一、给你的员工“加冕”（论文文献综述）
戴欣彤[1]（2021）在《“2020年三星新品发布会”模拟英汉同传实践报告》文中研究指明当今,科技对各国的发展有着重要推动作用。中国的科技发展虽然速度很快,但是和外国科技巨头相比仍有差距,学习外国先进科技至关重要。此外,英语是全球使用最广泛的语言。科技英语口译随之诞生,并在各国交流中占据重要位置。在这样的全球环境下,对英语口译人才的需求就不断加大,科技英语口译应运而生。但是科技英语口译不同于其他翻译,对于专业术语的把握以及目的语的准确性有很高要求,这些都对口译员提出了新的挑战。本文选取2020年三星新品发布会为模拟口译材料。该发布会分享了三星公司最新的科技产品及技术。笔者希望通过此次口译实践为科技英语口译提供新思路,也能为更多从事相关领域的译员提供实践经验和口译技巧。本篇实践报告中,笔者讨论了如何在释意理论指导下选用恰当的翻译技巧使译文更加符合目的语的习惯。本文主要分为五部分。首先对模拟口译实践进行描述。其次介绍了本次口译实践的指导理论。之后,从译前、译中、译后三个部分分析模拟口译实践。此外,分析了实践中的重点案例。最后进行总结与反思。通过此次口译实践,笔者发现口译过程中不仅要分析运用不同的翻译技巧,也要拥有大量的知识储备,才能准切地将源语的含义传递给听众。
刘婉[2]（2020）在《名人微信公众号的符号传播研究 ——以“灵魂有香气的女子”为例》文中研究说明微信公众号兴起于2012年,在七年之内迅速地占领了社交渠道,覆盖了从政府到企业、公益组织的主体,个人微信公众号也随之爆红,并获取了巨大的流量和客观的效益。名人微信公众号是最近几年自媒体的重点研究对象,但是,对女性成长类的公众号研究较少,特别是从符号学视角对于名人微信公众号的研究,更是鲜有涉及。本文是以“灵魂有香气的女子”微信公众号为例,进行名人微信公众号与符号学理论相结合的传播策略和运营模式的研究。符号学研究研究范围广泛,包括广告、旅游、艺术、文化等多个领域,但相对而言,对于名人微信公众号的研究较少。本文以“灵魂有香气的女子”这个具有700多万粉丝影响力的名人微信公众号为例,从符号学的全文本、雅柯布森模式、名人符号意义迁移模式这三个方面进行分析,以反观理论对现实中运营实践的指导意义。该研究为后期符号学的发展提供了更多的实证研究,特别是微信公众号这一新兴自媒体领域,还为其他微信公众号的后期运营起到了启示作用。本文对名人微信公众号的传播策略和运营模式的研究包括对名人微信公众号和“灵魂有香气的女子”微信公众号的介绍、现状、分类、宣传、媒介优势、诗性体现、文章特色、平台特色、盈利模式,以及名人微信公众号符号传播启示等方面。文章着重分析了型文本、副文本、元文本这三个伴随文本的作用方式;情绪性、意动性、交际性和诗性四个部分在微信公众号中的体现;名人符号意义迁移中意义获取、名人代言、产品消费三个阶段的迁移过程;以及名人微信公众号运营的符号传播启示,如何进行符号传播。本文采用深度访谈法对13位受访者进行了12个问题的深入访谈,聚焦于“灵魂有香气的女子”微信公众号的传播策略和运营模式,并结合访谈结果在符号学的视域下阐述了“灵魂有香气的女子”微信公众号的传播策略和运营模式。通过研究我们了解到“灵魂有香气的女子”等名人微信公众号运营的成功的原因,深化了符号学中全文本、雅柯布森模式、名人符号意义迁移模式理论对运营实践的指导意义,为后期符号学的发展提供了更多的实证研究,也为微信公众号运营起到了启示作用。
陆晓航[3]（2020）在《《伊丽莎白王太后》第十二章汉译实践报告》文中认为“一带一路”促进了中西文化的交流,为文化“引进来”带来新机遇。作为世界上各个国家和民族的优秀文化成果,世界名人传记的中译能帮助我们在与西方国家交流时,更加“知己知彼”,进一步了解史实和人物性格,以史为鉴,同时也有利于研究西方国家的价值取向。本翻译实践报告材料选自《伊丽莎白王太后》第十二章,该书由英国王室传记作家威廉·肖克罗斯（William Shawcross）所着。在翻译准备过程中发现了几个难点:一是由于原文引用了大量20世纪40年代的新闻报道、书信、歌词等体裁的资料来反映历史真实事件,翻译中常因缺乏背景知识造成理解困难,难以把握不同体裁文字的风格;二是原文在文字描述上,文笔细腻,遣词造句考究,译文要传递好原文的文采也颇有难度;此外原文还涉及许多法语词句,给理解和翻译增添了难度。针对上述三个难点,本次翻译实践以林语堂先生的“忠、顺、美”翻译原则为理论指导,在翻译准备阶段查证了大量历史资料,阅读了平行文本,分析了原文写作风格。在请教了法语专业人士相关法语词句的翻译后,多次修改译文,力求译文真实严谨、语言精练和具有可读性。本次实践得出的结论是:在翻译人物传记题材文本时,运用音译法、增译法、省略等翻译策略处理句中词汇有助于明了地传递内容;选择分译法、合译法、语态转换、语序调整、显化及隐化连接词等策略处理长难句,可使得译文更通顺明了;采用四字格、词性转换等策略可增添译文的文学性和可读性。在满足“忠”与“顺”的前提下,尽可能地向“美”靠拢。受限于语言能力,对实现译文的“美”还有待提高。
吴美娟[4]（2020）在《审美文化传播视野下《西游记》影视改编中的怪诞呈现》文中研究说明《西游记》在世世代代的汇着史和传播史之余,其影视改编史也有近百年之久,《西游记》早已不是一个简单长篇故事,它已经在悠久的传播史中汇入了成千上万人的心血,成为浩大的“西游故事群”。“西游故事”在每一个不同的时代都散发着不同的光芒,受到当下社会语境的极大影响,因此笔者认为不同影视作品中的“怪诞”呈现也是不同的,同时又与小说“怪诞”有着时代性差异。本文以传播学的文本分析法为主,以美学研究法、文化研究法为辅,站在当代审美文化传播的反思立场重新审视《西游记》影视改编文本的怪诞呈现特征及其社会原因。在绪论部分,将论述“怪诞”理论发展源流;《西游记》小说文本的怪诞性呈现并举出具体情节为例,对后文作出铺垫性论述。第一章主要讨论《西游记》影视作品的角色怪诞整体特征,从形象怪诞、性格怪诞、语言怪诞、人物之间的关系怪诞四个层面展开具体的分析,认为主要体现出走向喜剧化、走向滑稽、狂欢化、映照现实等特点。第二章主要讨论《西游记》影视作品的情节怪诞,以1995年《大话西游》之后具有后现代特征的电影作品为典型案例,发现《西游记》影视改编在情节方面的极端反常性,同时存在符号杂糅、叙事逻辑不通等问题。第三章故事环境的极端反常是近年来影视怪诞的新鲜面貌,具体将从自然环境的变异和社会环境病态性呈现两个层次总结出近年来《西游记》影视改编的在表达方式上的视觉转向性、叙事内容上的现实烛照性等问题。在第四章将对《西游记》影视改编的怪诞审美进行总结和建议,首先指出影视怪诞的独特性,其次以《西游记》影视作品为范本总结出当代视听怪诞常用戏仿、暴力美学、视觉奇观化等叙事策略。最后,本文认为《西游记》影视改编过程中应尽量避免因“怪”的过度追求而对受众造成的负面影响,往后的改编中应当在议题设置、把握影视作品的文化批判性、重视受众体验感三个方面做出努力。
吴慧敏[5]（2020）在《可以“变现”的日常生活 ——网络视频博主的职业想象及路径研究》文中指出本文以视频博主为研究对象,运用网络民族志、深度访谈法和对二手资料的内容分析,以职业系统理论视角分析视频博主这一职业的“制造”过程;从视频博主主体角度出发,描绘从“入行”到“退出”完整的职业路径;结合互联网“时空压缩”与“时空扩展”视角分析视频博主职业选择背后反映的个人与时间、个人与组织的关系在互联网时代的转变。首先,技术进步、组织变迁和合法性形式推动视频博主职业“制造”。其中技术进步引发了职业管辖权的争夺和职业教育方式的变革,而组织变迁中互联网时代新的平台诞生和中介组织发展为视频博主这一职业的产生打下基础,视频博主职业初产生的阶段,其合法性形式表现在顶部职业博主的引领和相关协会、学术会议的讨论与关注。本文强调国家对于互联网技术应用的支持、信息社会的发展以及经济发展过程中出台的支持互联网平台和经济发展的相关政策,极大地倡导和便利了视频博主的职业发展,并且从政治、社会等更宏观的角度制造出对于以互联网作为平台的诸多职业、组织的产生的合法性背景。此外经济、社会-文化和政治资本的运作推动视频博主这一职业的产生和迅速发展,资本运作始终贯穿这一行业。其次,以时间线梳理视频博主的职业想象与路径,包括入行、流量积蓄和储备、商业变现、职业发展、转型与退出五个环节。视频博主“入行”出于“门槛低有收益”、“热爱视频”、“记录生活”和进行职业探索四个方面的考虑。在流量积蓄与储备方面,视频博主通过平台推荐机制、行业团体内部互帮互助和购买三种渠道获得。视频博主的商业变现方式包括平台分成和商业推广,在资本的运作下,目前绝大多数全职博主变现的主要方式是商业推广。实现商业变现后,职业视频博主在职业发展方面会通过四种方式继续提升维持竞争力:一是视频内容创作专业化,二是学习专业技能与知识,三是组建团队,项目化运作增加收入,四是签约MCN公司实现委托人分化,将专业的事交给专业的人做。当内容创作枯竭、变现困难或者出现其他问题,部分视频博主选择“退出”,部分选择“转型”。最后,视频博主在进行职业选择时表现出明显的时空转向:空间选择多元化和时间支配自由化。卡斯特认为互联网时代人们生活和工作的空间被扩展为现实空间、流动空间和虚拟空间,流动空间实际上是一种现实空间。流动空间扩展了人们的职业工作边界,为很多原本在就业环境中受到不公正待遇的群体提供工作的空间和机会。时间支配自由化表现为弹性工作时间和进行自我时间管理两方面。一方面弹性工作制是人们可以自主安排工作时间来完成既定任务,但互联网时代通讯技术的进步其实在某种程度上加强了劳动控制;另一方面视频博主的时间并没有看起来或者想象中那么“自由”,反而需要更加自律。职业选择的时空转向影响到个人与组织的关系,视频博主属于自由职业者,在职业选择中表现出逆组织化倾向,但同时组织的专业化和安全感又使得视频博主对组织有一种亲近感和归属感,表现出一种纠结的游走于个体与组织之间的状态。视频博主虽然在职业选择上会表现出逆组织化倾向,但随着博主本身量级的提高、对内容创作和商业变现有更高要求,会选择组建团队或者签约MCN等无边界组织来实现职业生涯的进一步发展。
周莹[6]（2020）在《网络新闻标题的多角度研究 ——以“今日头条”为例》文中提出新闻标题是人们接触新闻的第一窗口。随着互联网的迅速发展,网络新闻愈发成为了人们获取新闻信息最便捷快速的渠道。其中,“今日头条”作为当代在线用户数量最多的门户网站,在传播新闻方面的作用尤为突出。本文利用爬虫技术抓取了2019年3月至2019年5月的今日头条客户端新闻标题作为研究语料。分别从词汇、语法、修辞、语用等角度对其进行分析。在词汇方面,统计了今日头条新闻标题中的高频词,分类分析后我们发现标题中名词、动词使用最为广泛。在语法方面,新闻标题主要有单句式、组合式、成分缺省式这三类句型结构,在句类的选择上,以陈述句和疑问句为主。在修辞方面,从标题的词语层面的修辞、辞格层面的修辞这两个部分对新闻标题的修辞策略进行探讨。最后,从语用角度结合关联理论具体分析语料,我们发现标题创作是制作者和读者之间的一种交际,关键在于激发读者结合语境取得最佳关联。
刘莎[7]（2020）在《无厘头2.0 ——周星驰电影与“沙雕”网络文化的比较研究》文中研究表明2017年末“沙雕”网络亚文化开始在微博,抖音,知乎等主流社交网络平台流行,其传播形式涉及表情包,短视频,文本段子,搞笑图片等。从审美角度分析,它沿袭了 2000年初在中国大陆风行的周星驰电影中无厘头的表现对象和表现手法。无厘头对社会底层小人物的关注,对动物和一般物的拟人化处理,以及使用的升格降格、陌生化、挪用这些具有后现代特征的表现手法在沙雕文化中都得到了进一步的运用,“在二元的中间取其中”的形式规则的运用更是贯穿了两次亚文化的表现手法特征。但八十年代末九十年代初的香港与现如今中国大陆社会背景今非昔比,文化传播对受众来说由“接受式”转为了“浸入式”,数字技术对亚文化的表现对象与手法选择影响加剧。流行于互联网文化背景下的沙雕文化与我们日常生活的关联更为密切,大量数字世界的虚拟模仿物成为其新的表现对象;而新的“审丑化”“幼稚化”表现手法的出现反映了亚文化抵抗性的进一步消解。对本文以新浪微博2018年包含“沙雕”为关键字的微博为研究材料,在对沙雕文化无厘头语言的表现对象和手法进行归纳的基础上,与周星驰电影中的无厘头语言进行比较研究,从而在得出沙雕无厘头在表现对象与表现手法上新的特征的基础上,总结无厘头语言的演化特征。
王晨[8]（2019）在《狂欢理论视域下的移动电台直播研究》文中提出随着互联网技术的更迭以及人们对泛娱乐化趋势的追逐,游戏直播、秀场直播等视频直播与泛娱乐化短视频平台吸引了人们眼球,越来越多的用户参与和草根明星、流量网红的入驻,为了博取眼球获得收益,视频直播行业频频被曝出打法律擦边球的乱象和内容同质化、低俗化趋势,当影像信息的过度泛滥导致用户注意力过度消耗从而引起视觉疲劳后,优质、深度的音频内容获得了用户的青睐,移动电台直播功能的引入更是以灵活、随性的陪伴方式吸引了广阔的长尾市场。在移动电台直播的虚拟空间里,人们自由而平等地交流互动方式以及群体间聚合的表演形式像极了前苏联着名学者巴赫金笔下描绘的狂欢世界。本文基于巴赫金提出的狂欢理论视角,力图去解读与描绘出移动电台直播平台提供的“表演场地”与中世纪的狂欢广场的共通性与一致性,个体的直播间如何作为表演的舞台展现,直播群体作为狂欢的主体参与“演出”的过程中有着怎样的特征。文章论述了移动电台直播狂欢世界的呈现方式,采用深入访谈法和参与式观察法,对移动电台直播所呈现出的狂欢化特征进行分析,主要表现在以下几个方面:人物形象的狂欢化特征、语言狂欢特征以及符号狂欢特征。最后对移动电台直播的价值与负功能进行了总结,提出了人们选择在虚拟的空间肆意狂欢的行为动机,通过分析直播间主播与用户的互动过程,进而得出人们选择语音直播的行为动机,是为了获取言说与回应的陪伴感,并且同用户期待排遣寂寞与孤独的心理以及对关注与认同需求的追求密切相关。同时,文章对移动电台直播的“狂欢”进行了反思,认为只有坚持以内容为王,提供高品质和有特色的直播节目,同时维护好电台直播的良好收听环境和秩序,才能实现移动电台直播的长足发展。
朱真仪[9]（2019）在《狂欢理论视域下的抖音“神曲”短视频研究》文中提出以抖音为代表的移动音乐短视频应用快速崛起,捧红了众多洗脑“神曲”,将广大民众卷入围观与创作“神曲”短视频的狂欢中。本文在运用巴赫金狂欢理论的基础上,采取内容分析和个案分析相结合的研究方法,选取了75首“神曲”和以这些“神曲”为背景音乐的225支短视频为研究对象,对抖音平台上“神曲”短视频的内容特征和呈现的狂欢特质进行研究,尝试挖掘其背后的社会动因,并以辨证的眼光对该狂欢现象加以评判。研究发现:“神曲”短视频主题丰富多元,短视频扩展了“神曲”的七种主题,形成技艺、爱情、娱乐搞怪、美等十三类主题。“神曲”与短视频的创作群体大多为出身草根的普通人,所拍摄的人物多为青年群体。抖音“神曲”短视频具有全民性、仪式性、颠覆性三大狂欢特征,具体表现为抖音成为开放的狂欢广场,全民享有传播的自由和平等对话的权利。人们通过围观讨论明星,鼓励支持草根,实现对明星脱冕和对草根加冕的仪式,这个过程也伴随着释放压力的欢笑和戏谑他人的讥讽。民众以无所拘束的言行举止颠覆了严肃官方的日常生活与话语形式,通过凸显和审视身体各个部分,颠覆现实中人物的形象。后现代主义思潮与视觉图像的普及、消费文化下组织与个人的经济利益、个体释放压力和取得成就感的心理需要等因素都在无形中促成了这场狂欢。虽然这场狂欢面向所有青年亚文化群体开放,打破了专业影音生产者的垄断,但采取温和间接的仪式来抵抗权威,其意义被娱乐消费侵蚀而趋向弱化。虽然人们在感性的群体狂欢中收获快乐,但却逐渐丧失独立思考的能力,易陷入盲目模仿他人的不理性状态。虽然短暂的“在线狂欢”得以实现,但却潜藏着不自由不平等的因素,更难以对长存的现实撼动分毫,最终不可避免地沦为虚拟乌托邦的想象。
夏正华[10]（2019）在《法国维护大国话语权的路径研究及启示》文中指出本论文旨在分析法国维护大国话语权的路径---作者认为,这条路径分别从政治、法律、文化、经济这四个维度铺陈开来,法国通过推进多位一体化的国家战略,对内巩固实力,对外展现并优化国家形象,维护其国际地位。作者从政治、法律、文化、经济这四个维度系统阐述现代法国从强化民族凝聚力、到对外输出价值观与制度（法律）建设意识、到巩固政经影响力并参与（乃至主导）全球新型格局建构的大国发展轨迹,研究该国以兑现大国目标为导向的国家战略实践的成效与得失。在当前呼唤国际治理的全球化环境中,法国在博弈的同时,倡导国家个体融入合作机制与多边法规,为构建新型规范的国际秩序和增强国际法实施效率贡献了智慧---这些在国际法语境中提供让全球不同国家受益的理念、制度与体系的创举,的确是扞卫本国话语权、刷出一流大国“存在感”的有效举措,个中经验（亦包括教训）值得分析。本论文围绕国别案例展开分析。作者认为:法国基于一套文化自醒与自信的思维脉络,前瞻性地把法律、文化优势纳入国家战略实践的核心资源之中,在国际社会发挥精神与道义引领力,这有利于在处理与他国交往的问题时施加自身意愿,在维护自身利益的基础上调整与他国的关系（即减轻对外交往的阻力）,同时又有助于引领国际规范与机制的创设进程,提升国际社会对本国政治主张、利益诉求、文化传播的认可度与支持度。当然,有着“文化终极归宿”之美誉的法国,确实把以“自由、平等、博爱”为核心的人本理念传递至国际社会各个角落,在倡导“国际社会网络构建及各国在该网络中互动需要规则”这一共识的达成上兑现了一个“大国”的承诺与责任,在推动国际法规则构建与实施中提供了方案与智慧,其中不乏独辟蹊径的创举,在一定程度上形成法国范式。法国如何把强国战略放在国际多边合作舞台上去推进,特别是她如何在参与国际组织---一种特殊的国际法主体---的制度建设与运作中建立有利于自身的话语平台、为本国谋求发展机遇、增强博弈能力,这是本论文论证的核心。作者在论证过程中尝试将文化、国家战略、国际关系与国际法多个领域衔接起来,运用跨学科研究方法,这是本论文的创新点。本论文共分为五章:第一章:法国从强化政治影响力的路径维护国家话语权。通过分析法国在以联合国为代表的国际组织中的地位与作用,论述法国如何强化自身地位、依托外交展现国家政治影响力。第二章:法国从实现法律感召力的路径维护国家话语权。通过分析法国数部有传世影响的法律文献,论述法国法律意识与制度建设的前瞻性,以及法国通过影响国际社会制度构建来巩固自身利益与价值观的强国路径。第三章:法国从巩固文化吸引力的路径维护国家话语权。通过分析法国在以联合国教科文组织为代表的国际组织中巩固语言优势、展示文教活力、输出价值观,论述法国利用文化资源实现强国战略的内在逻辑与实践。第四章:法国从扞卫经济竞争力的路径维护国家话语权。通过分析法国在以世界贸易组织为代表的国际组织中的地位与作用,论述法国对于建设有序、公平的国际经贸环境的贡献,以及搭建能够切实推动本国经济发展平台的意识与努力。第五章:将法国营造优势地位与优良形象、把自身话语（观点与立场）通过制度外化的方式影响他者的经验,纳入到对我国新时代大国发展的思考中,总结有助于中国制定特色大国外交战略的启示,促进中国在全球化进程中地位的上升。
二、给你的员工“加冕”（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、给你的员工“加冕”（论文提纲范文）
（1）“2020年三星新品发布会”模拟英汉同传实践报告（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| Chapter One Introduction |
| 1.1 Background of the Task |
| 1.2 Characteristics of the Text |
| 1.3 Practical Purpose |
| Chapter Two Guiding Theory |
| 2.1 A Brief Introduction to the Interpretive Theory |
| 2.2 Guiding Role of the Interpretive Theory in Interpretation Practice |
| Chapter Three Process of the Simulated Interpretation Practice |
| 3.1 Pre-task Preparations |
| 3.1.1 Interpretation Material Preparations |
| 3.1.2 Terminology Preparations |
| 3.2 Simulated Simultaneous Interpretation Practice |
| 3.3 Retrospection |
| Chapter Four Case Study |
| 4.1 Words Interpretation under the Guidance of the Interpretive Theory |
| 4.1.1 Technical Terms |
| 4.1.2 Abbreviation |
| 4.2 Long Sentences Interpretation under the Guidance of the Interpretive Theory |
| 4.2.1 Syntactic Linearity |
| 4.2.2 Word-order Adjustment |
| 4.3 Misinterpretation and Omission |
| Chapter Five Conclusion |
| 5.1 Major Findings |
| 5.2 Limitations of the Research and Suggestions for Future Research |
| Bibliography |
| Appendix 1 |
| Appendix 2 |
| Acknowledgements |
（2）名人微信公众号的符号传播研究 ——以“灵魂有香气的女子”为例（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的和意义 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.4 文献综述 |
| 第二章 名人公众号的全文本模式:意义的生产 |
| 2.1 名人公众号的正文本模式 |
| 2.2 名人公众号的伴随文本模式 |
| 第三章 名人公众号的符号传播模式:意义的传播 |
| 3.1 情绪性与意动性:符号传播的传受方 |
| 3.2 交际性与诗性:符号传播载体的特性分析 |
| 第四章 名人公众号的符号意义迁移模式:意义的接收 |
| 4.1 象征:意义的获取 |
| 4.2 提喻:意义的一次迁移 |
| 4.3 转喻:意义的二次迁移 |
| 第五章 名人公众号的符号传播启示 |
| 5.1 名人微信公众号的全文本制造 |
| 5.2 名人微信公众号符号传播:核心价值的重复 |
| 5.3 “灵魂有香气的女子”微信公众号符号势能:定位女性成长 |
| 结论 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录 |
（3）《伊丽莎白王太后》第十二章汉译实践报告（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| Chapter One Introduction |
| 1.1 Background of the Project |
| 1.2 An Introduction to the Source Text |
| 1.3 Structure of the Report |
| Chapter Two Translation Process |
| 2.1 Pre-translating Preparation |
| 2.1.1 Analysis of Source Text |
| 2.1.2 Studies of Parallel Texts |
| 2.2 Translation Execution |
| 2.2.1 Translation Schedules and Tools |
| 2.2.2 Translation Focus and Difficulties |
| 2.3 Post-task Revision |
| 2.3.1 Group Proofreading |
| 2.3.2 Quality Control |
| Chapter Three Theoretical Framework |
| 3.1 An Overview of Lin Yutang’s“Zhong,Shun,Mei(Faithfulness,Smoothness and Aesthetic Quality)” Translation Theory |
| 3.2 Reasons for Choosing“Zhong,Shun,Mei”Translation Principles for Guidance |
| 3.3 The Realization of the Theory in Translation |
| Chapter Four Case Analysis |
| 4.1 To Achieve Faithfulness to the Source Text |
| 4.1.1 Standardization of Names,Places and Titles |
| 4.1.2 Accurate Choice of Word Meanings |
| 4.1.3 Additional Translation in Sentences |
| 4.2 To Gain Smoothness in Target Text |
| 4.2.1 Translation of Conjunctions |
| 4.2.2 Translation of Parentheses |
| 4.2.3 Translation of Passive Sentences |
| 4.2.4 Translation of Attributive Clauses |
| 4.3 To Achieve Aesthetic Quality |
| 4.3.1 Translation of Modifiers |
| 4.3.2 The Use of Four-character Words |
| 4.3.3 Translation of Other Sentences |
| Chapter Five Conclusion |
| 5.1 Summary of the Translation Practice |
| 5.2 Limitations and Reflections on Translation |
| References |
| Appendix 1 The Source Text and Target Text of Translation Project |
| Appendix 2 A List of Places and Books in Translation |
| Appendix 3 A List of Names in Translation |
| Acknowledgements |
（4）审美文化传播视野下《西游记》影视改编中的怪诞呈现（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| (一)研究综述 |
| 1.“怪诞”源流及研究 |
| 2.《西游记》影视改编研究 |
| (二)《西游记》小说文本中的“怪诞” |
| (三)问题的提出 |
| 1.研究问题 |
| 2.研究方法 |
| 3.研究意义及目的 |
| 一、《西游记》影视改编中的角色怪诞 |
| (一)形象怪诞:由恐怖走向喜剧 |
| 1.白骨夫人:以优美形象消解恐怖感 |
| 2.悟空:以喜剧式小丑形象掩饰可骇行为 |
| (二)性格怪诞:由庄严走向滑稽 |
| 1.佛之颠覆:滑稽的唐僧 |
| 2.人之异常:低智的国王 |
| 3.妖之另类:幽默的“呆子” |
| (三)语言怪诞:由质朴走向狂欢 |
| 1.戏弄肉体:对正统文化的揶揄 |
| 2.戏仿文本:对经典文化的滑稽模仿 |
| (四)关系怪诞:由约束走向自由 |
| 1.“家长式”、“团队式”代替正统师徒观 |
| 2.人妖相恋对抗传统婚恋观 |
| 二、《西游记》影视改编中的情节怪诞 |
| (一)事件怪诞:极端反常化 |
| (二)逻辑怪诞:失败的符号杂糅 |
| (三)时空怪诞:古今对话 |
| 三、《西游记》影视改编中的环境怪诞 |
| (一)变异的自然环境:文化视觉转向 |
| 1.怪诞诡奇:石缝生花之景 |
| 2.荒诞无稽:仙界变异之象 |
| (二)病态的社会环境:现实主义烛照 |
| 四、《西游记》影视改编怪诞化的审美文化传播策略反思 |
| (一)影视怪诞的审美呈现 |
| (二)当代视听怪诞审美文化的传播策略 |
| 1.戏仿与脱冕:基于文化传播考虑 |
| 2.暴力与美学:基于商业传播考虑 |
| 3.符号与奇观:基于视觉叙事考虑 |
| (三)影视改编怪诞对经典文化传播的启示建议 |
| 1.议程设置:挖掘“怪诞人”与普罗大众的共振点 |
| 2.使用与满足:重视视觉“奇观”与文化批判的平衡 |
| 3.个体差异:把控经典文本的商业性改造 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（5）可以“变现”的日常生活 ——网络视频博主的职业想象及路径研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究缘起与问题 |
| 第2章 文献综述 |
| 2.1 移动互联网时代产业与劳动方式的转变 |
| 2.1.1 “移动互联网+”产业兴起 |
| 2.1.2 移动互联网技术催生新劳动方式 |
| 2.2 职业系统理论 |
| 2.2.1 关于“职业”的概念界定 |
| 2.2.2 职业化与职业系统理论 |
| 2.2.3 职业系统研究述评 |
| 2.3 社群经济研究 |
| 2.3.1 网络社群概念界定 |
| 2.3.2 社群经济概念和变现方式研究 |
| 2.3.3 社群经济研究述评 |
| 2.4 互联网视频博客与视频博主研究 |
| 2.4.1 视频博客和视频博主研究现状 |
| 2.4.2 视频博主与视频博客研究述评 |
| 第3章 研究设计 |
| 3.1 研究内容 |
| 3.1.1 研究问题 |
| 3.1.2 概念说明 |
| 3.2 资料收集方法 |
| 3.2.1 网络民族志 |
| 3.2.2 深度访谈 |
| 3.2.3 内容分析 |
| 3.3 研究分析框架 |
| 3.4 研究伦理 |
| 第4章 互联网催生新职业:职业系统视角下网络视频博主职业“制造” |
| 4.1 国家战略与政策下沉 |
| 4.1.1 国家出台战略指导规划 |
| 4.1.2 政策下沉激发互联网就业创业 |
| 4.2 技术进步 |
| 4.2.1 技术引发职业管辖权争夺 |
| 4.2.2 技术改变职业教育方式 |
| 4.3 组织变迁 |
| 4.3.1 新的平台塑造新职业 |
| 4.3.2 中介组织发展 |
| 4.4 资本运作 |
| 4.4.1 商业化:经济资本运作与推动 |
| 4.4.2 流量分化:社会-文化资本的作用 |
| 4.4.3 官方话语:政治资本介入 |
| 4.5 合法性形式 |
| 4.6 小结 |
| 第5章 从入行到退出:视频博主的职业想象与路径 |
| 5.1 入行 |
| 5.1.1 “低门槛、能赚钱” |
| 5.1.2 “关于热爱和梦想” |
| 5.1.3 “记录生活的方式,讲述自己的故事” |
| 5.1.4 “职业探索与尝试” |
| 5.2 流量积蓄和储备 |
| 5.2.1 推荐流量:利用平台推荐机制增加曝光 |
| 5.2.2 互助流量:行业团体内部互帮互助 |
| 5.2.3 购买流量:数据筛选后的精准投放 |
| 5.3 商业变现 |
| 5.3.1 平台分成 |
| 5.3.2 商业推广 |
| 5.4 职业发展 |
| 5.4.1 视频内容创作专业化 |
| 5.4.2 专业技能与知识学习 |
| 5.4.3 项目制与团队工作 |
| 5.4.4 委托人分化:签约MCN公司 |
| 5.5 转型与退出 |
| 5.5.1 内容消耗殆尽 |
| 5.5.2 从0到1的困难 |
| 5.5.3 转型幕后或电商 |
| 5.6 小结 |
| 第6章 突破时间与空间的约束:视频博主职业选择的时空转向 |
| 6.1 空间选择多元化 |
| 6.1.1 流动空间:劳动空间的扩展 |
| 6.1.2 多元空间支配生活与工作选择 |
| 6.2 时间支配自由化 |
| 6.2.1 弹性工作时间 |
| 6.2.2 自我时间管理 |
| 6.3 围城:自在淋雨还是有瓦遮头? |
| 6.3.1 逆组织化:自由职业者的职业选择 |
| 6.3.2 纠结:游走于个体与组织之间 |
| 6.4 小结 |
| 第7章 总结与讨论 |
| 7.1 研究结论 |
| 7.2 研究创新与不足 |
| 7.2.1 研究创新点 |
| 7.2.2 研究不足 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（6）网络新闻标题的多角度研究 ——以“今日头条”为例（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题缘由 |
| 1.2 研究对象 |
| 1.3 研究现状与意义 |
| 1.3.1 研究现状 |
| 1.3.2 研究意义 |
| 1.4 理论基础与研究方法 |
| 1.4.1 理论基础 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 语料来源 |
| 1.5.1 建立小型语料库 |
| 1.5.2 依据爬虫程序,滚动抓取标题 |
| 1.5.3 标题信息处理 |
| 第二章 网络新闻标题的词汇语法特点 |
| 2.1 网络新闻标题的词频特点 |
| 2.1.1 词频统计 |
| 2.1.2 词频分布分析 |
| 2.2 标题词汇的语义特点 |
| 第三章 网络新闻标题的语法特点 |
| 3.1 句法结构形式 |
| 3.1.1 单句式结构 |
| 3.1.2 组合式结构 |
| 3.1.3 成分缺省结构 |
| 3.2 句类特点 |
| 3.2.1 陈述句标题 |
| 3.2.2 疑问句标题 |
| 3.2.3 感叹句标题 |
| 3.2.4 祈使句标题 |
| 第四章 网络新闻标题的修辞 |
| 4.1 引言 |
| 4.2 网络新闻标题的修辞策略 |
| 4.2.1 词语修辞 |
| 4.2.2 辞格修辞 |
| 第五章 网络新闻标题的语用特点 |
| 5.1 关联理论与网络新闻标题 |
| 5.2 网络新闻标题的“明示—推理”交际 |
| 5.2.1 明示行为 |
| 5.2.2 推理过程 |
| 5.3 网络新闻标题的语境效应 |
| 5.3.1 认知语境假设 |
| 5.3.2 语境效果 |
| 5.4 网络新闻标题的最佳关联 |
| 第六章 结语 |
| 6.1 主要研究过程和结论 |
| 6.2 创新之处与不足 |
| 6.3 后续研究的设想 |
| 参考文献 |
| 附录 |
（7）无厘头2.0 ——周星驰电影与“沙雕”网络文化的比较研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 第一章 周星驰电影与沙雕的社会背景与传播 |
| 第一节 周星驰电影的社会文化背景 |
| 第二节 沙雕的社会背景 |
| 第三节 周星驰电影的传播媒介与形式 |
| 第四节 沙雕文化的传播媒介与形式 |
| 第三章 周星驰电影与沙雕的表现对象 |
| 第一节 周星驰电影的表现对象 |
| 第二节 沙雕对无厘头电影表现对象的延续 |
| 第三节 沙雕独特的表现对象 |
| 第四节 小结 |
| 第四章 周星驰电影与沙雕的表现手法 |
| 第一节 周星驰电影的无厘头表现手法 |
| 第二节 沙雕对无厘头电影表现手法的延续 |
| 第三节 沙雕独特的无厘头表现手法 |
| 第四节 小结 |
| 第五章 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 学术成果统计-作品、论文及专着发表 |
| 学术成果统计-展览及获奖 |
（8）狂欢理论视域下的移动电台直播研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| (一)研究背景与研究意义 |
| 1.研究背景 |
| 2.研究意义 |
| (二)研究综述 |
| 1.关于移动电台的研究 |
| 2.关于网络语音直播研究 |
| 3.关于狂欢理论的研究 |
| (三)研究方法与创新点 |
| 1.研究方法 |
| 2.主要创新点 |
| 一、相关概念与理论基础 |
| (一)移动电台直播的概念 |
| (二)狂欢理论的内涵 |
| 二、移动电台直播狂欢世界的建构 |
| (一)直播空间建构狂欢广场 |
| 1.直播平台：多元的狂欢广场 |
| 2.个人直播间：封闭的表演舞台 |
| (二)直播群体建构狂欢主体 |
| 1.全民盛宴：人人可参与 |
| 2.仪式举行：“加冕”与“脱冕” |
| 3.规则颠覆：解构与重构 |
| (三)多重场景建构狂欢形式 |
| 1.情感表演下的后台前置 |
| 2.场景适配促成精准传播 |
| 三、移动电台直播的狂欢化体现 |
| (一)人物形象的狂欢化 |
| 1.退场中的进场 |
| 2.强给予式表演 |
| (二)语言的狂欢化 |
| 1.场景化表演 |
| 2.沉浸式体验 |
| (三)符号的狂欢化 |
| 四、移动电台直播“狂欢”的价值彰显 |
| (一)排解孤独,场景重叠促成陪伴 |
| (二)群体认同,互动仪式增强情感 |
| (三)言说与回应的陪伴式体验 |
| 五、移动电台直播“狂欢”的忧思与建议 |
| (一)移动电台直播“狂欢”的忧思 |
| 1.门槛过低,理性失衡 |
| 2.过度狂欢,话语失范 |
| (二)移动电台直播“狂欢”的建议 |
| 1.提高主播进驻门槛 |
| 2.坚持内容为王的节目生产 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（9）狂欢理论视域下的抖音“神曲”短视频研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 问题的提出 |
| 1.2 选题的意义 |
| 1.3 研究综述 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.5 论文研究重难点与创新点 |
| 2 抖音“神曲”短视频的内容概貌 |
| 2.1 “神曲”与短视频的关系 |
| 2.2 “神曲”的内容分析 |
| 2.3 短视频的内容分析 |
| 3 抖音“神曲”短视频的狂欢化特征 |
| 3.1 狂欢的全民性 |
| 3.2 狂欢的仪式性 |
| 3.3 狂欢的颠覆性 |
| 4 抖音“神曲”短视频狂欢的社会诱因 |
| 4.1 后现代主义思潮与视觉文化转向 |
| 4.2 商业利益对消费文化的驱动 |
| 4.3 个体减压与自我实现的需要 |
| 5 辩证看待抖音“神曲”短视频的狂欢 |
| 5.1 新媒介下的青年亚文化 |
| 5.2 感性娱乐下的理性缺失 |
| 5.3 虚拟乌托邦的自由想象 |
| 6 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
（10）法国维护大国话语权的路径研究及启示（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一 选题背景及意义 |
| 二 研究核心概念的界定与论文框架 |
| 三 国内外研究现状与文献综述 |
| 四 研究方法 |
| 五 研究的创新点与难点 |
| 第一章 法国从政治路径维护大国话语权 |
| 第一节 联合国---法国重建大国实力的最佳阵地 |
| 一 法国对于联合国组建以及《联合国宪章》制订的贡献 |
| 二 法国在联合国的地位与作用 |
| 三 法国在国际外交中的特色与影响力 |
| 第二节 欧洲联盟---法国的“权力放大器” |
| 一 法国整合与影响欧洲的历史沿革 |
| 二 推动欧洲一体化进程的法国意志：从强大的欧洲到强大的法国 |
| 三 法兰西文化中的“欧洲认同”与“欧洲观念” |
| 第三节 法语国家组织---法语传播力的核心阵地 |
| 一 法国在法语国家组织中的主导性地位 |
| 二 法语国家组织之于法国的特殊意义 |
| 三 法语在法语国家组织中的作用 |
| 四 法国与法语国家组织共迎挑战 |
| 本章小结 |
| 第二章 法国从法律路径维护大国话语权 |
| 第一节 法国法律意识与制度建设的前瞻性 |
| 一 罗马法对于法国法律制度的深刻影响 |
| 二 大陆法系代表国家--法国 |
| 第二节 《论法的精神》对世界法治文明的启蒙影响 |
| 一 孟德斯鸠..西方法学理论与国家学说奠基者 |
| 二 《论法的精神》---为世界立法者立法 |
| 三 “三权分立”学说对于各国政体架构的原则性指导 |
| 第三节 《拿破仑法典》---欧洲法治社会的基石与立法典范 |
| 一 拿破仑与他的治国创举 |
| 二 罗马法之集大成者 |
| 三 《拿破仑法典》---现代法治社会的基石与立法典范 |
| 第四节 法国人权观念的世界性普及 |
| 一 法国人权观念及实践的创新性与普世性 |
| 二 法国《人权宣言》对于国际人权公约及宣言的影响 |
| 本章小结 |
| 第三章 法国从文化路径维护大国话语权 |
| 第一节 联合国教科文组织---法国文化软实力全方位展现的舞台 |
| 一 法国在联合国教科文组织中的地位与作用 |
| 二 法国在联合国教科文组织中的软实力构建 |
| 三 法语文化在联合国教科文组织框架下的传播 |
| 第二节 国际奥林匹克运动会---法国复兴人文主义理念的竞技场 |
| 一 推动现代奥林匹克复兴的法国社会人文环境 |
| 二 “奥运之父”顾拜旦的“法式”人文情结 |
| 三 法国在国际奥林匹克委员会的地位与作用 |
| 第三节 法国在文化全球化环境中的适应力与创造力 |
| 一 文化全球化下的法语推广 |
| 二 法语国家大学联盟的文化传播力 |
| 三 法国高等教育国家战略融入欧洲高等教育区域整合的进程 |
| 四 法国影视听传播网络的攻坚战 |
| 本章小结 |
| 第四章 法国从经济路径维护大国话语权 |
| 第一节 法国国家经济建设发展的特点 |
| 一 道德正义和实际利益的平衡 |
| 二 法国“经济爱国主义”的执着与妥协 |
| 三 在传统中寻求振兴经贸的创新点 |
| 第二节 世界贸易组织---法式价值观在经济领域的普及 |
| 一 《法英商约》--国际贸易自由化的雏形 |
| 二 当代国际自由贸易框架下的“多样性”本色 |
| 第三节 国际货币基金组织---法国影响世界金融政策走向的阵地 |
| 一 法国在国际货币基金组织中的地位与作用 |
| 二 法式思维在影响IMF决策能力上的体现 |
| 三 法国推动“欧洲联合文化”,建构欧盟在IMF的影响力 |
| 本章小结 |
| 第五章 法国维护大国话语权对中国强国战略实施的 |
| 第一节 法国国家人文吸引力战略对中国树立文化自信的启示 |
| 第二节 法国国际政治生态观对中国外交话语体系建构的启示 |
| 本章小结 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间的科研成果 |
| 致谢 |
四、给你的员工“加冕”（论文参考文献）
- [1]“2020年三星新品发布会”模拟英汉同传实践报告[D]. 戴欣彤. 天津理工大学, 2021(08)
- [2]名人微信公众号的符号传播研究 ——以“灵魂有香气的女子”为例[D]. 刘婉. 暨南大学, 2020(04)
- [3]《伊丽莎白王太后》第十二章汉译实践报告[D]. 陆晓航. 广西师范大学, 2020(06)
- [4]审美文化传播视野下《西游记》影视改编中的怪诞呈现[D]. 吴美娟. 江西师范大学, 2020(10)
- [5]可以“变现”的日常生活 ——网络视频博主的职业想象及路径研究[D]. 吴慧敏. 山东大学, 2020(01)
- [6]网络新闻标题的多角度研究 ——以“今日头条”为例[D]. 周莹. 上海外国语大学, 2020(01)
- [7]无厘头2.0 ——周星驰电影与“沙雕”网络文化的比较研究[D]. 刘莎. 中央美术学院, 2020(01)
- [8]狂欢理论视域下的移动电台直播研究[D]. 王晨. 河南大学, 2019(01)
- [9]狂欢理论视域下的抖音“神曲”短视频研究[D]. 朱真仪. 华中科技大学, 2019(03)
- [10]法国维护大国话语权的路径研究及启示[D]. 夏正华. 武汉大学, 2019(06)