一、对波斯史诗《列王纪》的纯形式解读（论文文献综述）
李蒙[1]（2016）在《《列王纪》与《伊利亚特》比较研究》文中研究表明史诗是人类文明的外化,它以独特的方式记录下了历史的发展和文学主题的演变。尽管不同国家和地区各有自己的史诗创作,但在史诗的发生与发展、内容与风格等方面存在着极大的共通性。本文试通过对《列王纪》、《伊利亚特》两部史诗异同的比较研究,解读史诗背后所蕴含的波斯文化与希腊文化的异同与特色。本文主体部分分为上下两篇,上篇对人物形象之异同解读,由三部分组成,分别对英雄形象、女性形象和君主形象的异同进行分析。在英雄形象的塑造方面两部史诗都体现了人神一体的灵体存在观与命运的悲剧化处理,但在集体利益与个人利益的处理上东西方英雄有不同的价值选择,东方英雄将集体利益置与首位,而西方英雄更在乎个人利益与荣誉。在塑造女性形象方面,两部史诗中的女性人物在英雄形象缔造者与男权社会附属品方面都有相同的表现,但由于不同的社会历史原因,又具有不同性质的忠贞观。君主形象的相似点表现在君权神授思想与阶级压迫合理化观念,但在不同的政治体制下,君主权利又有极大的不同。下篇是对战争描写的比较研究,分为两部分,第一部分是对战争叙事异同解读,第二部分是探索战争背后的文化背景。在战争叙事方面分别从战争的动因和制胜要素化两个方面进行阐述。通过比较可以发现,两部史诗中战争的本质是相同的,无论是希腊人以抢回海伦为由对特洛伊发动的战争,还是波斯以保卫领土为名对土兰的进攻,最终的目的都是对领土扩张和利益争夺的热衷追求,但战争的导火索--动因各有不同。《列王纪》中战争的动因是复仇与卫国,而《伊利亚特》中的战争是为“美”而发。相同战争本质下的制胜要素也各有不同。战争的文化背景包括宗教文化背景和社会文化背景。通过比较可以发现,琐罗亚斯德教所带来的善恶二元论和伊朗独特社会背景产生的泛伊朗主义在《列王纪》中的战争描写上起到了不可替代的作用,而奥林匹斯教的神明决定论和社会转型时期诞生的英雄崇拜是《伊利亚特》中战争描写的文化背景。
潘珊[2]（2009）在《菲尔多西笔下人与动物所体现的人类中心主义思想》文中进行了进一步梳理本文依据张鸿年先生所译的《列王纪·勇士鲁斯塔姆》这一文本,以比较文学生态学的视角切入,试图通过研究史诗中众多别样的动物形象以及菲尔多西繁多的动植物比喻,探究此描写手段和修辞手法背后暗含的作者的自然观。
张爱民[3]（2009）在《鲁斯塔姆形象及其在中国的影响》文中认为波斯文学是东方文学的重要组成部分,波斯诗歌是波斯文学皇冠上的明珠,在绚丽多彩的世界文坛占有非常显赫的地位,然而,我国对其研究还不够全面、深入。对10世纪波斯伟大诗人菲尔多西的巨型史诗《列王纪》作一分析,可以增强人们对波斯文学的了解,并进而引起应有的重视和兴趣。《列王纪》中一些英雄形象活跃于维吾尔古代民间文学之中。这可能与波斯祆教的传入同时,并与伊斯兰教传入前就已根深蒂固的尚勇精神有直接的关系。
张爱民[4]（2008）在《《王书》中的夏沃什及其流传》文中研究指明夏沃什的悲剧故事是《王书》的四大悲剧之一,夏沃什这一形象具有动人心魄的艺术魅力,产生了世界性影响。
孔炜莉[5]（2005）在《近十年来我国的伊朗研究论文综述》文中研究表明伊朗和我国都是具有悠久历史和灿烂文化的国家,自古以来两国就建立了深厚的友谊。自1971年我国与伊朗建交以来,随着中伊两国交往逐步发展,我国学者对伊朗的研究也不断深入,包括有关伊朗问题的各个领域。本文就近十年我国学者对伊朗政治及外交关系、经济、历史、文化、宗教、中伊关系等方面的研究成果作一综述,以飨读者。
王燕[6]（2001）在《对波斯史诗《列王纪》的纯形式解读》文中指出长篇史诗《列王纪》是波斯古代神话、英雄传说和前伊斯兰时期历史故事的总汇 ,在伊朗文学史上具有很高地位 ,向被视为勾勒古代轮廓和记录王朝兴衰的权威着述。本文通过审视《列王纪》的神话图像 ,指出该史诗起首的部分叙述纯属虚拟而不足凭为古史源头。继之 ,在纯然形式的范畴内对史诗此一部分的内容在情节架构、叙述方式、形象塑造和时空关系的安排等层面进行了解析与勾描
二、对波斯史诗《列王纪》的纯形式解读（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、对波斯史诗《列王纪》的纯形式解读（论文提纲范文）
（1）《列王纪》与《伊利亚特》比较研究（论文提纲范文）
| 导师评阅表 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 上篇：人物形象之比较研究 |
| 第一章 英雄形象之异同分析 |
| 1.1 相同的灵体存在观——“人神一体” |
| 1.2 相似的人物命运——悲剧化设置 |
| 1.3 不同的价值观选择——集体利益与个人利益 |
| 第二章 女性形象之异同分析 |
| 2.1 相似的功能——英雄形象的缔造者 |
| 2.2 相同的地位——男权社会的附属品 |
| 2.3 不同性质的忠贞观 |
| 第三章 君主形象之异同分析 |
| 3.1 相同的君主观念——君权神授 |
| 3.2 相同的阶级观念——压迫合理化 |
| 3.3 不同的君主权利——中央集权与城邦政治下 |
| 下篇：战争描写之比较分析 |
| 第一章 战争叙事之异同分析 |
| 1.1 战争的动因——领土扩张和利益争夺为本质 |
| 1.2 战争的制胜要素——勇武与智慧 |
| 第二章 战争文化背景之异同分析 |
| 2.1 宗教文化背景——善恶二元论与神明决定论 |
| 2.2 社会文化背景——泛伊朗主义与英雄崇拜 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 作者简历 |
（6）对波斯史诗《列王纪》的纯形式解读（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
四、对波斯史诗《列王纪》的纯形式解读（论文参考文献）
- [1]《列王纪》与《伊利亚特》比较研究[D]. 李蒙. 伊犁师范学院, 2016(12)
- [2]菲尔多西笔下人与动物所体现的人类中心主义思想[J]. 潘珊. 华西语文学刊, 2009(00)
- [3]鲁斯塔姆形象及其在中国的影响[J]. 张爱民. 枣庄学院学报, 2009(03)
- [4]《王书》中的夏沃什及其流传[J]. 张爱民. 泰安教育学院学报岱宗学刊, 2008(03)
- [5]近十年来我国的伊朗研究论文综述[A]. 孔炜莉. 郑和下西洋与文明对话国际研讨会论文汇编, 2005
- [6]对波斯史诗《列王纪》的纯形式解读[J]. 王燕. 新乡师范高等专科学校学报, 2001(04)