分离与凝聚——中国蜡染的现代化之路

一、游离与凝聚——中国蜡染现代化之路（论文文献综述）

刘芳^[1]（2021）在《乡村学校内生型教学改进机制研究》文中研究指明当前我国正式进入“十四五”规划时期,追求高质量发展已成为现阶段我国教育事业发展的基本主题。在我国,乡村学校的教学改进长期处于“改而不进”的现状,城乡教育质量差距不断加剧,严重制约着基础教育的高质量发展。在脱贫攻坚与乡村振兴战略的有效衔接之际,如何从内生发展的角度来思考乡村学校的教学改进,促进乡村教育的内生发展来助力乡村振兴是亟需探索的时代课题。在这一课题中,需要转变以往乡村学校“等、靠、要”的外源式发展方式,激发乡村学校办学的内生动力,走上内源式发展道路。基于此,结合当前乡村振兴研究中兴起的内生发展理论,本研究从文化认同、主体参与、地方资源、课堂创新四个方面来深入探索乡村学校内生型教学改进机制,采用文献研究法、访谈法、案例分析法等研究方法,对乡村学校内生型教学改进的内涵、特征、机制、实践策略等内容进行了系统探讨。具体而言,其一,在乡村学校内生型教学改进的本质追寻方面,乡村学校内生型教学改进关注乡村学校的教学质量和乡村教育的内涵式发展、注重激发教学主体动力形成教学内驱力以及强调激活现有教学资源彰显乡土文化特色,并且具有发展性与创新性并随、主体性与计划性共进、整体性与动态性并生、内生性与乡土性共存、复杂性和持续性同行的特征。同时,乡村学校内生型教学改进还有着激励、凝聚、服务、反馈等功能;其二,对B镇三所乡村小学的教学改进现状进行考察,以充分了解当前乡村学校教学改进中存在的问题,并对形成原因进行了深入分析;其三,乡村学校内生型教学改进机制的理论建构进行了探索,理清其结构要素及其要素之间的相互关系,并阐述了内在机理及其保障条件;其四,探讨了乡村学校内生型教学改进的相关实践策略,即从文化着力、主体先行、资源保障、课堂创新等方面出发探讨相关的实践策略,以期实现乡村学校的内生发展,培育乡村学生的生存自信和文化自信。

胡芳^[2]（2021）在《都柳江上游世居民族防染工艺共同性研究》文中指出都柳江流域上游的民族分布具有大杂居、小散居的特点,这里世代居住着苗族、水族、瑶族、布依族等众多少数民族。防染工艺作为中华传统手工艺文化的重要组成部分,早在先秦时期的《诗经》中就有不少诗篇描写当时人们染布的情景,赞颂染织品的精美。水族、苗族（白领苗）以及瑶族（白裤瑶）在承续中华传统防染工艺的基础上,充分利用都柳江流域上游的自然资源,结合本民族的生活智慧创造了具有各自民族特征的防染工艺。习近平同志在2019年全国民族团结进步表彰大会上强调,“树立和突出各民族共享的中华文化符号和中华民族形象,增强各族群众对中华文化的认同。”本研究以铸牢中华民族共同体意识为主线,以社会主义核心价值观为引领,在“一体多元”的民族文化发展体系下,积极推进都柳江流域上游世居民族防染工艺的共同性研究,旨在对中华文化认同的基础上,加强少数民族文化的传承与保护,促进各民族在交往交流交融中不断夯实中华民族共同体的文化基础。本文以大量的田野资料为基础,分别梳理了水族、苗族（白领苗）、瑶族（白裤瑶）防染工艺材料选择、制作工艺流程、装饰纹样以及实际应用的相关情况。运用比较法、归纳演绎法深入分析了三种防染工艺在物质和精神层面的共同性,在物质层面,三种防染工艺都不约而同的选择了相同质地的布料和染色的原料、运用了相仿的图案创作形式、制作了相似的防染工艺产品和采用了相同的流通方式;在精神层面,水族、苗族（白领苗）、瑶族（白裤瑶）在对待人生礼仪的方面有相同的理解,在创造纹样时都以生殖崇拜、图腾崇拜和族群记忆为母题,在图案和色彩搭配方面具有相同的审美喜好。最后以交往交流交融理论为基础,从共同性的视角深入探讨了水族、白领苗、白裤瑶防染工艺出现相同特征的原因,是基于都柳江流域上游相同的生态环境、水路的交通便利、民族之间的联合与通婚、大量的汉族融入等条件下而产生的。因此在都柳江流域上游多民族间的交往交流交融背景下,在中华民族多元一体的格局下,水族、白领苗、白裤瑶防染工艺不仅具有自己的文化符号,同时还携带了大量中华民族文化的共同基因,塑造了“你中有我,我中有你”兼收并蓄的中华传统手工艺文化特征。

徐莱^[3]（2021）在《多元文化整合教育理论视野下的民族文化校本课程开发研究 ——以s小学为例》文中研究说明民族文化校本课程的开发,是传承和弘扬优秀民族文化的重要途经,是各民族优秀的民族文化交融、共存的重要方式。不仅提高了教师的课程开发能力,促进了学校特色的形成,还使各民族优秀的民族文化得以传承发展,提高了学生民族共同体意识和适应社会发展能力,还满足了民族地区经济发展对人才的需求。但目前民族文化校本课程开发仍存在许多问题,导致民族文化校本课程开发未发挥好传承优秀民族文化和培植人才的功能,因此,对民族文化校本课程开发存在的问题仍有进一步研究的意义。本文以多元文化整合教育理论作为视角,以S小学作为研究对象,通过文献研究法、实地访谈法、问卷调查法等,对S小学进行实地调研,研究S小学民族文化校本课程开发存在的问题并对问题产生的原因进行归因分析。在多元文化整合教育理论的指导下,提出针对性对策,为其他小学的民族文化校本课程开发提供参考和借鉴。首先,本文阐释了多元文化整合教育理论的产生背景、内涵、构建了多元文化整合教育理论原则以及与民族文化校本课程开发的相关性。其次,通过问卷调查与访谈,了解了S小学民族文化校本课程开发的现状,分析了S小学民族文化校本课程开发存在开发主体对多元文化整合教育理论认识不明晰、各少数民族文化之间缺乏交融,且教师的多元文化整合教育意识薄弱,缺乏多元文化整合能力等问题。最后,基于多元文化整合教育理论的视角,对民族文化校本课程开发中存在的普遍性问题提出了建议和多元文化整合教育视野下的民族文化校本课程开发建议,即树立多元教育理念,增强民族共同体意识、整合课程内容,形成“一体”化的课程体系、提高教师的多元文化意识,激发传承动力等建议。

王晗露^[4]（2021）在《川南苗族传统婚俗调查研究 ——以珙县苗族为例》文中认为川南苗族传统婚俗是川南苗族人民历经迁徙后沉淀下来的传统文化,是川南苗族人民在历史长河中的民族文化记忆,是长期生产生活实践经验的总结,体现着川南苗族民众的精神文化和物质水平。本文以川南苗族传统婚俗为研究对象,运用人类学、民俗学等学科理论,探讨川南苗族传统婚俗的文化内涵和功能、传统婚礼仪式的真实现状,以及对川南苗族婚俗文化保护和传承的一些思考。绪论部分阐述了本文的选题缘由、意义、以及国内外相关研究现状等内容。第一章从苗族历史背景入手,对川南苗族的自然人文环境、族源历史、传统婚恋形式和传统婚姻形态进行阐述。第二章在实地田野调查的基础上,结合“过渡仪式”理论,将川南苗族传统婚礼仪式过程分为三个阶段进行详细论述,力图展示真实的川南苗族传统婚礼仪式。第三章主要对川南苗族传统婚礼仪式中“掐猪头肉”、“拿竹枝”、“打鬼亲”等仪式行为背后的意义进行分析,以及苗族婚俗古歌在婚礼仪式中的意义,由此来揭示川南苗族传统婚礼仪式的文化内涵。第四章着重对川南苗族传统婚俗文化的身份建构功能、族群认同功能、文化传承功能进行分析,突出川南苗族传统婚俗文化在当今的价值。第五章结合文献资料和田野调查,对建国至今,川南苗族传统婚俗的一些变化和原因进行分析,并对川南苗族如何在现代社会中保持优秀传统文化,唤醒文化自觉,树立民族文化自信给出一些建议。川南苗族从迁徙入川后的封闭,建国后的逐渐开放到现今积极主动地与时代融合,其社会环境、民族关系和传统文化等多方面民族特征都受到了影响。川南苗族传统婚俗文化在受到影响的同时,一直努力保持着苗族传统的形式与内涵,成为川南苗族民族精神和族群记忆的历史符号。因此,对川南苗族婚俗现状的深入调查研究是十分必要的。

喻里遥^[5]（2021）在《蜡染艺术在室内设计中的应用》文中进行了进一步梳理生活水平的不断提高,人们对于室内设计装饰提出了更高要求。而蜡染被称为东方第一染,受到了人们的喜爱。将蜡染艺术应用在室内设计中,能够满足人们的审美和精神需求,有效提高室内装饰美,凸显人们的装饰个性,提高生活品味。现对蜡染艺术在室内设计中的应用作一分析。

杨蕴希^[6]（2020）在《非物质文化遗产地方课程开发研究 ——以清水江流域贵州民族地区为例》文中认为新一轮基础教育改革明确要求实行国家、地方和学校共同主导的“三权并行”教育行政管理制度,用以提高我国基础教育课程体系对地方、学校及学生需求的适切性。地方和学校在国家意志的授权下获得了相对的课程自主权,能够根据自身的条件和需求开展包括确定课程目标、选择课程内容、安排课程实施、组织课程评价等一系列课程相关活动,这就为非物质文化遗产作为地方课程知识融入地方课程体系提供了良好契机。非物质文化遗产是特定地区、特定民族通过口传心授的方式世代沿袭而来的无形、活态流变的文化资源,是唯一的、活态的、流动的文化记忆与历史见证,其内容涵盖大量极具地方特色的知识内容,是地方课程的重要知识来源和开发素材。将非物质文化遗产与地方课程紧密结合起来进行开发研究,不仅是对非物质文化遗产进行教育传承与保护的有效探索,还能够充分利用丰富的地方非物质文化遗产资源来完善地方课程体系建设、促进地方教育的全面发展,对地方人才培养、地方文化的传承与保护以及地方经济社会的进步等都有着十分重要的价值。有鉴于此,本研究以非物质文化遗产地方课程开发为研究对象,结合清水江流域贵州民族地区非物质文化遗产地方课程开发与实施的具体案例,运用文献、实地调查、案例分析等研究方法,循着“在这里”“去那里”“回到这里”,亦即“田野前”的“应然”、“田野中”的“实然”、“田野后”的“使然”和“诚然”综合的研究思路,同时注重人类学中“自我”与“他者”,社会学中身份自觉与社会认同,文化学中文化多元与文化交往等学科理论视角的引入与运用,意在逐步解答“何以将民族非物质文化遗产融入地方课程”“非物质文化遗产地方课程及其开发对清水江流域少数民族地区社会发展、对非物质文化遗产传承与保护、对地方课程体系建设与完善何以可行且必要”“非物质文化遗产地方课程开发何以优化”等问题。为此,围绕主题从绪论（研究背景、研究综述、研究意义、概念澄清）、理论阐释、学科视角、研究对象与方法、清水江流域贵州民族地区非物质文化遗产地方课程开发的现状分析、非物质文化遗产地方课程开发的实践评析、非物质文化遗产地方课程开发的优化对策、研究结论与研究反思等方面展开了具体的研究,力图呈现从理论到实践再回到理论的综合研究特征。本研究注重非物质文化遗产地方课程开发问题意识的切入及其概念的阐释,并将之与主题密切紧扣,以突出研究旨趣,彰显研究目的。其中,较为系统、全面地论述了实证对象——清水江流域贵州民族地区非物质文化遗产地方课程开发中丰富斑斓的非物质文化遗产资源禀赋及其开发的形式与内容,展示了流域地方政府、教育行政部门和各级学校对非物质文化遗产地方课程开发的高度认知、自觉以及取得的一系列实践成效;同时发现非物质文化遗产地方课程开发尚存在着课程资源不够、课程目标缺失、文化环境蜕变、主体效能较低、评价反馈不足等“实践困境”,存在着非物质文化遗产地方课程情感价值剥落、课程开发功利趋向明显、课程生态失衡等“困境归因”。在此基础上,基于非物质文化遗产地方课程开发的意义与价值高度,围绕非物质文化遗产地方课程目标的多维建构、课程内容的多重优选、课程主体的多效赋能、课程实施的多类统整、课程评价的多元交互等内容,就优化非物质文化遗产地方课程开发的对策体系进行了积极的思考,并在其中展示出了一定的学术见解。

教育部^[7]（2020）在《教育部关于印发普通高中课程方案和语文等学科课程标准（2017年版2020年修订）的通知》文中研究表明教材[2020]3号各省、自治区、直辖市教育厅（教委）,新疆生产建设兵团教育局:为深入贯彻党的十九届四中全会精神和全国教育大会精神,落实立德树人根本任务,完善中小学课程体系,我部组织对普通高中课程方案和语文等学科课程标准（2017年版）进行了修订。普通高中课程方案以及思想政治、语文、

王晓雪^[8]（2020）在《贵州织金苗族蜡染纹样研究》文中提出贵州织金苗族至今还保留着完整的手工蜡染技艺,以蜡染纹样精美细腻独树一帜,本文主要采用了田野调查法、交叉学科研究法,在探究织金苗族蜡染历史、梳理织金苗族蜡染技艺的基础上,重点对蜡染纹样做了一次相对全面的梳理和系统性分析。首先追溯了织金苗族蜡染的历史发展,深入浅出地分析了织金苗族蜡染技艺,总结出蜡染纹样的发展受当地经济、文化、科技发展的制约。然后对蜡染纹样进行题材分类研究,将题材归纳为自然现象类、动物类、植物类等四大类,一一解读纹样的造型特征和寓意,其中窝窝纹是判断织金苗族蜡染的决定性纹样,鱼纹、鸟纹是绘制最为频繁的纹样,这些蜡染纹样既是地域特征的生动体现,也是历史文化长期积淀的结果。其次,分析了织金苗族蜡染纹样的构成元素、组织与构成形式,认为织金苗族蜡染纹样具体表现为饱满紧密、疏密相间、依形共生、对称均衡的构图特征。蜡染纹样又具有造型美、色彩美、意蕴美的艺术特征,整体呈现概括化、造型多变、色彩素雅的特点,纹样寓意或直白或含蓄,着力反映了织金苗族的地域性生活场景和风俗习惯,表达了宗法伦理、族群团结、生存繁衍,健康吉祥等美好愿景。最后分析了织金苗族蜡染纹样的应用现状,总结出织金苗族蜡染纹样目前面临纹样造型局限、蜡染材质守旧、绘蜡技法固化、纹样色彩单一的应用问题,因此,创新纹样造型、使用现代材质、多工具绘蜡、大胆融入颜色成为当务之急。

笪玲^[9]（2020）在《贵州民族村寨旅游扶贫研究》文中研究表明脱贫攻坚是党的十九大提出的三大攻坚战之一,对如期全面建成小康社会、实现中华民族第一个百年奋斗目标具有重要意义。民族地区是全国脱贫攻坚的主战场和决战区,贫困人口分布的新格局使得扶贫开发工作必须下沉到村、扶持到户。传统的扶贫思路缺乏对贫困社会复杂性的充分认识,破解贫困的过程中脆弱性、无力感及排斥等社会问题严重。村寨旅游扶贫过程中暴露的种种问题正在消弭扶贫成效,迫切需要重新审视村寨旅游扶贫的发展轨迹,科学分析其内生的减贫因子,探索新时期让经济增长成果精准“滴落”到贫困阶层的可持续途径。贵州村寨旅游扶贫经过40余年的发展,在探索减贫道路、培育乡村业态、弘扬民族文化、保护传统村落等方面取得了重要的全国性经验。梳理贵州民族村寨旅游扶贫的发展历程及经验,探索村寨旅游扶贫在新形势下的新任务和新命题并有效激活其创新发展的动力,具有重要的实践意义。研究整合民族学、经济学、旅游学、地理学、社会学等相关学科的理论,按照“背景思考—文献梳理—案例分析—实地调研—咨询交流—专题研究—重点突破”的程序,形成“理论研究—样本分析—案例田野”的研究思路。首先,分析村寨旅游扶贫的研究背景及意义,系统梳理国内外相关文献,锁定民族村寨旅游扶贫研究的核心命题,确定研究的主要内容、思路、技术路线,整合研究方法,明确论文创新,形成数据来源、案例选择及调研过程的依据;第二,厘清相关概念及理论,对村寨旅游扶贫的功能及特点、可行性及局限性等要素进行系统辨识,为后续研究搭建平台;第三,选择贵州这个民族村寨旅游扶贫最为典型的省份为研究对象,分析发展村寨旅游扶贫的现实选择及主要阶段;第四,依托“省级层面的整体效果-特定区域的扶贫绩效-样本村的福利感知”搭建“宏观-中观-微观”三个层面的评价体系,运用统计描述、扶贫绩效（经济、社会、文化及生态）、福利评估等要素,对贵州民族村寨旅游扶贫的效果进行科学、全面的量化评估;第五,系统总结贵州村寨旅游扶贫中政府主导、国际合作、生态补偿、管护机制、文旅融合、村民主体等成功做法,生成具有中国特色的减贫经验。辨析民族村寨旅游扶贫中乡村异化、机会萎缩、贫富差距、公地悲剧、文化消弭等现实挑战,洞悉深层次的约束缺陷;第六,以贵州传统村寨旅游扶贫模式中暴露的问题为逻辑起点,对资源、资金、技术等影响旅游扶贫的常规因子进行分析,把基层治理、产权制度、土地改革、文化资本、政策整合、产业融合等纳入分析框架,锁定“乡村治理”、“土地产权（产业发展）”、“文化增值”三个视角,分别选择典型的案例村寨,探索提升贵州民族村寨旅游扶贫质量的科学路径;第七,在理论研究、数据分析及案例调查的基础上,分析未来减贫的任务及特点,形成村寨旅游扶贫质量提升的战略体系、创新模式、差异化路径及文化价值实现机制。研究方法依托文献收集与综合集成有机结合、深度访谈和参与观察综合运用、案例研究及统计分析法系统集成等思路。质性研究,采用多案例研究的视角,锁定深度田野调查村寨三个,通过“案内分析”及“案间较差”的程序,提高案例研究的有效性;定量研究,设计三个研究层面:（1）全省范围内的统计描述。刻画民族村寨旅游对贫困减缓、经济发展、社会进步及生态优化等方面的贡献;（2）典型区域的计量分析。选取典型样本（黔东南州）,构建村寨旅游扶贫绩效评价模型,运用层次分析法（Analytical Hierarchy Process,AHP）,对扶贫绩效进行科学评估;（3）问卷统计及分析。通过问卷跟踪及田野调查,运用重要度-满意度（Importance-Satisfaction Analysis,IPA）分析模型进行村寨旅游扶贫的福利效应评价。随着绝对贫困的消除,民族村寨旅游扶贫进入由单维走向多维、由非均衡走向均衡、由效率走向共享、由产业单一走向产业协同的重要时期,理顺乡村治理夯实减贫基础、释放资源能量推动产业发、依托地方基因推动文化振兴,是提升村寨旅游扶贫质量、实现振兴战略目标的重要途径。研究获得以下结论:第一,村寨旅游扶贫是民族贫困地区脱贫攻坚的重要创造,这一扶贫模式在民族地区具有可行性,也存在一定的局限性;第二,村寨旅游扶贫是贵州的重要选择,是民族地区减贫的重要经验;第三,将基层政府的公共性扎根于乡村社会是推动民族村寨旅游扶贫的重要基础;第四,土地是重要的减贫资本,产权制度改革是实现产业融合的重要力量;第五,文化资本是内生的减贫资本,旅游是促进文化资本增值并减缓贫困的重要动力;第六,我国未来的减贫特征,决定贵州村寨旅游扶贫必须形成以巩固主体多元的减贫格局、构建资源联动的减贫体系、撬动资金整合的投资机制、落实“益贫”的制度安排、建立公平发展的产业格局及激活贫困人口的生计资源为核心质量提升战略,落实创新多元化的村寨旅游扶贫模式、探索差异化的村寨旅游扶贫路径、推动市场化的文化价值实现机制等质量提升举措。

王哲骁^[10]（2020）在《整合保护导向下的武陵山区沅水流域传统村落集群空间网络构建研究》文中指出近年来,随着“生态文明建设”、“乡村振兴”等概念的提出,新农村建设快速推进,传统村落在生产、生态、遗产等方面的价值渐被发掘,迎来新的发展契机,传统村落管护研究成为热点。以行政区划为边界的传统村落保护单元划定方式过于粗糙,由此引发了一系列问题:过分追求经济利益的旅游开发、千篇一律复制相同的道路或过度强调标新立异导致传统村落特色“基因”的迅速丢失或异化。本文以住建部公布的武陵山区沅水流域前五批传统村落为研究对象,基于“差异协同”的管护理念,梳理影响传统村落聚集的关键因子,旨在探索科学的传统村落集群划分方式和传统村落分级保护策略。本研究的核心内容分为两大部分:1.传统村落关系网络模型的构建。以武陵山区沅水流域传统村落属性数据集为基础,通过社会网络分析方法,建立传统村落联系度评价体系,实现对“传统村落联系度”综合概念的量化。将结果二值化处理,令传统村落复杂的现实属性数据转化为简单的“点-线”关系数据,初步生成传统村落网络模型,按“整体-局部-个体”顺序对关系网络结构进行分析,并完成“集群”识别。2.传统村落集群空间网络的调整。对应网络特征,按“整体-局部-个体”顺序层层深入,对初步生成的传统村落网络模型进行调整。研究中通过Arc GIS插值分析形成传统村落“核心-中间-边缘”五级区划图,作为武陵山区沅水流域传统村落的分级保护体系的雏形。结合流域现有交通路网、临界值更低的社会网络分析、廊道建设适宜性分级和景观特征类型识别结果,优化传统村落的分级保护体系。本研究创新之处在于将社会网络分析方法与廊道建设适宜性分析和景观特征分类相结合,运用于传统村落管护研究。社会网络分析侧重于村落之间的逻辑联系,景观特征评估和廊道建设适宜性分析则能够补充村落之间在地理空间上的关联,将二者结合用于传统村落集群研究,能够更全面的反映村落间的内外联系,为流域尺度的传统村落整合保护提供了全新的视角。

二、游离与凝聚——中国蜡染现代化之路（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、游离与凝聚——中国蜡染现代化之路（论文提纲范文）

（1）乡村学校内生型教学改进机制研究（论文提纲范文）

（2）都柳江上游世居民族防染工艺共同性研究（论文提纲范文）

（3）多元文化整合教育理论视野下的民族文化校本课程开发研究 ——以s小学为例（论文提纲范文）

（4）川南苗族传统婚俗调查研究 ——以珙县苗族为例（论文提纲范文）

（5）蜡染艺术在室内设计中的应用（论文提纲范文）

（6）非物质文化遗产地方课程开发研究 ——以清水江流域贵州民族地区为例（论文提纲范文）

（8）贵州织金苗族蜡染纹样研究（论文提纲范文）

（9）贵州民族村寨旅游扶贫研究（论文提纲范文）

（10）整合保护导向下的武陵山区沅水流域传统村落集群空间网络构建研究（论文提纲范文）

四、游离与凝聚——中国蜡染现代化之路（论文参考文献）

• [1]乡村学校内生型教学改进机制研究[D]. 刘芳. 贵州师范大学, 2021(11)
• [2]都柳江上游世居民族防染工艺共同性研究[D]. 胡芳. 湖北民族大学, 2021
• [3]多元文化整合教育理论视野下的民族文化校本课程开发研究 ——以s小学为例[D]. 徐莱. 贵州师范大学, 2021(12)
• [4]川南苗族传统婚俗调查研究 ——以珙县苗族为例[D]. 王晗露. 四川师范大学, 2021(12)
• [5]蜡染艺术在室内设计中的应用[J]. 喻里遥. 轻纺工业与技术, 2021(03)
• [6]非物质文化遗产地方课程开发研究 ——以清水江流域贵州民族地区为例[D]. 杨蕴希. 湖南师范大学, 2020(03)
• [7]教育部关于印发普通高中课程方案和语文等学科课程标准（2017年版2020年修订）的通知[J]. 教育部. 中华人民共和国教育部公报, 2020(06)
• [8]贵州织金苗族蜡染纹样研究[D]. 王晓雪. 中南林业科技大学, 2020(02)
• [9]贵州民族村寨旅游扶贫研究[D]. 笪玲. 西南民族大学, 2020(12)
• [10]整合保护导向下的武陵山区沅水流域传统村落集群空间网络构建研究[D]. 王哲骁. 华中农业大学, 2020(02)

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