一、传奇里的搞笑ID（论文文献综述）
呈凡琳[1]（2021）在《自视与他视：基于短视频中我国村落文化传播的考察》文中进行了进一步梳理
刘秀珍[2]（2019）在《多元与新变 ——1990年代以来台湾散文研究》文中进行了进一步梳理20世纪90年代以来,台湾社会多元文化语境的发展赋予了文学创作较为包容的论述空间。在西方文化思潮的深刻影响与全球化时代消费浪潮的冲击下,和社会及个人联系最为紧密的散文创作出现了异于前代的较大变化与革新。散文创作主体性意识日益凸显,主题与题材趋向多元化,在散文艺术的经营上也呈现了鲜明的创新姿态。台湾散文近三十年的发展既展现了作为文学创作最大宗的散文如何被商品化浪潮裹挟并消费化的历程,也在代际更替中反映了创作主体既呼应传统、又努力开辟新的艺术表现路径的尝试。本论文一方面力图概括其近三十年台湾散文在社会及文学思潮变化影响下的主要特征及变迁走向,另一面则选择代表性作品与创作现象展开论述,以点面结合的方式组构全文框架,企望形成具有史论意义的研究结论。本论文分五章展开论述。绪论部分回顾1990年代以来台湾散文研究现状,厘清研究对象的概念及研究内容和思路。第一章“1990年代以来台湾散文的生成场域”从“后解严时代的多元文化语境”“本土化运动下的文化建构”“消费文化机制与散文生产”三方面来分析90年代以来散文的生成语境,着眼于占据主流话语地位的文化与文学思潮影响辨析,梳理散文创作的外部环境特征。第二章“散文主体精神的多维呈现”则力图提炼90年代至今台湾散文创作彰显的主体精神特质与个性风貌,从女性主体性构建、边缘族群主体建构、乡土意识及原乡情怀等方面来探析散文创作主体的文化心理与文化选择,追索贯穿文本的主体精神,缀连90年代以来台湾散文创作的多元文化性格构图。第三章“散文主题的多元取向”梳理90年代以来散文创作主题与题材的多样化特征,选取有代表性的散文创作现象加以解读,凸显散文创作进程中的继承与革新,并以“都市散文”“家族散文”“怀旧散文”为重点展开讨论。第四章主要论述散文的艺术新变。第一节讨论散文文体意识的“出位”与虚构议题,梳理台湾文坛有关散文文体内涵、散文跨界、散文虚构的主要观点,评述散文出位现象及由于散文虚构产生的论争,并就文学奖对散文创作的影响进行辨析;第二节则以作品为例,讨论散文艺术革新的具体表现,包括散文创作的“出位”现象分析、散文意象的刻意经营以及散文情感叙述方式对传统的颠覆。第三节将90年代以来台湾散文的空间书写置于后现代主义视野加以讨论,以凸显后现代文化思潮对散文创作的影响。第五章则撷取了部分作家作品为研究对象以加强前述论证,以个案呈现散文发展进程中的历史脉络与流变轨迹。结语部分总结了台湾散文的发展阶段与创作队伍的代际构成,立足散文创作内外视角评述了90年代以来台湾散文创作的整体特征及文学史价值,肯定其对散文艺术创新的探索,并提出对台湾散文创作未来走向的思考,认为台湾散文未来在注重个体生命意义探究的同时,创作主体需要更深层次的自省与积淀,重建人文关怀及坚守理想主义的立场,应当纳入更广泛的现实社会关怀。
张伊昌[3]（2019）在《《国家宝藏》与中华文化集体记忆的书写和重构》文中研究说明中华文化的集体记忆是群体成员在传播和交往中阐释民族文化的社会性建构。经由电视媒介的书写与重构,中华文化集体记忆在型塑国家认同、传承民族文化和组建社会关系等方面重泛信息的影响力。2017年12月创办的文博探索节目《国家宝藏》以“前世传奇”“今生故事”板块,解读国家宝物,传播中华文化。多元文化的冲击、城市化的发展、媒介环境的变迁使中华文化集体记忆步入了迷失的险境。对此,《国家宝藏》采用综艺节目的表达形式,带领观众重建中华文化记忆的社群和情境,并借用文物、视觉听觉符号等建构了中华文化的记忆时空,在节目流程、传播方式等方面营造了中华文化的纪念仪式。这种形式实现了国际关系从“矛盾冲突”到“和平互动”的转变、大国工匠从“低端制造”到“高端智造”的转变、文物保护理念从“追逐私利”到“守护历史”的转变,深刻地重构了中华文化的集体记忆。《国家宝藏》的综艺书写和重构对于节目本身的传播、民族认同的增强、传统文化的弘扬具有积极意义,但也存在某些偏差,如阐释文物内涵时偏离了国宝的本质意义;娱乐明星气质掩盖了文物的深厚底蕴;忽视与普通民众生活的有机联系。通过研究《国家宝藏》与中华文化集体记忆的书写和重构,新媒体时代媒介应以网络文本表征集体记忆、构建集体记忆的媒介仪式、促成集体记忆大众与官方的共同刻写,以此唤醒民族的集体记忆,强化民族认同。
刘洋[4]（2018）在《明传奇中的生脚研究 ——以《六十种曲》为例》文中认为中国古典戏曲在长期的演出实践中形成了分工明确的脚色体制,明传奇既是戏曲脚色体制完备的重要阶段,也是戏曲表演艺术成熟的关键时期。脚色的发展和戏曲的发展联系密切,“生脚”作为明传奇中的主要男性人物,具有不可替代的巨大作用。本文将以《六十种曲》为例,结合文学剧本和舞台表演两个视点,对明传奇中的生脚进行深入探究。第一部分梳理“生脚”的名称来源和演变过程。“生”的命名缘于古代用语习俗和宋元男子的自称。生脚来源于宋金杂剧色中的末泥,元杂剧中的正末相当于南戏中的“生”,生脚在南戏中首次正式出现。明传奇在继承南戏传统的基础上确立了以“生旦”为主的脚色体制,生脚行当内部在清代划分更为细致专业。第二部分从外形装扮、舞台表演和反串艺术三个方面来研究“生脚”的舞台艺术。明传奇中生脚的服饰是在继承前代戏服特点的基础上,结合明代生活服装的样式,加工美化而成。生脚的宾白、唱腔、表演艺术日渐精湛,推动了明传奇的繁荣。它们与反串艺术一起,为后世戏曲生脚行当的发展打下坚实基础。第三部分对生脚在《六十种曲》中塑造的人物形象进行分类。根据人物的内心追求和主要事迹分类概括,其中既有汲汲功名事业的人物,有执着地追求爱情的人物,有坚守伦理道德的人物,也有一些个性平凡甚至有缺点的人物,体现了剧作家赞美倾羡或警示劝谕的态度。第四部分对生脚的戏剧功能进行总结。分析生脚在演绎戏剧主旨、推动剧情发展、调整情节节奏、调动观众情绪四个方面的作用。结论:明传奇生脚的发展成熟与各脚色行当的整体完善及明代戏曲表演艺术的全面提高密切相关,为后世戏曲中的生脚行当留下了影响深远的艺术传统。
谈雨婷[5]（2018）在《文化类综艺节目《国家宝藏》小剧场的叙事分析》文中研究指明文博类探索节目《国家宝藏》在2017年末成了竞争日趋激烈的文化类综艺黑马,其小剧场环节的精彩叙事是《国家宝藏》脱颖而出的重要原因。本文根据经典叙事学与电视叙事的相关理论,以故事和话语分类,从叙事结构、叙事逻辑、叙事人物、叙事情境、叙事主体、叙事顺序、叙事话语、叙事技巧八个方面对小剧场环节的叙事特征进行分析,得到以下结论:首先,小剧场使用了丰富的叙事手法,如功能化的附属场景、多面的角色类型、层次化的讲述方式、明星与国宝的复合聚焦等叙事技巧,大大增强了故事讲述的可看性和趣味性;其次,虚构剧情与真实人物、真实故事的交织在加深故事逻辑与合理性的同时还降低了文化门槛,拉近了观众与高冷文物之间的距离;再者,主题中不断出现的古今时空呼应不仅体现了传统文化的历史效用,更是强化了薪火相传的文化意义;更重要的是,通过中国独有的文化故事与原创音乐的恰当结合,在增加看点的同时更是打动了“网生代”对传承文化信仰、守护国宝精神的情感。为了进一步考察“网生代”群体对《国家宝藏》的看法,笔者对弹幕视频网站中每一集前200左右的热门评论进行了词频和情感态度分析,结果发现,无论是从节目内容、节目形式层面看还是从节目意义、节目水准层面看,都毫无疑问的证实了年轻一代对《国家宝藏》的极大热情和高度认可。可以说,《国家宝藏》是将小众文化推向大众传播的一次成功尝试,本文对小剧场叙事特征的研究也是对如何讲好中国故事的一次探索。
秦芬[6]（2017）在《电视真人秀潜台词字幕语言研究 ——以《奔跑吧兄弟》为例》文中认为近几年来,电视真人秀节目作为一种娱乐节目成为了广大电视观众的新宠,各类真人秀节目收视率节节升高,节目影响力不可小觑,而潜台词字幕因其符合真人秀节目的纪实性、开放性的特点,在真人秀节目中被大量使用,因此也随之发展成熟起来。潜台词字幕是一种新型的字幕形式,通过图片、文字、表情、标点符号等来配合画面效果,它不仅具备传统字幕传递信息、表情达意的功能,更具备解释内容、增加幽默、引发共鸣等新的功能和作用。真人秀节目和潜台词字幕二者相得益彰、相互促进,引发了人们的广泛关注。目前对真人秀节目和潜台词字幕的研究多是从新闻与传媒的角度出发,故本文从语言学角度出发,选取具有代表性的真人秀节目《奔跑吧兄弟》中的潜台词字幕作为研究对象,总结整理出了七万多字的语料库,分别从标点符号、语音、词汇、语法、修辞、语用的角度全面分析了真人秀潜台词字幕语言的使用特点和规律。通过研究分析,发现真人秀潜台词字幕语言在整体上具有幽默性、时尚性、简洁性的特点,这符合了节目的要求和定位。具体来讲,在标点符号方面,常用问号、省略号和感叹号,而且存在大量标点符号的变异现象。语音方面主要表现为合辙押韵、多用叠音和巧用谐音这三个特点。词汇上,多用成语、拟声词和流行语,而且用词种类非常丰富。语法方面,在句型上的特点是单句为主、大量使用倒装句和省略句,在句类上则表现为多用疑问句和感叹句。此外超常搭配和词类活用这两种语法变异现象,也使得真人秀潜台词字幕语言富有变化和新意。修辞上,主要使用的辞格有比喻、比拟、夸张、反语、对偶、排比、双关。至于语用方面,潜台词字幕对模因论、关联理论和礼貌原则的巧妙利用,产生了很好的娱乐效果,加强了语言的幽默性。真人秀潜台词字幕作为一种新的字幕形式,其语言具有研究的理论意义和实践意义。本文从语言内部和语用的角度进行研究,以期寻找潜台词字幕语言的运用规律,丰富语言研究的内容,为语言研究注入新的活力。
姜梦娇[7]（2017）在《从弹幕视频的传播特点看视频网站用户需求的转变》文中研究表明弹幕网站起源于日本的NICONICO动画,该动画网站允许影片观看者对于影片的留言跟随影片的播放从右至左地飘过,以类似于游戏中的弹幕的形式出现在影片上。而且这些弹幕会被网站自动保存,当其他观看者打开该视频时,仍能看见其他时间观看此影片的观众的评论。2007年6月,我国大陆地区拥有了自己的弹幕网站,经过几年的发展,Ac Fun（简称“A站”）与bilibili（简称“B站”）两家网站成为中国最知名的弹幕视频网站,并且慢慢有其他类型的弹幕视频网站也建立和发展起来。目前B站活跃用户数量超过一亿,活跃的UP主（上传视频的人）超过100万,每天用户投稿视频数量上万,且90%是自制或者原创的视频。据统计显示,B站的用户平均年龄为17岁,有超过一半的用户年龄在24岁以下。观看的需求是所有内容网站最基本的需求,传统的综合型视频网站,如腾讯视频、爱奇艺视频等,其网站提供的视频多为电视剧、电影、综艺等传统节目,目的是为用户提供更便捷的观看方式,传统综合型视频网站满足的用户需求大部分集中在“内容观看”方面的需求,并且他们所提供的视频资源内容广泛,画质质量优秀,而弹幕视频网站则还能满足用户其他的需求。第一,“吐槽”需求,现在有了弹幕,观看者就可以一边看剧一边评剧或者吐槽,甚至还可以说一些和电视剧毫不相关的话题。第二,更丰富的ACG内容需求,在弹幕网站出现之前,ACG内容从来就不是传统的视频网站的主流,而弹幕网站主要针对的就是ACG爱好者,提供大量的日本动漫作品,丰富了现有的ACG内容。第三,二次制作需求,有了弹幕网站,人人都可以是编剧,原有视频内容加上弹幕后再传递给受众,受众真正接收和感知到的会受到弹幕内容的影响,可能会在脑海中构思出一个完全不同的剧本。这种二次创作使得弹幕提供了超出视频内容本身的“另一种趣味”。
祝陶然[8]（2017）在《青年亚文化视域下的古装电视剧研究 ——以《琅琊榜》《太子妃升职记》等为例》文中研究指明本文以《太子妃升职记》《女医明妃传》《陆贞传奇》《琅琊榜》《武媚娘传奇》等近年来热播的古装电视剧为研究案例,结合伯明翰学派的青年亚文化理论以及关于网络时代青年亚文化的研究成果,利用青年亚文化中“风格”、“抵抗”和“收编”这三个关键词以及网络时代中青年亚文化特征,分析并说明青年亚文化语境中当下古装电视剧中的历史表达,历史作为古装电视剧的基本元素和青年亚文化之间的相互关系,以及古装题材电视剧呈现“青春化”、“偶像化”、“轻质化”的特点。“青春化”是古装电视剧中青年群体的群像扫描,帝王是一群愤怒的男孩,而女性则是一群焦虑的求职者。“偶像化”表现的是电视剧背后的利益集团在商业利益驱动下对青年亚文化的风格改造,以偶像化的大众风格呈现在观众面前,具有从精英性到草根性,从禁欲性到享乐性以及形象的感性认知三个特征,通过对青年亚文化进行“偶像化”的处理,使其具有大众风格的面目,以期达到吸引观众赚取更大利益的目的。“轻质化”则是古装电视剧满足观众寻求共鸣的幻想的一种方式,使古装电视剧脱离宏大叙事和父辈沉重的说教与责任担当意识,“轻质化”实际上是当下古装电视剧的必然选择,也是网络时代青年亚文化的一种发展趋势。青春化、偶像化、轻质化,实际上都是青年亚文化和古电视剧适应时代发展的一种生存策略。
杨旭娇[9]（2016）在《中国风格动画的角色性格研究》文中进行了进一步梳理本论文是一篇基础理论研究方面的科研论文。论文通过分析中国动画的发展现状,发现制约中国动画发展的两大原因:缺乏科学的动画剧本理论的指导、对中国风格动画的研究浮于浅表。因此,本论文以剧本的重要部分一角色性格入手,以心理学人格特质理论为依据,建立动画角色的性格模型,为动画角色性格塑造提供有章可循的理论依据;然后在动画角色的性格模型的基础上对中国风格动画角色性格进行分析,得出中国风格动画角色性格的特点和规律,为中国风格动画的角色性格塑造提供一定的参考,填补中国风格动画研究的空缺。动画角色的性格模型建立。首先对人格理论进行梳理,确立大五人格理论作为归纳动画角色性格模型的理论依据。然后通过调查问卷的方式确立动画角色的主要特质个数为2个。继而以大五理论为依据,将特质两两组合,建立动画角色的性格模型——四十种人格特质组合,并对四十种人格特质组合进行了详解和动画角色的举例阐释。为动画剧本角色性格的定位提供五因素模型的定位框架,为动画剧本角色性格的塑造提供动画角色的性格参考模型——四十种人格特质组合。本研究得出的动画角色的性格模型具有一定的普遍意义和代表性,适用于所有的商业动画角色性格塑造。本论文在此基础上,以归纳出的四十种人格特质组合分析中国风格动画的角色性格。将200个中国风格动画角色的五因素模式进行40种特质类型的归类,采用量化的方式得出中国风格动画角色中频率出现最高的特质是高开放性、高善性、低神经质、高严谨性。频率出现最高的特质组合是高开放性高善性、高善性低神经质、高开放性低神经质、高严谨性低神经质、高严谨性高善性。以及中国风格动画角色各原型的高频特质组合类型。这些有关中国风格动画角色性格的结论,结合四十种人格特质组合的详解,为中国风格动画剧本的角色性格塑造提供一定参考价值。
许十文,阿细[10]（2014）在《“淮秀帮”病毒》文中研究指明"淮秀帮"没有固定的办公室,却从网络耍戏中逐渐发展出社会化营销的创意与成本优势,并在老行尊遍地的商业世界里占得一席之地。樊含笑是一个90后女孩。她看电影很少会笑,却有一种让别人笑的技能——写创意配音剧本,在网络上组织创意配音视频的制作,并且以"淮秀帮"的名义发放,不时惹来数十万的点击。在淮秀帮去年出品的《了不起的女汉子》里,一连串从《喜剧之王》、《新白娘子传奇》等经典影视剧里剪辑的片段中,周星驰等明星被重新配音,说出了与原剧情无关却
二、传奇里的搞笑ID（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、传奇里的搞笑ID（论文提纲范文）
（2）多元与新变 ——1990年代以来台湾散文研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由与问题提出 |
| 二、研究现状综述 |
| 三、研究内容与思路 |
| 第一章 1990年代以来台湾散文的生成场域 |
| 第一节 后解严时代的多元文化语境 |
| 第二节 本土化运动下的乡土文化语境建构 |
| 第三节 消费文化机制与散文生产 |
| 第二章 散文主体精神的多维呈现 |
| 第一节 女性主体性的凸显与建构 |
| 第二节 边缘族群的主体意识建构 |
| 第三节 乡土意识与在地情怀的展现 |
| 第三章 散文主题的多元取向 |
| 第一节 创作主题的多向拓展与融合 |
| 第二节 都市散文:后现代语境下的多向书写 |
| 第三节 家族散文:生命救赎与记忆书写中的反叛传统 |
| 第四节 怀旧散文:斑驳记忆的多样化呈现 |
| 第四章 散文的艺术特色及流变 |
| 第一节 散文的“出位”与虚构思考 |
| 第二节 散文艺术的创新与变化 |
| 第三节 后现代视域下的散文空间书写 |
| 第五章 散文作家个案研究 |
| 第一节 “晃荡”的生活美学:舒国治散文论 |
| 第二节 由“纯美”到“怪咖”:周芬伶散文的另类书写 |
| 第三节 女性主义视野下的微物书写与时尚拆解—张小虹散文论 |
| 第四节 简媜创作中的中华文化认同 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 本论文述及主要作家简介 |
| 附录二 台湾地区关于散文研究博硕士学位论文统计(1990-2016) |
| 附录三 九歌年度散文选目录(1981-2017) |
| 读博期间科研成果 |
| 后记 |
（3）《国家宝藏》与中华文化集体记忆的书写和重构（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究缘起及研究意义 |
| 二、相关研究文献综述 |
| 三、研究思路与方法 |
| 第一章 《国家宝藏》对中华文化集体记忆的综艺化书写 |
| 第一节 重建中华文化记忆的社群与情境 |
| 一、以文物激活文化记忆 |
| 二、以明星展演组织记忆社群 |
| 三、以视觉奇观还原记忆情境 |
| 第二节 建构中华文化的记忆时空 |
| 一、以小剧场叙事复归记忆时间 |
| 二、以国宝为媒塑造纪念之地 |
| 第三节 营造中华文化的纪念仪式 |
| 一、节目流程的仪式化呈现 |
| 二、文化记忆的仪式化传播 |
| 三、受众观看行为的仪式化 |
| 第二章 《国家宝藏》对中华文化集体记忆的现代重构 |
| 第一节 从“矛盾冲突”到“和平互动”的国际关系转变 |
| 一、马镫古今之变勾勒和平外交愿景 |
| 二、双塔奇缘彰显互助发展理念 |
| 三、重申合作记忆弱化民族冲突 |
| 第二节 从“低端制造”到“高端智造”的大国工匠转变 |
| 一、近代集体记忆“低端制造”的形成路径 |
| 二、国宝之巧思神工彰显中国“高端智造” |
| 三、在“今生故事”中传承与升华工匠精神 |
| 第三节 由“追逐私利”到“守护历史”的文物保护理念转变.. |
| 一、从“私人收藏”到“全民保护” |
| 二、由“自发行为”到“专业研究” |
| 三、从“经济价值”到“文化价值” |
| 第三章 《国家宝藏》书写重构文化记忆的意义与偏差 |
| 第一节 《国家宝藏》书写重构文化集体记忆的意义 |
| 一、以综艺书写形式拓宽受众群体 |
| 二、综艺书写与重构强化民族认同 |
| 三、以时代话语传承中华优秀文化 |
| 第二节 《国家宝藏》书写与重构文化记忆的偏差 |
| 一、重构内涵与文物主题关联弱化 |
| 二、明星娱乐气质掩盖文物主题内涵 |
| 三、节目与普通民众生活联结不强 |
| 第三节 新媒体语境下构建文化记忆的路径选择 |
| 一、以网络文本表征集体记忆 |
| 二、构建民族集体记忆的媒介仪式 |
| 三、有效发动集体记忆的大众刻写 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（4）明传奇中的生脚研究 ——以《六十种曲》为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一章 古代戏曲中生脚的来源及发展 |
| 第一节 生脚名称的来源 |
| 第二节 生脚的发展演变 |
| 第二章 明传奇生脚的舞台艺术 |
| 第一节 外形装扮 |
| 第二节 舞台表演 |
| 第三节 反串艺术 |
| 第三章 明传奇生脚塑造的人物类型 |
| 第一节 汲汲功名 |
| 第二节 追求爱情 |
| 第三节 宣扬道德 |
| 第四节 展示平凡 |
| 第四章 明传奇生脚的戏剧功能 |
| 第一节 演绎戏剧主旨 |
| 第二节 推动剧情发展 |
| 第三节 调整情节节奏 |
| 第四节 调动观众情绪 |
| 余论 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读学位期间发表的论文 |
| 致谢 |
（5）文化类综艺节目《国家宝藏》小剧场的叙事分析（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 电视综艺节目的“文化热”与担忧 |
| 1.1 大众文化传播的进阶之路:文化类综艺的崛起 |
| 1.2 传统文化的“复古潮”:时尚的自我循环 |
| 1.3 文化类综艺的同质化:艰难的内容创新 |
| 第二节 脱颖而出的文博类探索节目《国家宝藏》 |
| 2.1 传统文化的时尚探索:国宝重器的综艺呈现 |
| 2.2 中国故事的创新叙事:小剧场的传奇演绎 |
| 第三节 研究现状分析 |
| 3.1 文化类综艺节目的定义 |
| 3.2 文化类综艺节目的研究 |
| 3.3 文化类综艺节目的叙事研究 |
| 3.4 关于《国家宝藏》节目的研究 |
| 第四节 研究理论 |
| 4.1 叙事理论 |
| 4.2 电视叙事的研究 |
| 第五节 研究问题及研究思路 |
| 5.1 研究问题 |
| 5.2 研究思路 |
| 第六节 研究意义 |
| 第二章 研究方法 |
| 第一节 叙事学分析法 |
| 第二节 内容分析法 |
| 2.1 总体、样本与分析单位 |
| 2.2 类目建构与编码方案 |
| 2.3 信度检验 |
| 第三章 《国家宝藏》小剧场的叙事故事分析 |
| 第一节 《国家宝藏》小剧场的叙事结构 |
| 1.1 核心事件主题的选择 |
| 1.2 国宝在核心事件中的作用 |
| 1.3 卫星事件及附属场景功能 |
| 第二节 《国家宝藏》小剧场的叙事逻辑 |
| 2.1 强调结局的叙事 |
| 2.2 强调过程的叙事 |
| 2.3 淡化叙事的抒情 |
| 第三节 《国家宝藏》小剧场的叙事人物 |
| 3.1 叙事故事的角色来源 |
| 3.2 二元对立的关系设置 |
| 3.3 叙事故事的角色模式 |
| 第四节 《国家宝藏》小剧场的叙事情境 |
| 4.1 国宝故事的叙事方式 |
| 4.2 国宝的叙事人称 |
| 4.3 国宝故事的叙事聚焦 |
| 第四章 《国家宝藏》小剧场的叙事话语分析 |
| 第一节 《国家宝藏》小剧场的叙事主体 |
| 1.1 叙事主体的交流模式 |
| 1.2 叙事主体的叙事视角 |
| 第二节 《国家宝藏》小剧场的叙事顺序 |
| 2.1 倒叙 |
| 2.2 预叙 |
| 第三节 《国家宝藏》小剧场的叙事语言 |
| 3.1 隐喻、象征和反讽 |
| 3.2 流行词语的使用与效果 |
| 第四节 《国家宝藏》小剧场的叙事技巧 |
| 4.1 情节中的悬念与惊奇 |
| 4.2 情节中的发现 |
| 4.3 情节中的突转 |
| 第五章 《国家宝藏》节目的受众效果分析 |
| 第一节 哗哩哔哩弹幕视频网站《国家宝藏》评论的词频分析 |
| 第二节 哔哩哔哩弹幕视频网站《国家宝藏》评论的情感分析 |
| 第六章 总结和讨论 |
| 第一节 对《国家宝藏》小剧场的叙事特征分析 |
| 1.1 叙事设定与叙事技巧的结合 |
| 1.2 虚构情节与真实元素的结合 |
| 1.3 历史内涵与现实语境的结合 |
| 1.4 理性叙事与感性抒情的结合 |
| 第二节 对《国家宝藏》小剧场的建议与讨论 |
| 2.1 强调叙事更要严谨考据 |
| 2.2 深耕本土更要把握全球 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（6）电视真人秀潜台词字幕语言研究 ——以《奔跑吧兄弟》为例（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第1章 真人秀潜台词字幕语言概述 |
| 1.1 真人秀潜台词字幕的产生和内容 |
| 1.2 真人秀潜台词字幕的功能 |
| 1.2.1 补充信息 |
| 1.2.2 增加幽默 |
| 1.2.3 引起共鸣 |
| 1.3 真人秀潜台词字幕的语言特点 |
| 1.3.1 幽默性 |
| 1.3.2 时尚性 |
| 1.3.3 简洁性 |
| 第2章 真人秀潜台词字幕的标点符号 |
| 2.1 常用标点符号及其作用 |
| 2.2 标点符号的变异及其作用 |
| 2.2.1 标点符号的连用 |
| 2.2.2 标点符号的组合 |
| 第3章 真人秀潜台词字幕的语音特点 |
| 3.1 合辙押韵 |
| 3.2 叠音运用 |
| 3.3 巧用谐音 |
| 第4章 真人秀潜台词字幕的词汇特点 |
| 4.1 多用成语 |
| 4.2 多用拟声词 |
| 4.3 多用流行语 |
| 4.4 用词种类丰富 |
| 第5章 真人秀潜台词字幕的语法特点 |
| 5.1 句型特征 |
| 5.2 句类特征 |
| 5.3 语法变异 |
| 5.3.1 词类活用 |
| 5.3.2 超常搭配 |
| 第6章 真人秀潜台词字幕的修辞特点 |
| 6.1 比喻 |
| 6.2 比拟 |
| 6.3 夸张 |
| 6.4 反语 |
| 6.5 对偶 |
| 6.6 排比 |
| 6.7 双关 |
| 第7章 真人秀潜台词字幕的语用分析 |
| 7.1 模因论 |
| 7.1.1 模因基因型传播 |
| 7.1.2 模因表现型传播 |
| 7.2 关联理论 |
| 7.3 礼貌原则 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（7）从弹幕视频的传播特点看视频网站用户需求的转变（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究基本内容和研究方法 |
| 1.2.1 研究基本内容 |
| 1.2.2 研究方法 |
| 1.3 研究意义和创新性 |
| 1.3.1 研究意义 |
| 1.3.2 创新性 |
| 第二章“弹幕视频”与“弹幕网站” |
| 2.1“弹幕视频”的定义 |
| 2.2 弹幕网站的发展 |
| 2.3 国内着名弹幕网站概述 |
| 2.3.1 Ac Fun |
| 2.3.2 bilibili |
| 第三章 弹幕视频的特点 |
| 3.1 弹幕的分类 |
| 3.2 弹幕视频的语言特点 |
| 3.2.1 语言形式上的特点 |
| 3.2.2 语言内容上的特点 |
| 3.3 弹幕的发布特点 |
| 3.3.1 弹幕发布匿名 |
| 3.3.2 发布自动更新 |
| 3.3.3 发布不可删除 |
| 3.4 弹幕视频的传播模式 |
| 3.4.1 同步互动和异步互动 |
| 3.4.2“循环互动”传播模式 |
| 第四章 弹幕视频的用户分析 |
| 4.1 弹幕网站用户画像 |
| 4.1.1 用户年龄 |
| 4.1.2 地域分布 |
| 4.1.3 APP的活跃用户 |
| 4.2 用户忠诚度高 |
| 4.2.1 B站特殊的用户准入机制 |
| 4.2.2 外国动画的“限制令” |
| 4.2.3“无广告”模式 |
| 4.2.4“新番承包计划” |
| 第五章 用户需求转变分析 |
| 5.1 传统视频网站时期的用户需求 |
| 5.1.1 内容观看者 |
| 5.1.2 内容分享者 |
| 5.1.3 内容生产者 |
| 5.2 弹幕网站的用户需求 |
| 5.2.1“吐槽”需求 |
| 5.2.2 更丰富的ACG内容需求 |
| 5.2.3 二次制作需求 |
| 5.3 需求转变分析 |
| 5.3.1 多样化的观看体验 |
| 5.3.2“宅文化”下的心理归属 |
| 5.3.3 年轻人的自我保护心态 |
| 第六章“弹幕视频”的发展趋势 |
| 6.1 弹幕的延伸发展 |
| 6.1.1 弹幕电影 |
| 6.1.2 弹幕营销 |
| 6.2 弹幕的局限性 |
| 6.2.1 影响正常观看 |
| 6.2.2 内容缺乏管控 |
| 6.2.3 版权问题 |
| 参考文献 |
| 作者简介及科研成果 |
| 致谢 |
（8）青年亚文化视域下的古装电视剧研究 ——以《琅琊榜》《太子妃升职记》等为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 文献综述 |
| 一、青年亚文化研究现状 |
| 二、古装电视剧研究现状 |
| 第一章 关于青年亚文化 |
| 第一节 传统的青年亚文化：三个关键词的解读 |
| 一、风格 |
| 二、抵抗 |
| 三、收编 |
| 第二节 当代青年亚文化元素：网络技术下的新生 |
| 一、互动的特征 |
| 二、恶搞的形式 |
| 第二章 青年亚文化语境中的历史表达：以当下古装电视剧为例 |
| 第一节 历史的具体表达 |
| 一、显性化表达：历史的真实与虚构 |
| 二、隐性化的背景：历史的借用与拼贴 |
| 第二节 网络时代下历史与青年亚文化的关系 |
| 一、青年亚文化中的历史面貌：被解构的碎片 |
| 二、历史背景下的青年亚文化：抢夺话语权的狂欢 |
| 第三章 古装电视剧的青春化与偶像化：大众风格的塑造 |
| 第一节 青春化：古装电视剧群像扫描 |
| 一、帝王群像：愤怒的男孩 |
| 二、女性群像：焦虑的求职者 |
| 第二节 偶像化：大众风格的塑造 |
| 一、从精英性到草根性 |
| 二、从禁欲性到享乐性 |
| 三、外在形象的感性认知 |
| 第三节 风格解码：青年亚文化的商业性提纯 |
| 第四章 古装电视剧的轻质化：时代的选择 |
| 第一节 轻质化的解读 |
| 第二节 轻质与厚重之间的差异 |
| 一、职场之轻，朝堂之重 |
| 二、青年之轻，父辈之重 |
| 第三节 轻质化的原因探究 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 发表论文及参加课题一览表 |
（9）中国风格动画的角色性格研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 中国动画剧本现状与问题 |
| 1.2.2 剧本中动画角色塑造研究现状 |
| 1.2.3 中国风格动画的研究困境 |
| 1.3 研究的目的与意义 |
| 第二章 文献探讨和理论综述 |
| 2.1 有关动画角色性格类型的概念 |
| 2.1.1 性格个性人格 |
| 2.1.2 动画角色的性格 |
| 2.2 动画角色原型理论 |
| 2.3. 人格理论梳理 |
| 2.3.1 人格理论概述 |
| 2.3.2 人格特质理论 |
| 2.3.3 大五人格理论与五因素模型 |
| 2.3.3.1 人格五因素及其子维度详解 |
| 2.3.3.2 动画角色的五因素定位 |
| 2.3.3.3 动画角色原型的五因素特点 |
| 第三章 动画角色的性格模型建立 |
| 3.1 研究方法 |
| 3.1.1 文献分析法 |
| 3.1.2 调查问卷法 |
| 3.1.3 表格法 |
| 3.2 动画角色性格模型的建立 |
| 3.2.1 动画角色性格特质维度个数的问卷调查及数据分析 |
| 3.2.1.1 动画角色五因素的评定标准 |
| 3.2.1.2 动画角色性格特质维度个数的调查问卷 |
| 3.2.1.3 动画角色性格特质维度个数调查问卷数据分析 |
| 3.2.2 动画角色的性格模型建立——四十种人格特质组合 |
| 3.2.2.1 四十种人格特质组合 |
| 3.2.2.2 四十种人格特质组合详解与动画人物举例阐释 |
| 第四章 中国风格动画的角色性格分析 |
| 4.1 中国风格动画的定义 |
| 4.1.1 辉煌时期的中国风格动画片 |
| 4.1.2 新时代的中国风格动画 |
| 4.2 中国风格动画角色选取 |
| 4.3 中国风格动画角性格分析 |
| 4.3.1 中国风格动画角色的高频特质及高频特质组合类型 |
| 4.3.2 中国风格动画角色原型的高频特质及高频特质组合类型 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在校期间的研究成果及发表的学术论文 |
| 附录 |
| 致谢 |
（10）“淮秀帮”病毒（论文提纲范文）
| 怀旧变恶搞 |
| 乱单侵袭 |
| 脱俗 |
四、传奇里的搞笑ID（论文参考文献）
- [1]自视与他视：基于短视频中我国村落文化传播的考察[D]. 呈凡琳. 贵州民族大学, 2021
- [2]多元与新变 ——1990年代以来台湾散文研究[D]. 刘秀珍. 山东师范大学, 2019(02)
- [3]《国家宝藏》与中华文化集体记忆的书写和重构[D]. 张伊昌. 湖南师范大学, 2019(01)
- [4]明传奇中的生脚研究 ——以《六十种曲》为例[D]. 刘洋. 湖南师范大学, 2018(01)
- [5]文化类综艺节目《国家宝藏》小剧场的叙事分析[D]. 谈雨婷. 厦门大学, 2018(07)
- [6]电视真人秀潜台词字幕语言研究 ——以《奔跑吧兄弟》为例[D]. 秦芬. 山东大学, 2017(01)
- [7]从弹幕视频的传播特点看视频网站用户需求的转变[D]. 姜梦娇. 吉林大学, 2017(08)
- [8]青年亚文化视域下的古装电视剧研究 ——以《琅琊榜》《太子妃升职记》等为例[D]. 祝陶然. 西南大学, 2017(02)
- [9]中国风格动画的角色性格研究[D]. 杨旭娇. 福州大学, 2016(04)
- [10]“淮秀帮”病毒[J]. 许十文,阿细. 21世纪商业评论, 2014(03)