“教行一体”与素质教育

一、“教学做合一”与素质教育（论文文献综述）

张璐璐^[1]（2021）在《“教学做合一”在梁河县农村初中化学教学中的应用研究》文中指出初中阶段的化学教学以实验为基础,引导学生在“做科学”的探究实践中培养学生的创新精神和实践能力。但通过问卷调查发现,在梁河县的农村中学化学课堂中存在,教师以传统的“灌输式”教学为主、不重视化学实验、师生缺乏双向互动而导致的“教与学”相互分离的教学现状。而梁河县又是一个有傣族、阿昌族、景颇族、德昂族等13个少数民族世居的边疆贫困县,在其中的很多农村少数民族中存在两种观念,一是“用知识改变命运”、二是“读书没有用”。而化学更是被很多学生和家长所误解,学生学习化学只单纯的把化学知识用于考试,没有在现实生活中加以利用,存在“学与做”相互分离的现象。通过查阅相关文献,了解到我国近现代教育家陶行知先生在其“教学做合一”思想中指出“教的方法根据学的方法,学的方法根据做的方法”、“以教人者教己”等教育观念,深度剖析了教师的“教”、学生的“学”以及师生的“做”之间的相互关系,把师生的“教学做”有机结合起来。并且有学者将“教学做合一”应用于其他学科的教学研究中,取得了一定成效,而在化学学科的应用研究中相对较少。为有效改善梁河县农村初中化学中“教学做”相互分离的教学现状,提高学生学习化学的积极主动性,本论文将“教学做合一”思想应用在农村初中化学教学中,旨在能为农村初中化学教学提供参考策略。本论文的主要研究过程为:通过查阅书籍、文献后详细阐述陶行知先生的“教学做合一”思想。设计问卷调查梁河县的初中化学教学中是否存在“教学做”相互分离的现状。核心在于结合课程标准、教材分析以及“教学做合一”思想的指导,建构将“教学做合一”思想应用于农村初中化学教学中的教学策略,重点阐述了在课前、课中、课后三个阶段师生以教学目标的核心的“教学做”。然后依据本论文中建构的教学策略在实习学校选取两个初三班级作为对照班和实验班,进行为期一学期的教学实践,整理具有代表性的教学案列呈现在论文中,并分析实践教学结果。研究结果表明,将“教学做合一”应用在农村初中化学教学中,有效改善了“教学做”相互分离的现状。在学生“做”的过程中,丰富了学生的周末学习活动,锻炼了学生的课外实验动手能力,在“教”的过程中突出了学生学习的主体地位,在“学”的过程中,增强了学生的学习兴趣从而提高了学生的学习积极主动性,转变了学生的学习观念,帮助学生正确认识化学。综上,将“教学做合一”用于农村初中教学具有一定的可行性。

卜旭^[2]（2021）在《有效引领 优化教学——教学做合一在初中语文教学中的应用》文中指出语文学科是当代学生能力与思想培养的重要学科之一。教师在实际的语文学科技能与知识教学中,科学渗透教学做合一的思想,不仅能够有效培养学生自身的读、写、做综合能力,有效提升他们的语文综合素养,更重要的是还能提升学生的核心素质和综合品质,推动当代语文教育的深度发展。本文就初中语文教学中教学做合一思想的渗透方法以及具体实施策略进行了细致的分析和研究,提出了自己的一些建议。

张慧慧^[3]（2020）在《关于对陶行知“教学做合一”理念的思考》文中研究指明"教学做合一"的思想指出,教师的责任不在于教,而在于教学,即教学生如何学习,并强调教师教学的方法要符合学生学习的方法,符合学生的认知规律和心理需求。在教学中,教师要"以学定教",让课堂教学满足学生的心理需求,激发学生的认知动力,让教学起到事半功倍的效果。

李争^[4]（2020）在《陶行知教育思想对当代大学生思想政治教育的启示》文中进行了进一步梳理陶行知结合中国实际和教育实践创建了适合中国教育改革和发展的教育思想。陶行知教育思想在中国教育史上举足轻重,影响深远。虽然陶行知教育思想历史久远,但对于当代大学生的思想政治教育工作依然具有重要的启示意义。陶行知教育思想有助于大学生思想政治教育工作实效性和针对性得到提高,有助于真正把思想政治教育工作落在实处。陶行知教育思想有利于推动大学生思想政治教育工作改革创新,有利于提高大学生思想政治教育的亲和力和实效性。陶行知教育思想内容包含许多方面。涉及到道德教育,生活教育,师范教育,创造教育等。主要内容有“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三个方面。本文从生活即教育的教育本质论,社会即学校的教育场所论、教学做合一的教学方法论进行阐述,以解决大学生思想政治教育实际问题为出发点,为当代大学生思想政治教育提供一些具体可行的措施。批判性继承陶行知的教育思想,发挥陶行知教育思想的积极作用,可为当代大学生思想政治教育提供有益指导。从“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”思想中得到启示:思想政治教育内容要结合大学生生活,思想政治教育场所要结合大学生生活,思想政治教育方法要结合大学生生活,以此来提高大学生思想政治教育的实效性和大学生的全面综合发展。

冉浩^[5]（2019）在《陶行知生活教育学说目的论研究》文中研究指明陶行知是伟大的人民教育家,他苦心孤诣创建的根植于民族土壤的生活教育学说是民族教育瑰宝。在整个生活教育学说体系中,其本质论、场所论、方法论三大论纲已得到研究者的普遍认同,而目的论在研究上仍旧不够系统深入,这实属憾事。为此,从陶行知生活教育学说及其生活教育实践出发,对生活教育学说的目的论进行专题研究甚为必要。本研究对陶行知生活教育学说目的论进行了系统深入地研究。首先,从中观层面就生活教育学说的三大论纲进行了述评,并对“生活教育学说有无目的论”和“有什么样的目的论”作出全面切实地回答,通过学理论证和原着开掘得出结论:陶行知生活教育学说目的论的实质是“培植生活力”。其次,就“培植生活力”目的论的理论内涵作阐析,梳理其生发轨迹及内容拓展,概括其丰富内涵,探究其重要地位与作用。再次,通过大量史料还原了陶行知在晓庄师范、山海工学团、育才学校等具体的生活教育实践中如何培植学生的五类生活力,并对其所取得的成效作简述。最后,挖掘了“培植生活力”目的论的当代价值,以期陶行知研究向纵深推进,“行知实验校”朝良性发展,学生的“核心素养”得到有效落实。

刘明珊^[6]（2019）在《陶行知“教学做合一”思想在高中历史教学中的应用》文中研究说明陶行知是我国着名的教育家,他的生活教育理论对我国的教育改革产生了深远的影响。其中“教学做合一”思想是他生活教育理论的的方法论,主要强调教的方法要结合学的方法,学的方法要结合做的方法,突出学生学习的主体性。当今新课改要求教师要从“关注课本”转向“关注学生”,这与陶行知倡导的"教学做合一"的思想理念上一致。高中历史学科是一门承载着人文素质教育的基础学科,但是在实际教学中还存在诸多问题,比如教师只管教,学生只管学,课堂上缺少师生互动,师生“教学”相分离;学生只是知识的搬运工,把知识从课本搬到试卷上,并没有理解吸收,更谈不上在现实生活中运用。如果能有效的将陶行知的"教学做合一"思想和高中历史课教学相结合,对激发学生的学习兴趣,培养学生学习的主动性,提高独立探究能力以及主动思考能力有着重要意义,这也是此次研究的主要目的。依据“教学做合一”思想在高中历史中的渗透,将展开四部分进行探究,第一部分主要运用问卷调查的方式主要介绍了当下高中历史教学的现状以及存在的问题;第二部分主要概述“教学做合一”思想的形成与发展、内涵、特点以及在高中历史课教学中应用的意义;第三部分介绍“教学做合一”思想在高中历史课堂中的应用原则和具体应用策略;第四部分主要结合具体案列介绍“教学做合一”思想在高中历史课堂教学中应用,并从中得出反思。通过多方面的综合评价,本研究表明了将"教学做合一"思想渗透于高中历史课堂教学,不仅能够增强学生学习的主动性,提高学生的知识与技能,而且还能培养学生的发散思维,增强学生的历史使命感和责任感。

尚燕红^[7]（2019）在《“教学做合一”思想在幼儿园教育活动中的运用研究》文中指出陶行知是我国伟大的人民教育家,他的教育思想与理论源自于他的教育实践,显示出科学的预见性和高度的创新性。陶行知的“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”教育思想对当今幼儿园教育仍有借鉴与启示价值。“教学做合一”思想就像一张纵横交错的网,对教师主导作用的发挥、幼儿主体地位的确立和幼儿动手操作能力的培养,均具有十分重要的指导意义。通过教师的教、幼儿的学和做,环环相扣,才能让幼儿形成系统的知识体系,提高幼儿的综合素质和综合能力。然而,目前国内外学者将“教学做合一”式幼儿园教育作为模式进行探究与实践并不深入。基于此,有必要将“教学做合一”模式融入到幼儿园教育活动中,并对模式的运行进行实验与研究,以期为幼儿动手操作能力的培养提供理论引导与实践指导。绪论部分阐述了选题缘由、研究意义、研究现状和方法;正文介绍了与“教学做合一”相关的理论来源,并对它的本体内涵做出了解释;运用问卷法和访谈法调查教师对“教学做合一”思想的认识和幼儿动手操作能力现状,发现幼儿动手操作中存在的问题和原因;分析了“教学做合一”思想在幼儿教育活动中运用的现实需求及其重要价值,能够培养幼儿动手操作能力、自理能力、自我表现能力、语言表达能力、交往合作能力,利于突出幼儿的主体地位、调动幼儿的学习兴趣、发挥教师的主导作用;“教学做合一”思想在幼儿园教育活动中的运用思路和策略是整个论文的核心部分,该部分结合教学案例介绍了在实践中运用“教学做合一”思想的原则、具体过程和采用的主要方法。“教学做合一”要与实践有机结合、幼儿知识的学习和能力的培养相结合、教师的教必须顺应幼儿的天性,重点阐述了在科学探究活动、教师日常管理、艺术创意活动、语言学习活动、游戏活动中提高幼儿动手操作能力的具体方法,为教育活动的有效性提供了一种有益尝试。

汪莉^[8]（2016）在《陶行知“教学做合一”理论及其对高校德育的启示》文中提出陶行知是中国现代伟大的教育家,他为改革和发展中国教育事业作出了不可磨灭的贡献。陶行知的教育思想与理论,源自他的教育实践与实验,显示出科学的预见性和高度的创造性。生活教育理论由“生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”等内容组成。“教学做合一”理论是生活教育理论的重要组成部分,它的实质是生活教育的方法论：主张把教与学联络起来,以“做”为中心,学生要“在劳力上劳心”,教师要“以教人者教己”。“教学做合一”理论对教师主导作用的发挥,学生主体地位的确立和道德践行的促进具有重要的意义。近年来,高校德育工作取得较大发展,但仍存在着一些问题。教学做脱节现象依然存在,表现为：一是教师对德育重要性认识不一,“全员育人”思想没有深入人心；二是“满堂灌”“一言堂”现象仍然存在,德育主渠道作用未充分发挥;三是学生主体性缺失,学生对德育的重要性认识模糊,学习和实践的积极性不高;四是重理论轻实践,重校内实践轻校外实践,实践育人工作需进一步完善：五是家长参与热情不高,家庭德育功能没能有效发挥。本研究旨在通过对陶行知“教学做合一”理论的学习和研究,把握其内涵,分析其对高校德育工作的指导意义。通过对高校德育教学做脱节现象的调查,剖析问题产生的原因,并据此探寻高校德育工作的新路径。本论文共分为四个部分,第一部分为绪论,陈述了选题的缘由、意义,研究思路和方法；第二部分着重论述了陶行知“教学做合一”理论的形成与发展、内涵与特征及对高校德育的意义与作用;第三部分通过问卷调查与访谈等方法,分析高校德育教学做脱节现象的表现与成因；第四部分从五个方面探讨了“教学做合一”理论为高校德育工作提供的新思路与新方法。

蒋菁^[9]（2014）在《关于陶行知“活的教育”方法论的研究》文中指出陶行知"活的教育"方法论有其明晰的发展轨迹和内容体系。陶行知"活的教育"方法论是基于杜威对传统教学方法批判的扬弃,其内容是"教学做合一",其精髓是"做的最高境界就是创造。"陶行知"活的教育"方法论对指导基础教育课程改革、实施素质教育具有重要的意义。

刘大伟^[10]（2013）在《承继与嬗变：陶行知研究的学术谱系》文中研究指明作为“伟大的人民教育家”,陶行知的教育思想与实践一直以来都受到海内外学者的关注。二十世纪八九十年代,在诸多学者的推动下,陶行知研究一度成为当时的显学,各类成果不断涌现。但陶研繁荣的同时也带来了新的问题,如研究内容重复化、研究成果碎片化、研究队伍分散化等等,这些问题成为了陶行知研究在新世纪进一步深化与发展的桎梏。为了能够帮助后人迅速进入这一研究领域,研究分析前辈学人的思想发展历程,学人群体的共性与个性,以及对整个陶行知研究学术史分源别派、考镜源流就不仅是必要也是非常重要的了。在陶行知研究学术发展史上,形成了一批具有相似的学术起源,类似的话语结构与知识体系,以及共同的价值观念构成的学人共同体。这一学术群体有着明确的研究纲领、旗帜性的引领人物,已经形成了特有的学术谱系。这一学术谱系不仅有着传承核心学术理念的功能,而且还会不断地对核心理念加以阐释嬗变,以助于谱系的开枝散叶、开疆拓域。以中国传统治史方法“学案体”,并加以口述史的研究方法,对陶行知研究中形成的学术谱系进行研究,不仅可以达到分源别派、考镜源流的学术史功效,还可以充分了解学术谱系内部学人思想的起源与发展历程,特别是在这其中社会结构对学人学术研究产生的重要影响。通过借鉴谱系学、知识社会学等理论分析陶行知研究中出现的学人群体可以发现,由于受到社会环境、学术素养、知识传承流派以及个人价值观等多方面的影响,主要的研究学人已经形成了不同的学术群体。可以说,对陶研学术谱系的研究,已经不仅仅局限于学术史的功用范围以内,而是深层次的考察了社会对学术、对知识的重要影响。除了绪论与余论以外,本文共分为五章。第一章“学术谱系的先行理解”,阐释了谱系与学术谱系、学术史与学术谱系之间的内在联系,从纷繁杂乱的陶行知研究学术史中抽丝剥茧,勾勒出陶行知研究中已经形成的谱系群体。第二章“吾爱吾师：‘亲缘’陶研学人群体”,归纳出一批与陶行知有着师徒“亲缘”或历史渊源上有着“亲缘”关系的学人群体,即形成的紧密型“亲缘”学人和松散型“亲缘”学人两个不同群体。通过对“亲缘”学人群体的陶研分析可以发现,紧密型“亲缘”学人虽然有着护师心切的研究心态,但对陶行知研究的推动以及松散型“亲缘”学人的研究都起到了引导性的作用,松散型学人则在此基础上糅合了新的跨学科理论知识,将陶行知研究回归至学术本身。第三章“行是知之始：华东陶研学人共同体”,是一群强调“行”的研究学人群体。他们突出陶行知教育思想与现实观照,强调以陶行知教育思想来解决现实教育问题,体现出极强的实践取向。华东区域的学人因为文化和地域的原因,注重以综述性研究入手,走向实践性操作,在历史研究与现实研究之间游走,体现了陶行知研究的时代需求与内在张力。第四章“不要金银只要心：陶研华中学派”,重点研究了陶行知研究中出现的极有影响的师承性学派——华中师范大学陶研学派。通过对这一学派中具有代表性的三代学人的研究可以发现,这一学派中的学人完全是因为被陶行知的个人魅力所感染,强调为研究而研究。此外,由于师承的缘故,三代学人的研究相互之间都有着千丝万缕的学术血脉联系,突出强调学术的逻辑性,在研究结论上层层递进。在研究方法方面,他们打破了陶行知研究中较为陈旧的研究范式,从文化学、社会学、心理史学、比较史学等多个维度重新阐释了陶行知的历史世界。第五章“丈夫志在探新地：海外陶研学人的个案分析”,具体探讨了海外较有影响力的陶研学人。通过对日本、欧美、港台地区六位学人的个案分析可以发现,海外的陶行知研究由于各国研究者所处的社会环境,成长路径以及价值取向的不同,研究的缘起和结论也不尽相同。日本强调主体性,欧美强调民主性,港台则强调教育思想与宗教思想,这一研究走向体现出了海外陶研的多元化趋势。余论部分,在总结陶研学人谱系的基础上,借助知识社会学的理论进一步分析后指出,之所以形成不同的研究群体、学派,除了谱系学所谓的知识起源这一重要影响因素之外,学人所处的社会环境及变迁历程,学术场域的内部斗争都成为左右每一位研究者思想进一步深化发展的影响因子。借助考察陶行知研究学术谱系这一个案,不仅对陶行知研究史起到了分源别派、考镜源流的作用,也揭示了知识与社会之间的重要内在联系。

二、“教学做合一”与素质教育（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、“教学做合一”与素质教育（论文提纲范文）

（1）“教学做合一”在梁河县农村初中化学教学中的应用研究（论文提纲范文）

（2）有效引领 优化教学——教学做合一在初中语文教学中的应用（论文提纲范文）

（3）关于对陶行知“教学做合一”理念的思考（论文提纲范文）

（4）陶行知教育思想对当代大学生思想政治教育的启示（论文提纲范文）

（5）陶行知生活教育学说目的论研究（论文提纲范文）

（6）陶行知“教学做合一”思想在高中历史教学中的应用（论文提纲范文）

（7）“教学做合一”思想在幼儿园教育活动中的运用研究（论文提纲范文）

（8）陶行知“教学做合一”理论及其对高校德育的启示（论文提纲范文）

（9）关于陶行知“活的教育”方法论的研究（论文提纲范文）

（10）承继与嬗变：陶行知研究的学术谱系（论文提纲范文）

四、“教学做合一”与素质教育（论文参考文献）

• [1]“教学做合一”在梁河县农村初中化学教学中的应用研究[D]. 张璐璐. 云南师范大学, 2021(08)
• [2]有效引领 优化教学——教学做合一在初中语文教学中的应用[J]. 卜旭. 试题与研究, 2021(02)
• [3]关于对陶行知“教学做合一”理念的思考[J]. 张慧慧. 中学课程辅导(教师教育), 2020(13)
• [4]陶行知教育思想对当代大学生思想政治教育的启示[D]. 李争. 昆明理工大学, 2020(05)
• [5]陶行知生活教育学说目的论研究[D]. 冉浩. 福建师范大学, 2019(12)
• [6]陶行知“教学做合一”思想在高中历史教学中的应用[D]. 刘明珊. 河南大学, 2019(01)
• [7]“教学做合一”思想在幼儿园教育活动中的运用研究[D]. 尚燕红. 华中师范大学, 2019(01)
• [8]陶行知“教学做合一”理论及其对高校德育的启示[D]. 汪莉. 浙江师范大学, 2016(02)
• [9]关于陶行知“活的教育”方法论的研究[J]. 蒋菁. 文学教育(下), 2014(09)
• [10]承继与嬗变：陶行知研究的学术谱系[D]. 刘大伟. 华中师范大学, 2013(05)

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