《和昌》·《佩罗蒙》·《罗蒙》

一、“和昌”·“培罗蒙”·“罗蒙”（论文文献综述）

鞠斐^[1]（2020）在《租界时期上海纺织、服装工业化与现代性设计研究》文中进行了进一步梳理在西方先进的纺织生产方式尚未进入上海地区之前,上海正处于农业社会手工业生产的大环境中。鸦片战争之后,《南京条约》签订,上海设立租界,机制纺织商品和动力机器纺织工厂始进入上海。此后随着上海地区工业化程度的不断加深,机制纺织品与新式服装逐渐成为新的生产、生活文化的标志,随后引起社会个体价值观的变化,进而连带的引发了社会生产和生活系统的变革。在中国租界时期史上的百年之间,上海纺织服装设计在经历了西方科技本土化的同时,也不可避免地向现代化设计的前进方向发展,在这个发展过程中,客观条件和人的主观能动性都成为设计现代化的推动力量。围绕租界时期上海地区纺织、服装设计现状与产业背景等上海纺织、服装现代设计发展成因中最关键的基础条件,通过对这一时期上海地区纺织、服装工业化发展和现代设计行为的研究,还原了工业生产条件下纺织、服装的产销业态和设计价值,进一步揭示了租界时期上海地区纺织、服装设计的演变规律、文化价值和社会价值,并探索其对上海市民的生活方式、纺织、服装生产的工业化和上海城市现代化的影响、促进和提升的具体作用,以及从设计学的角度分析租界时期上海纺织、服装设计的工业化和现代化对上海地区消费文化变迁的影响。作为中国租界时期最具代表性的城市之一,上海汇聚了20世纪初中国最活跃、最发达的政治、经济、文化与艺术因素,涌现出各个行业的标志性成果,聚集了大量的艺术与设计人才,出现了中国最早的具有现代意味的设计机构。中国早期的现代纺织、服装设计便是在这样的背景条件之下,伴随着初期民族纺织、服装产业的发展而迅速地涌现与成长,形成了与早期纺织轻工产品相辅相成的现代设计产业萌芽,本土的现代纺织、服装设计正是在这样的关系中悄然地、坎坷地成长起来,既从西方现代设计发展过程中提取经验,也从本土传统资源中汲取了能量,形成了独特的发展路径。

楼培琪^[2]（2018）在《《七十二家房客》与上海近代都市文化研究》文中研究表明滑稽戏《七十二家房客》从上世纪五十年代末首演至今,已经跨越了整整一个甲子,它以生活化的舞台呈现和综合性的艺术聚焦,为我们寻找都市文化历史发展的脉络,提供了研究的灵感和思路。《七十二家房客》作为一个经典的都市文化剧,早已深入人心,其剧目名称成了市民日常生活的习惯语。《七十二家房客》虽然表现的是市民生活及其互相间错综复杂的人际关系,但它同时又全面真实地反映了近代上海城市以“三界四国”为特征的市政管理格局,以工商业、金融业和服务业、娱乐业为特征的城市经济格局,以及移民人数占城市人口 80%以上为特征的城市社会格局。正因为借助艺术手段把这些内容浓缩在一个独特的日常生活空间中,从而能够在舞台上呈现出近代上海城市特有的文化形态。本文以新马克思主义城市文化理论作为课题研究的理论依据,运用文献梳理、调查访谈和文本解读等研究方法,通过《七十二家房客》的戏剧叙事和舞台表演,将近代上海一条普通石库门弄堂底层民众日常生活中发生的一些鸡毛蒜皮的琐碎事件,作为近代上海的城市政治、城市经济、城市管理、城市社会和城市民俗等方面的观察对象。《七十二家房客》是小社区反映大社会、小事件反映大历史、小人物反映大群体的极度浓缩,戏剧符号化的舞台呈现为我们在一部经典戏曲表演剧目的文本体系内寻找城市历史和都市文化发展的脉络与痕迹提供研究的灵感和思路。本文分为绪论、正文和结论三部分,正文部分共五章。绪论部分主要论述课题研究的意义、研究的现状和研究的方法。正文第一章分别就《七十二家房客》由独脚戏向滑稽戏的文本衍变过程,舞台剧向电视剧的文本衍变过程,以及电影中近代广州和近代香港的叙事文本等进行了系统的梳理。第二章主要围绕近代上海艺术商业化的竞争与移民社会大众审美的关系,以及滑稽艺术对上海都市文艺的传承展开论述和研究,探讨的内容包括海上滑稽的形成与滑稽“三大家”、《七十二家房客》与大公滑稽剧团诸位名家、海上滑稽与海派艺术等三个方面。第三章通过对滑稽戏《七十二家房客》演绎的一系列小市民、小商贩、小弄堂、小社会、小事件、小冲突等舞台解读,探讨近代上海受商业意识引导的移民社会,如何展现都市文化中的崇商重利思想和遵契守约精神,并通过滑稽艺术作品灌输给以市民大众为代表的都市文化消费主体,普遍性地诱发了近代上海都市文化中趋利思想和契约精神等商业社会的价值观。第四章在对《七十二家房客》文本解读的基础上,展开对近代上海移民生存空间和性格特征的讨论,以及对近代上海移民语言的分析,进一步阐述滑稽艺术与近代上海移民社会之间内在的逻辑关系和彼此的影响因素。第五章通过对滑稽艺术舞台表演的观察和研究,探讨受到西方文化习俗、江南文化习俗和商业娱乐习俗影响的近代上海的都市民俗文化。结论部分认为《七十二家房客》反映的是近代上海移民群体在狭小逼仄的弄堂社会中“螺蛳壳里做道场”的日常生活场景,在舞台表演的社会化符号与社会空间的表演化符号之间传递着近代上海的都市文化密码。城市文化学者刘易斯·芒福德认为:一座城市就是一个人类社会的舞台。当这一广阔的舞台需要搬到剧场中来加以演绎时,能够选取某个特定的城市空间来把一个历史时期市民生活状况充分而又艺术地展现出来。承载着几代上海人都市情感和都市回忆的滑稽戏《七十二家房客》以异质同构的方式,从社会空间、舞台空间和艺术空间之间全面图解了近代上海的都市文化特征:五湖四海的移民主体孕育海纳百川的都市气魄、西风东渐的租界管理促显现代时尚的都市观念、迅速发展的商业经济诱发崇商重利的都市价值、中西杂糅的大众文艺催生兼容并蓄的都市审美。这也就决定着滑稽经典作品《七十二家房客》对于解读和剖析近代上海都市文化方面所具有的代表性意义。

张羽^[3]（2014）在《民国男性服饰文化研究》文中研究说明民国（1912年—1949年），历时虽短，但却是中国服饰历史中最为重要的变革阶段。伴随着战争、革命和一系列政治与社会体制的巨变，中国人的社会生活与文化观念也随之发生了翻天覆地的变化。在这短短的几十年中，中国服饰结束了古代历时千年的衣冠制度，完成了由古典到现代，由中式向西式的“华丽转身”。然而，值得注意的是，男女服饰虽然在民国时期都产生了巨大的形态转变，但是在变革方式、外观意蕴、形态规则以及内在文化等方面却存在着很大的差异。民国男性在顺应时代发展的过程中，产生了独具自身特色的服饰文化。它不仅反映出中国男性在这一时期的生存境遇，同时也体现了他们在审美取向、思维意识、生活方式和价值理念等方面的时代特点。可以说，民国男性服饰的独特文化，是中国在向近代社会迈进中留下的深刻印记，也是把握中国近代人文历史，甚至解读当今中国男装文化的重要依据，故而，具有很高的研究价值。本研究以民国男性的服饰文化为研究对象，并立足于突破既往研究的思维框架，建立全新的研究范式。文章认为民国男性服饰具有两个不同的文化层面：男性服饰在嬗变发展中的历史状态，以及由形态特征所构成的物象意蕴，是相对外显的表层文化。而在男性服饰的表层文化之下，还隐含着更加深层的文化规则。它们以服装为媒介，以男性身体为作用对象，对人的社会行为与思维意识施加影响，是服饰内在的深层文化。以此为思路，本文的论述部分从男装文化的不同层面展开，采取由表及里，层层深入的论述逻辑。具体分为四个章节：第一章，梳理民国男性服饰的发展脉络，论述中、西式男装在这一时期的变革动向和推动因素。第二章，归纳民国男性服饰的形态特征与物象意蕴，并剖析其与女性服饰在形态意蕴上的差异。第三章，挖掘民国男性服饰的深层文化，探索男性服饰与时代思想、社会生活、权力体制之间的内在联系。第四章，宏观总结民国男性服饰变革的内在规律，并从现实角度，阐释其对中国当今男性服饰文化的影响。方法上，本文以理论与实证相结合的形式来展开论证，并且结合实物考证、文献研究、跨学科研究、对比分析等多种研究方法，对这一时期男性服饰的文化结构进行系统地梳理与阐释。并力求以更加广阔和更具深度的学术视野，来为中国当代男装及其文化的传承与创新服务。

马晨曲^[4]（2013）在《民国时期上海西服业的特征研究》文中研究表明民国时期的上海西服业在近现代中国服装史上占有举足轻重的地位,其产业的发展呈现出非常明显的特征。对于当时西服业特征的研究,不仅对于历史研究有所贡献,对于现今上海的时尚之都和中国的时尚产业建设都有很多的可以参考借鉴的经验。本论文从服装史学的角度出发,以史料为依据,借鉴产业经济学的相关概念和理论,从西服业的企业、市场行为、产业集聚和产业管理四个方面分析当时西服业的产业特征。得出结论如下：1、民国时期社会形态的改变使消费观念发生改变,西服逐渐成为人们的日常服饰。初期消费西服的群体以中产阶层为主,后期则成为大众服饰的主流；为了满足不同阶层消费者的需求,各种不同档次的西服产品应运而生。2、民国上海西服业的企业根据资产规模的大小被分成甲乙丙丁数等,不同等级的企业除了注册资产规模的差异以外,在人员配备规模和经营的产品项类别方面没有发现明显差异。3、除了注册资产规模的差异外,当时的西服企业在地理位置的分布和店铺规模上都有所差异。店铺规模大等级高的店多开设在繁华的大马路上,规模小等级低的店则多开设在大马路的支路和较不繁华的区域。4、抗日战争胜利后,为了应对国外呢绒面料一律禁止进口,而国内面料又供不应求的状况,西服企业在采购原材料时出现了由西服商业同业公会集体向相关原材料行业协会订购的形式。5、为了维护市场稳定,西服业出现了对西服产品的来料制作费用进行统一定价的现象。定价根据做工的不同分为甲乙丙丁数级,企业根据自身状况认定其中的2-3种做工的等级。6、企业的等级制度与做工的等级制度是不同的概念,并且二者之间没有规定必须成正比关系。7、企业为了占得更大的市场,而推出特色产品。很多西式礼服、职业装适时出现,适应当时社会生活内容的变迁。8、为了适应时代的进步,企业的推广宣传方式除了口碑相传之外,采用了新的媒体传播形式,如在报刊杂志上登广告、在电影荧幕上插入幻灯广告等。9、西服企业主要集聚在南京路、四川北路、湖北路、淮海路、吴淞路这五个街区。其中,南京路上的店铺最为高档,多为甲级店,但是集聚程度最低；淮海路上店铺则由乙等店和旧西服店组成,档次较高,聚集程度最高；四川路上的店铺档次较低,多为丙级店和丁级店,集中度与南京路不相上下,并呈现出从南至北档次逐渐降低的特征；湖北路上的店铺档次最低,多为丁级店,但是聚集度较高；吴淞路以旧西服店为主,集中度较高,仅次于淮海路。10、当时西服业行业管理的机构为同业公会,西服商业同业公会对于企业的管理和促进作用非常之大。其最大的特色是根据当时动荡的社会形势而制定的等级制度,通过规范化的管理,使西服企业的利益受到基本保障。

刘云华^[5]（2008）在《红帮裁缝研究》文中研究指明1840年鸦片战争之后,西风东渐,西式服装传入我国,国民也竟尚西装,中国的传统服饰由此受到了前所未有的冲击。为了适应当时的潮流,一些中装裁缝便停做长袍、马褂、对襟衣,专学洋服,业内称谓红帮裁缝。红帮裁缝最初的构成人员主要由来自宁波地区的本帮裁缝转型而来。本文从三个方面分析了宁波本帮裁缝成功转型为红帮裁缝的原因,一是宁波传统成衣业的优势是本帮裁缝得以转型的基础;二是国门打开、西服传入是本帮裁缝转型的契机;三是宁波独特的地方精神是宁波本帮裁缝转型的内在驱动力。宁波本帮裁缝转型为红帮裁缝的过程中,其自身不断发生着质变,他们命运轨迹也离传统本帮裁缝越来越远。本文分别从技术、管理、教育三个领域,阐述了红帮裁缝在中国近现代服装领域的主要活动,从横向剖析出红帮裁缝不同于传统本帮裁缝的现代性特点。在技术领域,红帮裁缝从“四功”,即“刀功”、“手功”、“烫功”、“车功”入手,打破中国传统服装的平面式思维和造型模式,根据中国人的体形特点和审美观念不断将红帮工艺进行改进,以达到西服的艺术审美效果,使之符合红帮口诀中的“九势”、“十六字诀”,从而实现技术向艺术的完美转化。在经济管理领域,红帮裁缝努力打造西服名店,他们一方面利用传统家族式管理的优势,以低成本的资产迅速崛起,另一方面运用西方先进的“品牌”经营理念和现代化的科学管理模式,将红帮西服店的实力、规模、知名度不断扩大。为了促进整个行业的共同发展,增加抵御外界风险的能力,适应当时险恶的政治、经济时局,红帮裁缝建立自己的行业组织——西服业同业公会。西服业同业公会已完全不同于封建行会组织,它冲破了封建行会的封闭与局限,运用科学、规范的管理机制,具有显着地民主、开放的现代社会组织特性,有效发挥了规范行为、提供服务、反应诉求、谋求发展、提升形象等组织与社会功能,保证、促进了整个西服行会的平稳、快速发展。在教育领域,红帮裁缝继承了传统艺徒制的行业人才培养方式,在生产力低下的状况下,传统艺徒制与小规模的家庭手工业相适应,保证了西服业前期发展的人才供给。但随着西服业的不断发展,红帮裁缝意识到传统职业教育方式已不能满足行业发展的需要,于是力倡现代职业教育,逐渐淘汰落后的艺徒制度。上海西服业同业公会于20世纪30年代中期开始创办的近10届西服裁剪补习班,以课堂式的授课方式和灵活、有效的教学方法迅速为西服行业培养了大量熟练掌握西服裁剪技术的高素质人才。1948年业内创办的第一所正规工艺职业学校“上海私立西服业初级工艺职业学校”,首次采取公开招生的方式,其科学的课程设置、制度化的学校管理、做学合一的教学方式等都为现代服装职业教育借鉴和学习的典范。纵观中国社会进入近现代转型期,红帮裁缝以其逐渐形成的群体力量担当起中国近现代服装业的主力军。他们创“海派”西服、中西合璧的服装款式中山装、旗袍,引领中国服饰的转型;他们抢占海内外西服市场,秉志超越,不断拓展,振兴民族服装业;他们以高超的西服制作技术,带领改革开放后中国东南沿海地区服装业迅猛发展,催化了区域服装业的繁荣。红帮裁缝不仅为推动中国服装的历史进程做出过杰出贡献,他们的技术经验、管理模式、教育理念及创业精神仍对现代服装技术的提高、服装企业经营管理模式的创新、服装人才的教育培养方式等具有可贵的借鉴价值和现实意义。

李坚^[6]（2000）在《上海的宁波人研究（1843-1937）》文中研究表明上海是公认的移民城市。上海在开埠后由一个普通的地区商埠迅速成为全国经济中心乃至远东金融中心，其优越的地理条件、特殊的政治格局和多功能中心城市的积聚效应固然是主要原因，但移民“一直是上海最大的资源之一”。在各地迁居上海的移民中，宁波移民是一个不容忽视的、具有重要影响的优势群体集团，他们勤劳的肩背支撑着近代上海的繁荣与辉煌。在上海由传统向现代转型途程中，举凡一些关节点上都印有宁波人的踪迹。早在上海开埠前，以“无宁不成市”闻名遐迩的甬商便登临沪上营商：上海开埠后，宁波人更是依恃其“过账码头”的雄厚财力，在上海钱庄业、新式银行业中占据举足轻重的一席。与此同时，宁波人还在沪上对外贸易中左右逢源，在新式商业中长袖善舞，在本地商业中大展身手，在近代工业领域中各业并举。不仅如此，旅沪宁波人的同乡组织四明公所及上海最早的新型同乡组织--宁波旅沪同乡会在维护同乡权益、争取民族利权方面更是有口皆碑。本文从分析宁波移民集团的人口构成入手，在剖解旅沪宁波人心态结构、透视其贡献卓异，雄视海内外之缘由的基础上，以旅沪宁波移民在上海社会的发展历程为经，以其在金融、商业、工业、交通运输、教育、同乡组织等各个领域的重要活动为纬，建瓴于历史学、人口学、社会学等多重视角，考察宁波人在近代上海的活动踪迹和发展历程，以期有助于我们从“移民与社会”的互动角度理解上海城市化、现代化发展过程中的移民现象。本文是以“宁波移民集团”为研究对象的个案研究，同时着力致思于“移民与社会”的理论构想。本文将依据社会学、历史学、人口学、文化学、心理学等多学科理论，借助人口社会学、城市社会学、文化人类学、社会心理学及现代化原理，剔除迁移产生的人口变化，把宁波移民作为社会角色和社会集团组织的综合体，将其置于广阔的时代背景和社会环境中，对宁波移民和上海都会的互动关系作多层面、全方位的系统考察，既分析宁波移民对上海社会的作用--主要研究人口迁移的社会功能和社会后果，又探讨上海社会对宁波移民的影响--主要研究社会环境因素对移民行为和移民本身的影响，以揭示宁波移民集团在上海现代化进程及社会发展、文化变迁中的“外显功能”和“潜在功效”。

二、“和昌”·“培罗蒙”·“罗蒙”（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、“和昌”·“培罗蒙”·“罗蒙”（论文提纲范文）

（1）租界时期上海纺织、服装工业化与现代性设计研究（论文提纲范文）

（2）《七十二家房客》与上海近代都市文化研究（论文提纲范文）

（3）民国男性服饰文化研究（论文提纲范文）

（4）民国时期上海西服业的特征研究（论文提纲范文）

（5）红帮裁缝研究（论文提纲范文）

（6）上海的宁波人研究（1843-1937）（论文提纲范文）

四、“和昌”·“培罗蒙”·“罗蒙”（论文参考文献）

• [1]租界时期上海纺织、服装工业化与现代性设计研究[D]. 鞠斐. 南京艺术学院, 2020(01)
• [2]《七十二家房客》与上海近代都市文化研究[D]. 楼培琪. 上海师范大学, 2018(12)
• [3]民国男性服饰文化研究[D]. 张羽. 上海戏剧学院, 2014(02)
• [4]民国时期上海西服业的特征研究[D]. 马晨曲. 东华大学, 2013(07)
• [5]红帮裁缝研究[D]. 刘云华. 苏州大学, 2008(04)
• [6]上海的宁波人研究（1843-1937）[D]. 李坚. 华东师范大学, 2000(01)

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