一、青年文化:青年社会化的新视角（论文文献综述）
张雪,杨向荣[1]（2022）在《想象的共同体及其认同幻象——作为代际问题的《后浪》和B站跨年晚会》文中研究说明数字代际鸿沟表征了数字时代的文化差距、认同危机所引发的文化隔阂及由现代文化衍生出来的心理距离。《后浪》和B站跨年晚会作为现象级代际互动实践提供了分析数字代际鸿沟的新视角。当下基于数字传播场域展开的代际互动通过话语实践和符号互动建构了想象的共同体,代际文化的"破壁"直接源于资本动因,也是其网络空间相遇的必然。然而这一共同体是认同的幻象,其话语实践的策略性揭示出主流文化、消费文化对于青年亚文化的意识形态收编和商业收编,其话语博弈的普遍性也彰显了后喻文化的生命力。
冯刚,胡玉宁[2]（2021）在《“中国体验”中的青年品格：文化反哺的媒介化转向与实践》文中研究表明本文选取媒介场域作为观察青年文化反哺媒介化转向的新视角,从场域空间的媒介体验、惯习催生的媒介逻辑、资本生产的媒介文化三个维度,剖析青年文化反哺媒介化转向的社会机理。研究认为,媒介化是青年文化反哺的时代品格,呈现从器物拥有到消费文化、从同辈群体到网络圈群、从适应社会到更新社会的实践路向,是青年在媒介体验、媒介逻辑和媒介文化层面的生动实践。未来要通过对话与契洽实现家庭系统的代际和谐,通过变革与突围推动学校教育的再出发,通过互释与引领去把握青年文化的脉动,构建和实现青年文化哺育的发展图景。
李冰[3]（2021）在《整体性视阈下马克思主义批判理论研究》文中提出以马克思主义文本作为依托,遵循马克思主义的发展逻辑,根据马克思主义在不同阶段的批判理论阐释其批判的缘起、内容和整体性指向,是理解和运用马克思主义的新的视阈。马克思主义批判理论的演进过程实现了对马克思主义整体性的确认,批判理论的各个环节是紧密衔接和环环相扣的整体,前一环节的批判是建构后一环节批判内容的基础和前提,后一环节的批判内容则是对前一环节批判的进一步深化和完成。马克思主义批判理论围绕人类解放的终极价值追求展开的各个环节的批判,在内容和逻辑上表征着马克思主义的整体性,在整体性视阈下研究马克思主义批判理论具有重要的现实意义。马克思主义的形成发展是一个在批判中不断展开其整体的过程。马克思主义批判理论是辩证否定的,马克思主义在其批判理论的辩证否定中思考和解决不同阶段人的自我实现问题。从马克思主义的整体性出发研究马克思主义批判理论,不仅形成了重新认识马克思主义的问题域,而且揭示了马克思主义批判理论各个批判环节的弥合,实现了对马克思主义批判理论内在逻辑的厘清。马克思主义植根于对现实社会的批判,并把批判本身转变为改变现实的物质力量,这是马克思主义批判理论与过去思辨哲学的本质区别。马克思主义批判理论从宗教批判、政治批判、意识形态批判转向政治经济学批判,各个环节之间过渡的内在逻辑统一于马克思主义批判的总问题。马克思主义批判理论在宗教批判中结束之前批判的误区,把批判的矛头由天国转向世俗世界奴役人的政治制度和意识形态,为了消除服务于统治阶级的政治和观念上层建筑,马克思深度剖析了支配阶级社会的物质利益关系,揭示了导致宗教、政治以及意识形态领域异化的根源,批判理论最终落脚于政治经济学批判,彻底回答了关乎人类解放的物质利益问题。可以说,马克思主义在推进各个环节的批判中完成其改造世界的哲学任务,在对各个环节的批判中建立整体的理论体系。马克思首先着手于作为“一切批判的前提”（1）的宗教批判。宗教作为“世界的总理论”（2）,成为规范人们行为的世界观,人对于自身以及与他人关系的认识受到宗教价值标准的衡量和限制。但宗教是一种“颠倒了的世界观”（1）,是政治国家用来麻痹人们忍受苦难并甘心服从统治的精神“鸦片”（2）。宗教本质上是一种“异化的自我意识”,是对社会现实歪曲的反映,马克思发现,世俗社会的现实苦难是人们诉诸宗教追求虚幻幸福的根源,进而把宗教批判的对象深入到世俗社会,推动近代哲学任务从批判“神圣形象的自我异化”转向批判“非神圣形象的自我异化”（3）,从“天国的批判”转向“尘世的批判”（4）。实现对尘世批判首先就要进行政治批判,而异化人最现实、最直接的力量就是政治国家。国家作为统治阶级利益的代表,在宗教褪去政治职能后更加显露出其压迫和奴役人民的剥削本质。只有消除政治国家,才能破除人在社会各个领域被强行施加的桎梏和枷锁。马克思指出,不是国家决定市民社会,而是市民社会决定国家的产生和性质,国家只是市民社会利益关系的代表。无论资本主义国家采取何种“民主”的政权组织形式,都无法掩盖其阶级剥削本质,而政治解放的途径不在于国家形式的转换,而是要对产生出国家的利益关系进行彻底变革。虽然政治解放不是马克思主义的最终目的,只是进一步把握现实物质利益的关键一环,但却是实现人类解放的必要环节。马克思在揭露国家、法和所有制的关系中,明确了虚幻的共同体形式不过是统治阶级利益的代表。只有进一步从物质生产实践出发阐明人类社会发展的历史基础,在历史唯物主义原则的指导下才能完成意识形态批判。对意识形态的批判是马克思进入历史唯物主义领域,阐明人类社会发展一般规律的重要一环。阶级社会剥削和奴役人的上层建筑包含政治制度和意识形态两个维度,阶级社会占支配地位的意识形态使得人们的社会生活呈现一元化,在私有财产支配的意识形态的控制下,将意识形态作为其生产和生活的“元价值”（5）根本无法实现向自身的返还,基于此,马克思主义政治批判进一步指向了意识形态批判。马克思主义从天国降到人间,在批判德国古典哲学的思辨性中完成其哲学的实践转向,通过对占据基础地位的物质利益关系的研究,从生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动中,揭示人类社会的历史内容。唯物史观作为马克思主义的重大发现,构成了其深入批判资本主义生产关系的重要依据,并指导无产阶级实现人类解放的历史使命。马克思主义宗教批判发现了现实的人;政治批判揭示了私有制主导的国家的阶级性,进而发现了处于社会边缘的无产阶级彻底颠覆中心的可能;为了进一步寻求人类解放的现实路径,马克思通过意识形态批判创立了唯物史观,发现只有立足社会现实才能真正实现人类解放的“回归”,并最终把批判矛头指向了政治经济学。马克思深入政治经济学批判,通过对资本统治逻辑造成的异化劳动的分析,进一步批判了与人的异化互为因果的资本主义私有制,并指明了无产阶级作为现实武器打破人们对物的依赖关系的历史使命。马克思通过对政治经济学的批判,指明了人类解放的现实路径,即以私有财产的积极扬弃作为前提,才能在自由人联合体中完成人的本质的回归。马克思在政治经济学批判中说明宗教问题、政治统治、意识形态以及劳动异化产生的根源,并且在政治经济学批判中提出人从异化中获得救赎的根本道路。政治经济学批判的完成真正的实现了从天国的解放到尘世的解放,从而在真实意义上完成了宗教批判。从宗教批判开始,到政治经济学批判最终实现“尘世批判”,表明了马克思主义批判理论整体性的完成,以政治经济学批判作为依托,马克思主义把人类解放的终极诉求转变为一场“消灭现存状况的现实运动”。
周冰莹[4]（2021）在《社会化媒体视域下新兴“无性别”时尚品牌自塑与传播策略探究》文中进行了进一步梳理随着互联网传播的不断发展,社会化媒体给予时尚与性别话题更多被探讨的机会。当下社会对于时尚与性别的逐渐包容,更是推动了大量依托社交网络平台的“无性别”小众时尚品牌的崛起。本文基于传播学研究领域对时尚与性别的关注,以及我国本土时尚品牌的现状与发展,旨在打破对于传播学单向研究的固有认知,以依托社会化媒体得以兴起的“无性别”时尚品牌为主要研究对象,将时尚、性别与媒介放在同一体系中进行探讨。文献与研究现状的梳理为本文提供重要的理论支撑,因此在文献综述部分,本文从横向与纵向两个维度对现有研究进行归纳整理。首先在横向上,包罗与本课题相关的媒介与性别研究、时尚品牌构建与营销以及“无性别”时尚品牌发展现状三方面内容,其次是在纵向上以时间线为轴梳理相关研究,并将国内外相关研究进行对比。这一部分内容旨在通过对文献的整合与比较,总结出目前关于品牌传播整体的研究趋势,并发现这一研究方向上的不足,挖掘出有价值的研究创新点。本文在研究方法上以定性研究为主,从当下在青年群体中广泛流行的“无性别”时尚风格出发,以依托社交媒体发展起来的伯喜（Bosie）、ADER Error等小众“无性别”时尚品牌为例,结合案例分析与视觉文本分析,深入探析这些品牌是如何把握目标受众,并紧扣时尚与性别话题进行品牌自身形象塑造的;同时全文基于美国整合营销传播之父唐·舒尔茨（Don E.Schultz）教授在1991年提出的“整合营销传播”经典品牌传播理论,以此为文章主要理论框架,结合时尚传播学与广告营销学理论,以跨学科研究的视角探究新兴“无性别”时尚品牌的社交式传播模式,并总结其在社会化媒体中的创新传播策略。在内容上,首先,本文从现象上梳理并归纳社会化媒体传播环境下时尚品牌的自塑与传播模式,由此总结出社会化媒体传播特性以及社会化媒体与时尚品牌传播之间的联系,继而进一步深挖“无性别”时尚品牌背后的时尚与性别以及社会化媒体对社会意识形态的发展有着怎样的推动作用,最终探究出时尚、性别与媒介三者之间的关系,并基于此总结当下“无性别”时尚品牌自塑与传播策略所存在的不足,对其未来发展提出可行性建议与展望。
黎川茜[5]（2021）在《基于媒介情境理论的弹幕研究》文中研究说明弹幕是移动互联网时代一种新兴的传播媒介,它虽缘起于二次元文化,但在近几年的发展中不断走向大众化和主流化,并被广泛应用于视频、直播、电子书阅读、在线教育等各个领域。弹幕凭借虚拟共时性、即时性、互动性等媒介特征,形成了一种新的内容生产方式和社会交往方式,并催生了独特的弹幕文化,改变了年轻一代的兴趣结构、观看状态、社交模式以及行为模式。可见,对弹幕媒介的研究具有重要的现实意义。与此同时,媒介环境学派第三代学者约书亚·梅罗维茨在研究电子媒介对社会行为的影响时,提出了媒介情境理论,该理论在电子媒介和社会行为之间架起了一座桥梁,为媒介研究提供了新的理论视角。因此,本文以梅罗维茨的媒介情境理论为理论基础,按照“新媒介——新场景——新行为——新角色”的理论框架,探讨弹幕作为一种新兴媒介怎样影响人们的观看、思维和行为方式,怎样影响网络时代的社会交往,以及怎样影响人们的群体身份和社会角色。本文共分为五个部分。绪论部分主要对选题的来源、国内外研究现状、选题的研究意义和研究方法进行系统阐述,较为全面地总结了国内外学者对弹幕和媒介情境理论的研究,这是本研究得以展开的基础。第一部分对弹幕和媒介情境论分别进行介绍。首先对弹幕的由来和含义进行梳理,从即时性、互动性、碎片化三个方面分析其媒介特征,从弹幕与视频、电影、电视、直播、阅读等媒介的结合来分析其具体应用。其次,从媒介、场景与信息系统三者的关联,新媒介营造新场景,行为模式的改变和社会角色的转换四个方面,对媒介情境理论的主要内容和理论框架进行梳理。再次,阐述媒介情境理论在互联网时代的发展与延伸,梳理“场景”概念在互联网时代的发展与流变,并分析运用媒介情境理论研究弹幕的合理性。第二部分论述弹幕如何构成场景以及构成了怎样的场景。弹幕场景的构建主要依赖于媒介技术、社会文化和受众需求,其中,媒介技术是驱动力,社会文化是推动力,受众需求是主动力。在这三种力量的共同作用下,弹幕构成了一种兼具空间指向和情境指向的依托于原视频空间而存在的附着性场景,从形式上看则主要表现为跨越时空的媒介场景、信息共享的内容场景和虚拟在场的社交场景。第三部分结合戈夫曼的拟剧理论,讨论弹幕场景对参与者的行为模式和社交模式造成的影响。弹幕场景可被看做是一种后台前置的表演舞台,弹幕参与者按照场景角色的不同分为台上的表演者和台下的观看者。台上的表演者在弹幕舞台上或是进行创造性的生产,或是仪式性地从众,或是颠覆性地狂欢,而台下的观看者则在观看的过程中形成了新的观看状态和思维模式,并为转变为表演者做准备。弹幕参与者们在弹幕场景中进行无身份化的、以兴趣共鸣和情感共振为目的的社会交往,并且主动加入到对场景定义的构建和维护中,这导致其交往行为一方面是自由而松散的,另一方面也受到行为规则和互动礼仪的约束。第四部分从群体身份、等级制度和社会化阶段三个方面探讨弹幕场景中社会角色的变化。从群体身份看,群体身份的塑造由趣味聚合和符号区隔共同完成,弹幕族群基于共同的媒介趣味而聚集,并通过生成独特的符号体系来排除他者。从等级制度看,弹幕场景支持更平等的交往形式,以无差别赋予信息获取权和话语权的方式促使传统权威的消失,但也通过生成新的等级结构来维持场景的稳定。从社会化阶段看,弹幕场景通过创造共享的信息环境使儿童和成人的角色界限变得模糊,并导致了基于场景的再社会化过程。结语部分对本文进行了总结和归纳,概括了本文的主要研究内容和研究结果,反思了本研究的不足之处,同时对未来的研究方向进行了展望。弹幕在不断走向大众化的过程中,与影视、电子书、直播等其他媒介的结合迸发出了巨大的能量,也对文化生产与传播、影视审美活动等产生了不可忽视的影响,这也是未来的弹幕研究可以继续深入的方向。
吴乾勇[6]（2021）在《高校亚文化对高校思想政治教育影响的研究》文中指出大学生是党和国家建设必不可少的人才储备资源,承担着中华民族伟大复兴的艰巨重任,担负着社会全面持续发展的责任。大学生思想素质、政治觉悟及其道德品行直接关系着党和国家的前途和命运。随着经济全球化的不断发展,各个国家之间不同的文化碰撞、交流日益加剧,文化多元化时代的到来,产生了各种各样的亚文化形态。由于我国改革开放的不断深入与社会主义市场经济的快速发展,也涌现出了许许多多的高校亚文化,各种良莠不齐的高校亚文化在丰富了大学生的校园生活的同时还充实了高校校园文化建设的内容。它们不仅在高校校园文化建设中发挥着重要的作用,而且对高校思想政治教育产生了双重影响,因此,本文通过探索高校亚文化对高校思想政治教育的影响及其对策,既是坚持用马克思主义占领意识形态领域,又是在新时代背景下进一步加强和改进高校思想政治教育,提升高校校园文化育人实效性的需要。在本文中笔者首先在查阅了大量相关的文献资料的基础之上,全面深入探讨分析了高校亚文化对高校思想政治教育正反两方面的影响,不仅要正确认识与把握高校亚文化的积极因素与消极因素,还要加强对高校亚文化的引领,这对于高校思想政治教育来说既是机遇也是挑战。总而言之,高校必须要正视高校亚文化现象,不但要积极引导发展健康的高校亚文化,而且还要抵制消除不良的高校亚文化,利用高校亚文化的积极因素来推进高校校园文化建设,营造文明、优美的校园文化氛围,规避高校亚文化的消极负面影响,不断丰富高校校园主流文化的内容,改进高校思想政治工作的方式,同时还要创新与完善高校思政教育方法,增强教育效果,切实引导当代高校大学生形成正确的价值观,坚定理想信念,逐步增强大学生对社会主流文化的认同感,更好地促进青年大学生的全面健康发展。
崔晓龙[7]（2021）在《城镇老年人移动社交应用软件设计研究》文中研究指明随着中国老年移动网民数量的不断增长,城镇老年人对移动社交应用软件的适老化需求与日俱增。城镇老年人随着年龄的增长,认知能力和媒介适应能力逐渐弱化,而当下针对老年群体生理和心理需求的移动社交应用软件,在设计与应用方面还处于初始阶段,尚未形成科学、有效、完善的设计原则和规范。现有的相关设计远不能适应城镇老年人对当下社交的诉求,也未能有效解决老年群体普遍存在的代际关系疏离和社交活力不足的困境,这一问题日益凸显,已经成为当下设计界亟待解决的社会命题。基于以上背景,本文的研究站在设计的角度,以审视当今社会老龄化问题对设计的影响为前提,以数字技术对城镇老年移动社交进步的作用和价值为导向,以国内外先进理念为理论支撑,力求得出科学务实,且具有现实意义的研究成果和实践案例,为城镇老年人移动社交应用软件设计的研究和实践提供新的思路和路径。本文通过用户需求分析和实验论证,对城镇老年人在用户体验、功能需求、行为习惯、人际交往等方面的特点进行分类研究,推导出“年龄”“受教育程度”“职业”“性别”“性格”“养老方式”等六要素对老年人社交活性和需求差异的关键性影响,并借助KANO需求分析模型,分析移动社交语境下老年人在安全、认知、兴趣、交往、情感等方面的需求,以此作为本文建构设计方法、设计模型的依据。同时,本文基于格拉诺维特的“弱关系”理论剖析了城镇老年人的社会关系,提出“中间态关系优势”的分析视角;基于舒茨的人际关系三维理论来分析不同关系中需求层次的转化,提出新的研究视角,并在此基础上进一步提出了“无障碍性”“社交安全感”“包容性”“贴近性”四个设计原则;基于场景理论提出“场景共时”“场景共境”“场景共权”“场景共情”四种场景分析视角,总结出“阅读”“兴趣社交”“情感社交”“知识社交”和“生活社交”需求场景的设计方法。本文还根据人体工程学的拇指功效实验和眼动科学实验对页面交互和操作舒适区进行分析,并基于五种需求场景提出了代表性的原型设计方案;论文还借助眼动实验和李克特五级主观评价量表对设计方法和设计方案进行了可用性验证和设计评价。本研究通过以上系统的研究工作,力图丰富中国城镇老年人移动社交语境下对体验设计需求的理论和实践研究,同时为改善城镇老年人移动社交应用软件用户体验提供了新的视角和设计思路。
殷浩田[8]（2021）在《罪错青少年越轨升级轨迹研究及对社会工作的启示 ——基于S市12名罪错青少年的深度访谈》文中研究说明随着社会的急速变迁,经济的飞速发展,政治的民主多元化,互联网时代下青少年越轨事件频发,预防和控制青少年越轨升级已经成为亟待解决的社会问题之一。这些青少年越轨犯罪的历程是怎样的?有着怎样的越轨升级轨迹?为深入研究此问题,本研究以结构化理论为基础,运用深度访谈的方法,对12名罪错青少年进行深入访谈,将这些罪错青少年的越轨升级轨迹作为研究主线,关注社会结构与个体行动的互动过程,重点探析罪错青少年越轨形成和升级的演变过程,在此研究的基础上,探讨如何有效开展青少年社会工作服务的一些启示。研究发现,罪错青少年越轨升级的行动性生成经历了萌芽期、试探期、发展期和定型期四个阶段。在萌芽期,影响青少年越轨的结构性因素主要是“被留守的童年经验”和“疏离的亲子关系”,为弥补权威性资源的缺位,行动者通过反思性监控的行动满足本体安全感,多数行动者已普遍偶有偏差行为,另外“亲密的发小玩伴”更容易催生成长后期“协同作案”的可能,这为越轨升级埋下了祸根,导致越轨行动不断增加。在试探期,影响青少年越轨的结构性因素主要是父母“拙劣的管教方式”、“不良的师生关系”以及“厮混的朋辈友伴”,在反思性监控下获得“解放天性,爱玩叛逆”的自我认知,并导致其叛逆丛生,不良行为续增。在发展期,影响青少年越轨的结构性因素主要是“弱约束的家庭监管”、“失功能的学校教育”以及“不良的交友圈”,在反思性监控下获得“挑战权威,自我中心”的自我认知,并导致其严重不良及违法行为增生。在定型期,影响青少年越轨的结构性因素主要是“反弹的管教态度”、“讲义气的交友文化”以及“复杂的工作环境”,在反思性监控下获得“冲动盲从,意识淡薄”的自我认知,并导致其触犯《刑法》,铸成大错。越轨升级作为社会结构与青少年个体行动之间的社会实践方式,青少年在社会实践中受社会结构和个体行动双重互动的影响,逐渐从偶有偏差行为、不良行为续增、严重不良行为、违法行为增生到最后的犯罪行为这一轨迹不断升级。穿梭在不同环境中的青少年越轨升级轨迹的各个阶段表现出不同的行为迹象,需要引起重视。基于此发现,本文提出了阻断青少年越轨升级的社会工作服务建议:提前介入高风险家庭、及时阻断不良行为、严密监控严重不良行为、积极参与司法处遇、协助进行认知辅导等,希冀社会工作成为改变青少年越轨升级轨迹的重要途径。
崔家新[9]（2020）在《以社会主义核心价值观引领青年亚文化健康发展研究》文中认为青年亚文化用以指涉青年人特有的,有别于主流文化的边缘性和从属性文化实践形式。改革开放后,随着中西方文化交流的深入,诸如嘻哈、摇滚、朋克等典型的青年亚文化现象在我国青年人的精神生活中广为流行。尤其是网络新媒介的快速发展重塑了青年亚文化,使其展现出抵抗性消弱、娱乐性增强的发展趋势。与此同时,青年人正将青年亚文化革新为寻求话语空间、展现身份认同、注重精神享乐的精神生活空间。各种新的青年亚文化现象不断涌现,高校已成为青年亚文化传播与发展的主阵地,大学生成为青年亚文化的积极推动者、传播者和创生者。在青年亚文化的影响下,一些青年人以个性张扬自居,过于追求娱乐性精神享受,忽视社会责任,颂扬个人主义价值观,与社会主流价值观的要求日渐疏离。青年亚文化的健康发展变得更为紧迫,急需获得有力的引领力量。党的十九届四中全会明确提出以社会主义核心价值观引领文化建设制度的重要论断,这为青年亚文化健康发展提供了政策支撑。价值观是文化的内核,二者具有紧密的逻辑关联性。在文化的生成发展过程中,价值观也随之生成并展现出形塑文化、维护文化传承的功能性作用。基于这种政策支撑、逻辑关联以及发展中国特色社会主义文化的需要,社会主义核心价值观对青年亚文化健康发展具有积极的引领价值。以社会主义核心价值观引领青年亚文化健康发展也具有逻辑可行性、制度可行性和现实可行性。进一步以马克思主义理论分析这一可行性,我们会发现,马克思主义价值观理论的科学性、发展性和人民性为社会主义核心价值观的引领力提供了保证;马克思主义人学理论明晰了青年人的本质特征和青年人的发展方向,指明了青年亚文化健康发展的价值目标;依托马克思主义文化理论,借助历史唯物主义分析方法有助于全面把握青年亚文化生成发展的基本规律,明晰青年亚文化的积极价值与问题所在。推进社会主义核心价值观对青年亚文化健康发展的引领,一方面必须以逻辑与历史相统一的方法梳理改革开放以来我国青年亚文化的历史演变特征及启示,着眼于社会主义核心价值观引领青年亚文化健康发展面临的现实挑战,从总体上明确以社会主义核心价值观引领青年亚文化健康发展的目标、方向和基本原则;另一方面立足于青年人的生活实践,着力提升社会主义核心价值观的引领力。一要强化政策保障,夯实马克思主义意识形态的指导地位;二要推动引领主体的角色转变和青年主体意识的提升,以对问题的回应引发思考和共鸣,引导青年人充分而全面地认识青年亚文化、发展青年亚文化;三要聚焦青年亚文化发展过程中的问题,帮助青年人明确人生发展方向、弘扬责任与担当,为青年亚文化发展营造和谐的发展空间;四要依托于社会主义核心价值观的培育与践行创新有效的引领方法。在社会主义核心价值观引领青年亚文化健康发展的方法创新上,依托日常生活理论、互动仪式链理论、议程设置理论为基础可以衍生出生活融入法、互动仪式法、议程设置法。同时,基于融合引领主体、引领方法的需要依托协同理念能够提炼出多方协同法。这些方法契合青年亚文化的生成发展规律和青年人的思想行为特点,对于推动以社会主义核心价值观引领青年亚文化健康发展落地生根、行之有效具有积极价值,是值得尝试的创新性方法。
左殿升[10]（2020）在《网络时代大学生政治认同差异研究》文中研究说明网络时代“是中华民族的一个重要历史机遇,我们必须牢牢抓住,决不能同这样的历史机遇失之交臂”。党的十八大以来,习近平总书记高度重视互联网建设治理和国家网络安全工作,他多次强调“我们过不了互联网这一关,就过不了长期执政这一关。互联网是我们面临的最大变量”,“谁掌握了互联网,谁就把握住了时代主动权”。互联网正在成为西方国家新一轮和平演变和实施网络殖民主义的重要工具,成为中国共产党治国理政的重要背景,关乎政治稳定和国家治理能力和治理水平现代化提升。政治认同是政治获得合法性的前提,是维系政治稳定的心理基础,是执政党的生命线。互联网的出现使政治认同的原有生态环境发生了巨大改变,不但重塑着政治认同的新形态,而且使传统社会的政治认同差异出现扩大趋势,网络时代政治认同的变化正成为一种影响国家安全的新的风险因素,互联网引发了全新的政治和政党安全问题。青年是标志时代的最灵敏的晴雨表,青年大学生群体的政治认同情况直接影响着全社会的政治认同效果,决定着中国政治稳定、政治进程和中国共产党长期执政。青年大学生是互联网“原住民”,受到网络影响最为深重,互联网正在成为影响大学生政治认同的最大“变量”。正是由于网络大环境的差异影响、政治认同不同影响因素的差异作用和青年大学生群体的差异构成,造成了大学生政治认同的差异呈现。互联网对大学生政治认同的差异具有极强的放大作用,需要高度警惕、有效应对。本研究采取理论分析与实证分析相结合的方式,定量与定性相结合,自行设计调查问卷,在全国31个省（自治区和直辖市）196所不同类型高校27174名不同学历在校大学生中展开大规模问卷调查,通过大数据分析,对大学生政治认同进行“可视化”呈现。将政治认同分为身份认同、制度认同、政党认同、政策认同、文化认同、发展认同等六个方面构成,设置了权利认知、利益认知、政治沟通、政治参与和政治满意度等五个影响变量,围绕不同性别、民族、学历、政治面貌、生源地等1 1个维度进行整体性和差异性大数据分析。研究目的主要有三:一是,全面厘清新时代大学生政治认知认同基本状况和差异特征,为大学生政治认同精准“画像”;二是,深入分析网络时代不同影响因素对大学生政治认同的差异作用,为大学生政治认同准确“把脉”;三是,系统构建应对网络时代大学生政治认同差异问题的对策路径,为网络时代强化大学生政治认同“赋能”。研究发现,互联网极大拓展政治生态空间、极大激发大学生政治权利意识、极大焕发大学生政治参与热情、极大影响大学生行为观念;大学生身份认同、制度认同、政党认同、文化认同、政策认同以及发展认同,两两之间分别存在着正向相关关系,并且都与政治认同整体正向相关;大学生权利认知、利益认知、政治沟通、政治参与和政治满意度等五大影响因素相互之间高度相关,并且都与政治认同整体存在正向相关关系;网络时代大学生政治认同总体向好,相较于党的十八大前有了明显的提高,但差异明显:低度认知与高度认同存在悖论,宏观认同与微观认同存在失衡,情感热爱与行为疏离存在矛盾,整体认同与群体认同存在差异。网络时代应对大学生政治认同差异问题,需要增强整体认同,消解差异分歧,要从变量到增量,创造大学生政治认同的优良网络环境,全面加强网络空间法治化建设、意识形态建设和政治文化建设;从网下到网上,夯实党和政府执政基础,提高党的执政效能、走好网络群众路线、努力让青年学生有更多获得感;从边缘到中心:彰显政治认同教育在大学生思想政治教育中的重要地位,加强高校党的建设、加强高校课程思政和思政课程、加强大学生网络思想政治教育;从粗放到精准:精准对待对大学生政治认同差异问题,精准应对政治认同不同构成要素、不同影响因素和不同学生群体的政治认同差异。
二、青年文化:青年社会化的新视角（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、青年文化:青年社会化的新视角（论文提纲范文）
（1）想象的共同体及其认同幻象——作为代际问题的《后浪》和B站跨年晚会（论文提纲范文）
| 一、代际鸿沟及其表征 |
| 二、想象的共同体：代际文化的“破壁” |
| 三、认同的幻象：代际鸿沟的反思 |
| 四、余 论 |
（2）“中国体验”中的青年品格：文化反哺的媒介化转向与实践（论文提纲范文）
| 一、媒介场域：观察青年文化反哺媒介化转向的新视角 |
| 1. 媒介化社会成为青年文化反哺的社会动因 |
| 2. 体验、逻辑与文化：青年文化反哺媒介化转向的社会机理 |
| 二、青年文化反哺媒介化实践的现实图景 |
| 1. 媒介体验的代言人：从器物拥有到消费文化 |
| 2. 媒介逻辑的先锋队：从同辈群体到网络圈群 |
| 3. 媒介文化的新引擎：从适应社会到更新社会 |
| 三、搭建巴别塔之路：青年文化哺育的未来构想 |
| 1. 对话与契洽：实现家庭系统的代际和谐 |
| 2. 变革与突围：学校教育的再出发 |
| 3. 互释与引领：把握青年文化的脉动 |
| 四、结语 |
（3）整体性视阈下马克思主义批判理论研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.4 创新之处与不足 |
| 1.4.1 创新之处 |
| 1.4.2 不足之处 |
| 第2章 马克思主义批判理论的生成 |
| 2.1 前马克思主义批判理论 |
| 2.1.1 启蒙运动的理性主义批判 |
| 2.1.2 青年黑格尔派的形而上学批判 |
| 2.1.3 空想社会主义的乌托邦式批判 |
| 2.2 批判理论的马克思主义转向 |
| 2.2.1 从“解释世界”到“改变世界” |
| 2.2.2 从“副本”批判到“原本”批判 |
| 2.2.3 从理性的支配到人性的实现 |
| 2.3 马克思主义批判理论的特质 |
| 2.3.1 革命性 |
| 2.3.2 彻底性 |
| 2.3.3 现实性 |
| 小结 |
| 第3章 马克思主义宗教批判 |
| 3.1 马克思主义宗教批判的缘起 |
| 3.1.1 宗教是“世界的总理论” |
| 3.1.2 宗教改革运动 |
| 3.1.3 宗教批判运动 |
| 3.2 马克思主义宗教批判的基本内容 |
| 3.2.1 宗教的功能:“人民的鸦片” |
| 3.2.2 宗教的外化:“颠倒的世界观” |
| 3.2.3 宗教的实质:“异化的自我意识” |
| 3.3 马克思主义宗教批判的整体性指向:政治批判 |
| 3.3.1 从“神圣形象的自我异化”到“非神圣形象的自我异化” |
| 3.3.2 从“天国批判”到“尘世批判” |
| 3.3.3 从神学批判到政治批判 |
| 小结 |
| 第4章 马克思主义政治批判 |
| 4.1 马克思主义政治批判的缘起 |
| 4.1.1 政治关系的演变 |
| 4.1.2 政治国家的形成 |
| 4.1.3 现代国家的实质 |
| 4.2 马克思主义政治批判的基本内容 |
| 4.2.1 政治批判的前提:市民社会与国家的颠倒 |
| 4.2.2 政治批判的对象:资本主义政治制度 |
| 4.2.3 政治批判的效应:对现代资本主义国家的批判 |
| 4.3 马克思主义政治批判的整体性指向:意识形态批判 |
| 4.3.1 政治解放的“物质力量”:“无产阶级革命” |
| 4.3.2 政治解放的终极目标:“人类社会” |
| 4.3.3 政治解放的思维方式:历史唯物主义 |
| 小结 |
| 第5章 马克思主义意识形态批判 |
| 5.1 马克思主义意识形态批判的缘起 |
| 5.1.1 马克思对鲍威尔“自我意识”的批判 |
| 5.1.2 马克思对施蒂纳“唯一者”的批判 |
| 5.1.3 马克思对费尔巴哈“抽象的人”的批判 |
| 5.2 马克思主义意识形态批判的基本内容 |
| 5.2.1 对“虚假的意识”的批判 |
| 5.2.2 对“政治经济学形而上学”的批判 |
| 5.2.3 对“形形色色共产主义理想”的批判 |
| 5.3 马克思主义意识形态批判的整体性指向:政治经济学批判 |
| 5.3.1 从“旧唯物主义”到“新唯物主义” |
| 5.3.2 从“革命民主主义”到“共产主义” |
| 5.3.3 从“市民社会”到“社会化的人类” |
| 小结 |
| 第6章 马克思主义政治经济学批判 |
| 6.1 马克思政治经济学批判的缘起 |
| 6.1.1 “物质利益发表意见”的难题 |
| 6.1.2 国民经济学的“私有财产事实” |
| 6.1.3 资本与劳动的对立 |
| 6.2 马克思主义政治经济学批判的基本内容 |
| 6.2.1 政治经济学批判的现实:异化劳动的揭露 |
| 6.2.2 政治经济学批判的核心:资本主义私有制 |
| 6.2.3 政治经济学批判的前途:资本主义制度的自我否定 |
| 6.3 政治经济学批判的整体性指向:人与社会的自我否定 |
| 6.3.1 消灭私有制 |
| 6.3.2 “自由人联合体” |
| 6.3.3 人类解放的“回归” |
| 小结 |
| 第7章 马克思主义批判理论的整体性向度 |
| 7.1 马克思主义批判理论的整体性表达 |
| 7.1.1 面向现实世界的实践性 |
| 7.1.2 改造世界的批判性 |
| 7.1.3 剔除异化的否定性 |
| 7.2 马克思主义批判逻辑的整体性实现 |
| 7.2.1 马克思主义批判理论的起点:宗教批判 |
| 7.2.2 宗教批判转向政治批判的必要性:社会现实 |
| 7.2.3 政治批判转向意识形态批判的必要性:颠覆“元价值” |
| 7.2.4 马克思主义批判逻辑的落脚点:政治经济学批判 |
| 7.3 马克思主义批判理论的整体性价值 |
| 7.3.1 整体性与各环节的统一 |
| 7.3.2 实现人类解放的终极关怀 |
| 7.3.3 整体性的现实意义 |
| 小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间所取得的科研成果 |
| 致谢 |
（4）社会化媒体视域下新兴“无性别”时尚品牌自塑与传播策略探究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1. 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究对象及意义 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.2.1 媒介与性别的相关研究 |
| 1.2.2 时尚传播中品牌构建与营销的相关研究 |
| 1.2.3 研究现存不足及启发 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.3.1 研究问题 |
| 1.3.2 研究框架 |
| 1.3.3 研究方法 |
| 1.3.4 研究视角 |
| 1.3.5 创新分析 |
| 2. 社会化媒体中“无性别”时尚品牌的兴起与性别多元化发展 |
| 2.1 “无性别”时尚品牌的兴起及其发展背景 |
| 2.1.1 无性别主义的内涵及其发展脉络 |
| 2.1.2 “无性别”时尚品牌的兴起 |
| 2.1.3 “无性别”时尚品牌的发展 |
| 2.1.4 “无性别”时尚品牌研究现状及性别多元化发展 |
| 2.2 “无性别”时尚品牌的属性及其在社会化媒体中的发展 |
| 2.2.1 时尚传播方式的转变催生小众时尚品牌的诞生 |
| 2.2.2 互联网时尚品牌在挑战中的新发展 |
| 3. 社会化媒体视域下“无性别”时尚品牌的自塑 |
| 3.1 “无性别”时尚品牌视觉形象的建立与社会化媒体动态化传播 |
| 3.2 “无性别”时尚品牌建构与社会化媒体传播的互动 |
| 3.2.1 品牌性别定位与社会化媒体传播时代的性别观念 |
| 3.2.2 品牌文化与社会化媒体中青年群体的身份认同 |
| 3.2.3 品牌理念与社会化媒体传播中的多元想象空间 |
| 3.2.4 品牌风格与社会化媒体中的时尚消费态度 |
| 4. “无性别”时尚品牌的社交式传播模式分析 |
| 4.1 借助社会化媒体中时尚意见领袖实现品牌人格化 |
| 4.1.1 传播渠道——分享模式的社会化媒体 |
| 4.1.2 垂直意见领袖的信息定向传达 |
| 4.1.3 触发受众兴趣点的传播内容 |
| 4.2 借助社交媒体亚文化青年圈层效应实现滚雪球式传播 |
| 4.2.1 亚文化青年圈层与“无性别”时尚品牌的关系 |
| 4.2.2 打破病毒式营销的滚雪球式传播效果 |
| 4.2.3 圈层化传播的联动效应 |
| 5. “无性别”时尚品牌自塑与传播模式背后的时尚与性别 |
| 6. 结论与展望 |
| 6.1 结合更多社会话题设计传播内容 |
| 6.2 寻找品牌受众更多的可能性 |
| 6.3 打破线上传播的单一形式 |
| 参考文献 |
（5）基于媒介情境理论的弹幕研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| (一)选题来源 |
| (二)国内外研究综述 |
| 1.媒介情境理论 |
| 2.弹幕相关研究 |
| (三)研究目的与意义 |
| (四)研究方法与思路 |
| 一、弹幕与媒介情境论 |
| (一)弹幕概述 |
| 1.弹幕的由来与含义 |
| 2.弹幕的媒介特征 |
| 3.弹幕技术的应用 |
| (二)媒介情境论的主要内容 |
| 1.媒介、场景和信息系统 |
| 2.新媒介营造新场景 |
| 3.行为模式的改变 |
| 4.社会角色的转换 |
| (三)弹幕与媒介情境论的结合 |
| 二、作为场景的弹幕 |
| (一)弹幕场景的构建要素 |
| 1.媒介技术:弹幕场景的驱动力 |
| 2.社会文化:弹幕场景的推动力 |
| 3.受众需求:弹幕场景的主动力 |
| (二)弹幕场景的表现形式 |
| 1.跨越时空的媒介场景 |
| 2.信息共享的内容场景 |
| 3.虚拟在场的社交场景 |
| 三、弹幕场景中的行为模式 |
| (一)前台与后台的角色转换 |
| (二)弹幕场景中的参与行为 |
| 1.表演者与呈现行为 |
| 2.观看者与观看行为 |
| (三)弹幕场景中的交往行为 |
| (四)行为规则与互动礼仪 |
| 四、弹幕场景中的社会角色 |
| (一)群体身份的塑造 |
| 1.趣味聚合 |
| 2.符号区隔 |
| (二)等级制度的重构 |
| 1.权威消失 |
| 2.等级重构 |
| (三)去社会化与再社会化 |
| 1.儿童与成人的角色模糊 |
| 2.基于场景的再社会化 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 硕士期间发表的论文目录 |
| 致谢 |
（6）高校亚文化对高校思想政治教育影响的研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究目的和意义 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意义 |
| 三、研究内容和方法 |
| (一)研究内容 |
| (二)研究方法 |
| 四、研究现状 |
| (一)国外研究现状 |
| (二)国内相关研究 |
| 第一章 高校亚文化的相关概念界定及理论基础 |
| 一、亚文化的概述 |
| (一)主流文化和亚文化的概念 |
| (二)高校主流文化与高校亚文化 |
| (三)高校主流文化与高校亚文化的关系 |
| (四)高校亚文化与高校思想政治教育的关系 |
| 二、研究的理论基础 |
| (一)马克思主义文化观 |
| (二)马克思主义关于人的本质理论 |
| (三)马克思主义关于人的全面发展的理论 |
| 第二章 高校亚文化的基本特征与表现形式 |
| 一、高校亚文化的基本特征 |
| (一)高校亚文化具有时代性 |
| (二)高校亚文化具有自发性 |
| (三)服饰文化 |
| (四)高校亚文化具有多样性 |
| (五)高校亚文化具有创造性 |
| (六)高校亚文化具有可塑性 |
| 二、高校亚文化的表现形式 |
| (一)社团文化 |
| (二)宿舍文化 |
| (三)偶像文化 |
| (四)恶搞文化 |
| (五)课桌文化 |
| (六)厕所文化 |
| (七)暴力文化 |
| 第三章 高校亚文化对高校思想政治教育的影响及原因分析 |
| 一、高校亚文化对高校思想政治教育的积极影响 |
| (一)丰富了高校思想政治教育内容 |
| (二)培养了大学生的创新精神 |
| (三)推动了大学生的社会化进程 |
| (四)缓解了大学生的心理压力 |
| 二、高校亚文化对高校思想政治教育的消极影响 |
| (一)弱化了高校思想政治教育的功能 |
| (二)削弱了高校思想政治教育的话语权 |
| (三)影响了大学生社会主流价值观念的形成 |
| (四)消解了高校思想政治教育的有效性 |
| 三、高校亚文化对高校思想政治教育产生消极影响的原因 |
| 四、牢固树立主流文化的导向,引导高校亚文化健康发展 |
| (一)强化马克思主义信仰教育 |
| (二)重视对学生进行优秀传统文化的教育 |
| (三)加强时代精神与民族精神的教育 |
| (四)外部层面的原因 |
| (五)学校层面的原因 |
| (六)学生层面的原因 |
| 第四章 有效应对高校亚文化,加强高校思想政治教育的对策 |
| 一、改进高校思想政治工作的方式,提升思想政治教育的实效性 |
| (一)坚持马克思主义的指导,创新高校思想政治教育的方法 |
| (二)挖掘隐性教育资源,增强隐性育人意识 |
| (三)发挥思政课主渠道的作用,加强思想政治教育教师队伍建设 |
| 二、提升大学生的综合素质,增强大学生对亚文化的辨别能力 |
| (一)强化学生的主体地位 |
| (二)注重对学生的心理健康教育 |
| (三)培养大学生的文化自信,增强学生的文化选择与判断能力 |
| 三、建设和谐美丽校园,营造健康高校亚文化环境 |
| (一)优化校园文化环境 |
| (二)丰富校园文化实践活动 |
| (三)加强校园网络文化建设 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（7）城镇老年人移动社交应用软件设计研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一 选题缘由 |
| (一)选题背景 |
| (二)选题目的与意义 |
| 二 相关概念阐述 |
| (一)城镇老年人 |
| (二)移动社交应用软件 |
| (三)用户体验 |
| 三 研究现状综述 |
| 四 国内外相关设计概述 |
| 五 研究思路与方法 |
| 第一章 变化与缺失:媒介环境变化中城镇老年人的状态和特征 |
| 第一节 媒介发展中的城镇老年人际关系状况 |
| 一、媒介形态变化中的沟通方式 |
| 二、移动媒介影响下的城镇老年人际关系特征 |
| 三、城镇老年人际关系的影响因素 |
| 第二节 城镇老年人身体状况和行为特征 |
| 一、城镇老年人的生理和心理机能状况 |
| 二、城镇老年人的生活习惯和价值偏好 |
| 三、城镇老年人的移动社交行为特征 |
| 第三节 城镇老年人认知行为和移动媒介素养特征 |
| 一、移动媒介下城镇老年人的认知行为特征 |
| 二、城镇老年人的移动媒介素养特征 |
| 本章小结 |
| 第二章 现状与困境:老年人移动社交应用软件设计的问题和趋向 |
| 第一节 城镇老年人移动社交应用软件的现状分析 |
| 一、“积极老龄化”理念下的老年人移动社交产业 |
| 二、城镇老年人移动社交应用软件设计要素分析 |
| 第二节 媒介传播范式转变中的设计困境 |
| 一、不合理的需求定位 |
| 二、交互逻辑忽视城镇老年人认知和行为特点 |
| 三、交互方式忽视城镇老年人行为习惯 |
| 四、交互界面不符合城镇老年人认知特点 |
| 第三节 老年人移动社交应用软件设计的发展趋势 |
| 一、品牌战略的发展趋势 |
| 二、功能的发展趋势 |
| 三、交互方式的发展趋势 |
| 四、交互界面的发展趋势 |
| 本章小结 |
| 第三章 理念与原则:城镇老年人移动社交应用软件的设计立场 |
| 第一节 由通用性到无障碍性:设计理念调整背后的逻辑转换 |
| 一、通用性设计理念的优势和弊端 |
| 二、无障碍设计理念的反思——用户的细分与深化 |
| 三、用户的价值显现与用户体验设计原则的精准化 |
| 第二节 以社交安全感为基础:由可靠性到归属感 |
| 一、安全机制的可靠和适度 |
| 二、交互逻辑和行为的安全感 |
| 三、社交主体的社交安全感 |
| 第三节 以包容性为中心:由交互逻辑到界面响应 |
| 一、交互逻辑的合理与精简 |
| 二、交互行为的容错 |
| 三、交互方式的适用 |
| 四、交互界面的简化和动态响应 |
| 第四节 以贴近性原则为核心:由视觉贴近到主体性贴近 |
| 一、视觉贴近原则 |
| 二、行为贴近原则 |
| 三、语境贴近原则 |
| 四、情感贴近原则 |
| 五、主体性贴近原则 |
| 本章小结 |
| 第四章 分析与方法:城镇老年人移动社交应用软件的设计依据 |
| 第一节 城镇老年人移动社交应用软件的设计依据 |
| 一、调研方法和依据 |
| 二、调研数据采集因素 |
| 三、样本回收及数据分析 |
| 四、调研结论 |
| 第二节 城镇老年人移动社交应用软件的设计规划 |
| 一、设计总体规划 |
| 二、理论视角下的设计需求和功能分析 |
| 三、城镇老年人移动社交应用软件的设计流程 |
| 第三节 场景理论下老年人移动社交应用软件的设计方法 |
| 一、基于阅读需求场景的设计方法 |
| 二、基于兴趣社交需求场景的设计方法 |
| 三、基于情感社交需求场景的设计方法 |
| 四、基于知识社交需求场景的设计方法 |
| 五、基于生活社交需求场景的设计方法 |
| 本章小结 |
| 第五章 模型与方案:城镇老年人移动社交应用软件的设计策略 |
| 第一节 基于需求场景理论的设计模型 |
| 一、用户模型的构建 |
| 二、需求模型的构建 |
| 第二节 基于人际关系三维理论的设计策略 |
| 一、基于“安全-信赖”体验的设计策略 |
| 二、基于“包容-符号”体验的视觉设计策略 |
| 三、基于“支配-互动”体验的感官融合设计策略 |
| 四、基于“情景-叙事”体验的设计策略 |
| 第三节 城镇老年人移动社交应用软件的设计方案 |
| 一、城镇老年人移动社交应用软件的设计定位 |
| 二、城镇老年人移动社交应用软件交互原型设计 |
| 三、城镇老年人移动社交应用软件高保真原型设计 |
| 第四节 城镇老年人移动社交应用软件的设计评估 |
| 一、可用性测试 |
| 二、设计评价 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录1:人际关系和媒介素养调查问卷 |
| 附录2:用户体验设计需求调查问卷 |
| 附录3:用户访谈问题大纲 |
| 附录4:老年移动社交应用软件眼动实验任务引导语 |
| 附录5:老年移动社交应用软件用户主观评价量表 |
| 攻读学位期间取得的学术成果 |
| 致谢 |
（8）罪错青少年越轨升级轨迹研究及对社会工作的启示 ——基于S市12名罪错青少年的深度访谈（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 导论 |
| 1.1 研究背景与问题 |
| 1.2 研究目的及意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 文献综述 |
| 1.3.1 青少年越轨和犯罪的群体特征研究 |
| 1.3.2 青少年越轨和犯罪的原因与对策分析 |
| 1.3.3 青少年越轨历程或轨迹研究 |
| 1.3.4 青少年越轨行为的理论研究 |
| 1.3.5 社会工作在预防和控制青少年违法犯罪的研究 |
| 1.3.6 已有研究评述 |
| 1.4 概念界定及理论框架 |
| 1.4.1 概念界定 |
| 1.4.2 理论视角及分析框架 |
| 1.5 研究方法 |
| 1.5.1 研究方法的选取 |
| 1.5.2 研究对象的抽样 |
| 1.5.3 资料收集方法 |
| 1.5.4 资料分析方法 |
| 1.5.5 研究伦理 |
| 第2章 “我本不坏”:青少年越轨的萌芽期 |
| 2.1 青少年越轨萌芽期的结构性影响因素 |
| 2.1.1 被留守的童年经验 |
| 2.1.2 疏离的亲子关系 |
| 2.1.3 亲密的发小玩伴 |
| 2.2 萌芽期反思性监控下的自我认知:听话才是乖小孩? |
| 2.3 越轨萌芽的行动:正常上学的日子,偶有偏差行为 |
| 2.4 小结 |
| 第3章 “忤逆反叛”:青少年越轨的试探期 |
| 3.1 青少年越轨试探期的结构性影响因素 |
| 3.1.1 拙劣的管教方式 |
| 3.1.2 不良的师生关系 |
| 3.1.3 厮混的朋辈友伴 |
| 3.2 试探期反思性监控下的自我认知:解放天性,爱玩叛逆 |
| 3.3 越轨试探的行动:叛逆丛生,不良行为续增 |
| 3.4 小结 |
| 第4章 “无法无天”:青少年越轨的发展期 |
| 4.1 青少年越轨发展期的结构性影响因素 |
| 4.1.1 弱约束的家庭监管 |
| 4.1.2 失功能的学校教育 |
| 4.1.3 不良的交友圈 |
| 4.2 发展期反思性监控下的自我认知:挑战权威,自我中心 |
| 4.3 越轨发展的行动:严重不良及违法行为增生 |
| 4.4 小结 |
| 第5章 “铸成大错”:青少年越轨的定型期 |
| 5.1 青少年越轨定型期的结构性影响因素 |
| 5.1.1 反弹的管教态度 |
| 5.1.2 讲义气的交友文化 |
| 5.1.3 复杂的工作环境 |
| 5.2 定型期反思性监控下的自我认知:冲动盲从,意识淡薄 |
| 5.3 越轨定型的行动:触犯《刑法》,铸成大错 |
| 5.4 小结 |
| 第6章 罪错青少年越轨升级的行动性生成及对社会工作的启示 |
| 6.1 罪错青少年越轨升级的行动性生成 |
| 6.1.1 青少年越轨升级的结构性影响因素 |
| 6.1.2 青少年越轨升级的个体行动 |
| 6.1.3 青少年越轨升级的行动性生成 |
| 6.1.4 研究发现 |
| 6.2 对青少年社会工作服务的启示 |
| 6.2.1 提前介入高风险家庭 |
| 6.2.2 及时阻断不良行为 |
| 6.2.3 严密监控严重不良行为 |
| 6.2.4 积极参与司法处遇 |
| 6.2.5 协助进行认知辅导 |
| 第7章 总结与讨论 |
| 7.1 越轨升级: 一种社会结构与青少年个体行动之间的社会实践方式 |
| 7.2 相关讨论与反思 |
| 7.2.1 关于越轨青少年行为轨迹研究的讨论 |
| 7.2.2 社会工作:改变青少年越轨升级轨迹的重要途径 |
| 7.3 研究不足与展望 |
| 7.3.1 研究不足 |
| 7.3.2 研究展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录：青少年访谈提纲 |
（9）以社会主义核心价值观引领青年亚文化健康发展研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 问题的提出与研究意义 |
| 1.2 国内外研究动态与文献评析 |
| 1.3 研究思路与研究方法 |
| 1.4 研究创新点与难点 |
| 2 社会主义核心价值观与青年亚文化的逻辑关联 |
| 2.1 文化与价值观的逻辑关联 |
| 2.2 青年亚文化的概念辨析与价值观表现 |
| 2.3 以社会主义核心价值观引领青年亚文化健康发展的价值性和可行性 |
| 3 以社会主义核心价值观引领青年亚文化健康发展的马克思主义理论分析 |
| 3.1 马克思主义价值观理论奠定了社会主义核心价值观的引领力基础 |
| 3.2 马克思主义人学理论明晰了青年亚文化健康发展的目标指向 |
| 3.3 马克思主义文化理论澄清了青年亚文化发展的规律、价值及其不足 |
| 4 我国青年亚文化的历史演变与社会主义核心价值观引领的现实挑战 |
| 4.1 改革开放以来我国青年亚文化的历史演变 |
| 4.2 改革开放以来我国青年亚文化的演变特征与启示 |
| 4.3 社会主义核心价值观引领青年亚文化面临的现实挑战 |
| 5 以社会主义核心价值观引领青年亚文化健康发展的总体视野 |
| 5.1 确立青年亚文化健康发展和青年人全面而自由发展的双重目标 |
| 5.2 明确社会主义核心价值观引领青年亚文化健康发展的三个方向 |
| 5.3 贯彻社会主义核心价值观引领青年亚文化健康发展的四重原则 |
| 6 提升社会主义核心价值观对青年亚文化健康发展引领力的对策 |
| 6.1 夯实马克思主义意识形态的指导地位 |
| 6.2 促进引领主体的角色转变 |
| 6.3 强化引领的问题导向 |
| 6.4 创新引领的有效方法 |
| 7 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简历 |
| 学位论文数据集 |
（10）网络时代大学生政治认同差异研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、课题缘起与研究意义 |
| 二、国内外相关研究述评 |
| 三、研究的思路与方法 |
| 四、研究的重点与难点 |
| 五、研究的创新与不足 |
| 第一章 相关概念、理论工具与问卷设计 |
| 一、核心概念解析 |
| (一) 政治认同的概念解析 |
| (二) 政治认同的构成要素 |
| (三) 政治认同的差异 |
| 二、理论分析工具 |
| (一) 马克思关于政治认同的理论 |
| (二) 政治社会化理论 |
| (三) 思想政治教育主体间性理论 |
| 三、问卷整体设计 |
| (一) 调查问卷整体设计 |
| (二) 问卷整体指标体系 |
| 第二章 网络时代大学生政治认同差异的情境与表征 |
| 一、网络时代大学生政治认同环境的新变化 |
| (一) 互联网改变了大学生政治认知形态 |
| (二) 互联网提升了大学生政治权利认知 |
| (三) 互联网唤发了大学生政治参与热情 |
| 二、网络时代大学生政治认同差异表征 |
| (一) 网络时代大学生政治认同思想复杂多元 |
| (二) 网络时代大学生政治认同心态芜杂多变 |
| (三) 网络时代大学生政治认同行为差异多端 |
| 第三章 网络时代大学生政治认同差异的描述性实证分析 |
| 一、全国性问卷调查概况 |
| (一) 问卷抽样调查实施 |
| (二) 样本人口学统计 |
| 二、网络时代大学生政治认同不同构成要素差异分析 |
| (一) 身份认同 |
| (二) 制度认同 |
| (三) 政党认同 |
| (四) 文化认同 |
| (五) 政策认同 |
| (六) 发展认同 |
| (七) 小结 |
| 三、网络时代大学生政治认同不同影响因素差异分析 |
| (一) 权利认知差异 |
| (二) 利益认知差异 |
| (三) 政治参与差异 |
| (四) 政治沟通差异 |
| (五) 政治满意度差异 |
| (六) 小结 |
| 四、不同因素对大学生政治认同差异化作用 |
| (一) 权利认知对大学生政治认同的作用 |
| (二) 利益认知对大学生政治认同的作用 |
| (三) 政治参与对大学生政治认同的作用 |
| (四) 政治沟通对大学生政治认同的作用 |
| (五) 政治满意度对大学生政治认同的作用 |
| 第四章 网络时代大学生政治认同差异的结构性分析 |
| 一、不同性别大学生政治认同差异分析 |
| (一) 不同性别大学生政治认同差异 |
| (二) 不同性别大学生政治认同主要影响因素认知差异 |
| 二、不同民族大学生政治认同差异分析 |
| (一) 不同民族大学生政治认同差异 |
| (二) 不同民族大学生政治认同主要影响因素认知差异 |
| 三、不同政治面貌大学生政治认同差异分析 |
| (一) 不同政治面貌大学生政治认同差异 |
| (二) 不同政治面貌大学生政治认同主要影响因素认知差异 |
| 四、不同学历大学生政治认同差异分析 |
| (一) 不同学历大学生政治认同差异 |
| (二) 不同学历大学生政治认同主要影响因素认知差异 |
| 五、不同生源地大学生政治认同差异分析 |
| (一) 不同生源地大学生政治认同差异 |
| (二) 不同生源地大学生政治认同主要影响因素认知差异 |
| 第五章 网络时代大学生政治认同差异的问题与归因 |
| 一、网络时代大学生政治认同差异的主要问题 |
| (一) 低度认知与高度认同存在悖论 |
| (二) 宏观认同与微观认同存在失衡 |
| (三) 情感热爱与行为疏离存在矛盾 |
| (四) 整体认同与群体认同存在差异 |
| 二、网络时代大学生政治认同差异的主要原因 |
| (一) 网络空间异质思想文化加剧呈现 |
| (二) 社会负面政治现象离心作用明显 |
| (三) 市场经济影响了大学生的价值判断 |
| (四) 高校思想政治教育有效性不够 |
| (五) 大学生政治社会化不足 |
| 第六章 网络时代增强大学生政治认同的策略 |
| 一、创造大学生政治认同的优良网络环境 |
| (一) 加强网络空间主流意识形态建设 |
| (二) 加强网络空间法治化建设 |
| (三) 加强网络空间政治文化建设 |
| 二、夯实党和政府执政基础 |
| (一) 提升党和政府网上网下的执政效能 |
| (二) 走好新时代网络群众路线 |
| (三) 增强网络时代大学生政治认同的获得感 |
| 三、彰显政治认同在思想政治教育中的重要地位 |
| (一) 以高校党的建设统领大学生政治认同培育 |
| (二) 以思政课程引领课程思政同向同行 |
| (三) 加强大学生网络思想政治教育 |
| 四、精准对待大学生政治认同差异问题 |
| (一) 精准对待政治认同不同构成要素差异问题 |
| (二) 精准对待政治认同不同影响因素差异问题 |
| (三) 精准对待不同大学生群体政治认同差异问题 |
| 结语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
四、青年文化:青年社会化的新视角（论文参考文献）
- [1]想象的共同体及其认同幻象——作为代际问题的《后浪》和B站跨年晚会[J]. 张雪,杨向荣. 广州大学学报(社会科学版), 2022(01)
- [2]“中国体验”中的青年品格：文化反哺的媒介化转向与实践[J]. 冯刚,胡玉宁. 中国青年研究, 2021(12)
- [3]整体性视阈下马克思主义批判理论研究[D]. 李冰. 吉林大学, 2021(01)
- [4]社会化媒体视域下新兴“无性别”时尚品牌自塑与传播策略探究[D]. 周冰莹. 北京外国语大学, 2021(10)
- [5]基于媒介情境理论的弹幕研究[D]. 黎川茜. 广西师范大学, 2021(02)
- [6]高校亚文化对高校思想政治教育影响的研究[D]. 吴乾勇. 大理大学, 2021(09)
- [7]城镇老年人移动社交应用软件设计研究[D]. 崔晓龙. 中国艺术研究院, 2021(09)
- [8]罪错青少年越轨升级轨迹研究及对社会工作的启示 ——基于S市12名罪错青少年的深度访谈[D]. 殷浩田. 华东理工大学, 2021(08)
- [9]以社会主义核心价值观引领青年亚文化健康发展研究[D]. 崔家新. 中国矿业大学, 2020(07)
- [10]网络时代大学生政治认同差异研究[D]. 左殿升. 山东大学, 2020(10)