一、京城留学中介“火力”不减（论文文献综述）
刘孟娟[1]（2021）在《京派年代剧的地域文化研究》文中研究指明
孟亮亮[2]（2021）在《至远而至近：两岸电影交流研究（1987-2020）》文中进行了进一步梳理
王泓[3]（2021）在《左宗棠德育思想研究》文中指出党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央高度重视对中华优秀传统文化的传承与发展。习近平总书记多次阐明传统文化与社会主义核心价值观及思想政治教育工作的关系。党的十九大报告指出:深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范,结合时代要求继承创新,让中华文化展现出永久魅力和时代风采。左宗棠是我国近代着名政治家、军事家和思想家。毛泽东曾评价“湖湘名人,无出‘曾左’”,鲁迅称其为“中国脊梁”式人物,习近平总书记也在多次针对不同问题的讲话中谈及左宗棠,这表明左宗棠是一个具有历史贡献、值得深入研究的典型人物。特别是左宗棠德育思想虽然具有阶级和时代局限性,但其源于中华优秀传统文化,本身也是中华优秀传统文化的组成部分,对其继承弘扬能够为新时代公民道德建设及高校思想政治教育带来一定程度的借鉴和启发。本文以历史与现实的双线逻辑对左宗棠德育思想开展客观的研究,完成其当代价值的继承和转化,并进一步探究其当代价值应用的实践路径。为了全面准确地呈现左宗棠德育思想的内容及表现形式,本文首先通过政治、经济、文化三个方面对左宗棠所处的历史背景进行特定追溯,对其个人经历和思想渊源进行系统梳理,对其德育思想形成过程进行合理总结。然后界定出其思想体系中存在的思想理论、价值观念、理想信念、实践模式等德育思想核心内容,即修身育人思想、爱国安民思想和经世致用思想,进而对左宗棠德育思想的基本特征进行分析,对左宗棠德育思想的历史意义进行评价,对左宗棠德育思想的闪光点和局限性进行审视,遵循继承弘扬传统文化的指导方针,完成对左宗棠德育思想当代价值的转化,将当代价值的应用定位于一种支援性资源工具的育人功能。最后从细分的中小学生、高校大学生、社会人群三类群体对象出发,结合具体的道德现状及问题,探究左宗棠德育思想当代价值的应用及实践路径。简而言之,一方面从理论层面出发,借鉴左宗棠德育思想当代价值的精华内容,用于提升社会成员中不同群体的道德素质,对峙部分社会成员出现的道德问题;另一方面从实践层面出发,结合社会成员中不同群体的学习、生活及成长规律,寻求左宗棠德育思想当代价值应用的可行性实践方法。通过历史与现实、理论与实践的结合统一,力求使左宗棠德育思想当代价值能够科学合理地进行实践应用,能够提升新时代社会成员道德水平,助力高校思想政治教育,由点及面,由点及体,使左宗棠德育思想成为利于公民道德建设、丰富思想政治教育、涵养社会主义核心价值观的支援性资源之一,进而实现继承创新中华优秀传统文化,为全面建设社会主义现代化国家提供德育思想的理论与实践支持。
陈佳勇[4]（2020）在《蜗角虚名》文中认为事皆前定,谁弱又谁强。——苏轼《满庭芳·蜗角虚名》1.312房间与专案组"林先生,你看一下笔录,如果没什么问题的话,请每一页都签上你的名字,摁上手印,最后一页请写‘以上笔录,与我说的一样,无误’。然后,在这句话后面签名,摁手印。""每一页都要摁手印吗?""对,每一页都需要。"
谭斐[5]（2020）在《《首尔六千年》（16-26章）韩汉翻译实践报告》文中研究指明本文是依据2018年出版的历史纪行类书籍《首尔六千年》一书的翻译为基础,对整个翻译实践过程进行总结后形成的翻译实践报告。目前国内尚无该书译本。《首尔六千年》介绍了首尔内留存至今的文化遗迹和文化遗产,娓娓道来了蕴藏在其中的历史事实,谱写了一曲长达六千年的首尔大叙事诗。全书共26章,笔者负责翻译本书的第16章至第26章。韩文原文字数约为92,000字,中文译文字数约63,000字。《首尔六千年》为历史类纪行类文本书籍,语言风格客观严谨又不乏生动活泼,其中包括大量专有名词及惯用语。此外,源语文本中包括大量长定语和长状语,若不加处理直接翻译显然不符合汉语简洁清晰的语言习惯。翻译时如何对这部分词汇、句子进行处理才能保证翻译的准确性和客观性,是本次翻译实践过程中重点考虑的问题。笔者针对翻译实践中的难点及解决办法,撰写了本报告,希望能为今后类似文本的翻译提供微薄借鉴。本翻译实践报告共分为五大章。第一章为引言,笔者对本次翻译实践的意义和目的进行了阐述;第二章为翻译项目介绍,介绍了所翻译的文本、翻译中的难点以及所选择的翻译策略和指导本次翻译实践的翻译理论;第三章为翻译过程,分为译前准备工作和实际翻译过程两部分;第四章为翻译案例分析,从词汇和句子两个大方面出发,词汇方面以专有名词和惯用语为例,列举了较为典型且具体的翻译案例,总结了翻译这些词汇时遇到的问题及解决办法,句子方面针对韩国语中常见的长定语从句、长状语从句进行举例分析,探讨了在各种长难句翻译过程中应如何灵活运用各种翻译技巧;第五章是结语,是对本次翻译实践的总结,总结了在本次翻译实践中的感悟、收获和教训。通过此次翻译实践,笔者深刻认识到了翻译历史类文本时,一方面要保证翻译的准确性和客观性,站在中立角度还原历史;另一方面也要考虑到译文读者的接受能力,灵活运用各种翻译技巧,在保证真实性的同时考虑译入语读者的语言习惯,这样才能实现翻译的价值。
王紫玉[6]（2019）在《“五味”中国 ——汪曾祺作品中的饮食书写》文中研究指明中国饮食文化精深博大,历史沿革悠久,种类繁多,既有变化又稳定。食物是众多可以象征多元“中国”的事物中,最灵动,最具代表性和可辨认性的。许多文化是在与其他文化的比较过程中被发现、被定义的,文化的重要表现之一就是食物。变与不变之间,食物也是一种文化的传承。在一个用“吃了吗?”作为与人打招呼的方式的国度,在具体的食物上人们能发现的不只是美味或者营养,味蕾的感觉、历史的更迭、文人的情怀、家国的想象都蕴藏其中,饮食的内涵不断被扩展。汪曾祺的作品中,涉及饮食的书写不胜枚举,食物的出现从来不是作为单独的个体,与对故乡的记忆、文化脉络、人格气质、创作方法、现实态度等有千丝万缕的联系,这一切都统一于“五味”中国。本文以汪曾祺作品中的饮食书写为研究对象,分别从情感认同、文化认同、中国认同三个方面探讨其与汪曾祺饮食书写的关联,进而观照多元化的中国。第一部分为引言,论述汪曾祺研究现状与研究趋势,论文的研究意义及运用的研究方法与研究思路,挖掘汪曾祺饮食书写的研究价值。第二部分是本文的第一章,论述汪曾祺的饮食书写与情感认同。第一节探讨饮食中的乡情与亲情,第二节探讨食物书写的文脉,指出文人有“以吃载道”的传统。第三部分是本文的第二章,探讨汪曾祺饮食书写与文化认同,饮食是文化最悠远的传承,从传统文化与美食叙事和中西方食物比较两方面进行论述。第四部分是本文的第三章汪曾祺饮食书写与中国认同,分为两节,第一节探讨食物中的历史中国,第二节探讨多元一体的五味中国,食物即家国。论文最后为结语,从宏观层面总结论文,指出汪曾祺饮食书写的时空穿透力与亲和力,以及食物作为媒介审视多元中国的价值。
冯珊珊[7]（2019）在《近代西方热学在中国的传播（1855-1902）》文中提出19世纪下半叶,来华西方传教士在中国扮演着科学知识传播者的重要角色,翻译出版了很多着作、创办报刊、开办学堂等,为我国近代科学教育事业做出了重要贡献。本文在查阅原始文献和相关资料的基础上,采用文献分析和比较法,旨在考察这一时期通过传教士着作传入的热学知识的内容水平、翻译情况、存在的问题、特色、以及影响等。此外,还探讨了传教士着作对清末民初我国物理学教科书编写的影响。本文所做的具体工作及取得的主要成果有:1.较为完整的收集和分析了晚清来华传教士翻译出版的物理学着作及报刊,介绍了这些译着的底本信息、原作者、译者、出版背景和缘由等,将其所载热学知识分为热本质、传热学、胀缩知识、量热学、相变等几部分,并对比了中译本与底本在结构和内容方面的差异。2.考察了传教士对热本质问题的介绍。其中,《博物新编》的作者持热质说观点,《格致启蒙》较早引入了热动说。重点分析这两部着作对热本质的论证,并结合其他着作论述传播特点。研究认为,晚清传入的热学内容很多是陈旧的、不完善的,以现在的认知水平看,还有不少错误,这是当时科学传播的特点之一。3.考察了胀缩知识传播的特点。《物体遇热改易记》是晚清出版的学术水平最高的热学着作,原着是19世纪下半叶西方重要的化学辞典。在掌握一些原始材料的基础上,首先对原书的作者与底本、内容和特色、翻译等问题进行了研究。其次,分析了书中的胀缩实验和计算,指出了实验和计算中存在的不足。此外,还考察了晚清期刊及着作对温度计的介绍,分析了温度计在原理、制作、类型等方面的特点。认为晚清传入的温度计知识非常全面,是当时西学传播的重要组成部分。而且温度计知识对清末民国社会也产生了积极的影响,是当时民众学习、认识科学的标志性事件之一。研究表明,像温度计这类简单、实用、有一定文化内涵的科学知识较那些需要高等数学才能解决的物理难题来说,更适宜在晚清的社会及知识背景下传播。4.考察汉语热学概念和术语的形成及演变情况。热学中如温度、热量、潜热、热值、比热容等核心概念是较难理解的、极易混淆的。早在西方量热学发展初期,将这些概念区分开就用了很长时间。晚清来华传教士最早创立了热学相关译名,曾出现过表述上不合理、不恰当、不一致的情况。对此进行研究有益于了解晚清汉语科学语言形成及统一工作的重要性。5.考察了传教士译书工作的意义和影响。法国教育家阿道夫·迦诺的《基础物理学》在晚清有三个中译本,分别是赫士的“揭要”系列物理教科书、李杕的《形性学要》、伍光建的《最新中学教科书·物理学》。首先介绍《基础物理学》原着的风格和特点,其次考察了李杕的《形性学要》和伍光健《最新中学教科书》使用的底本及在晚清的编辑出版情况。最后以热学为例,分析了中译本与底本在内容和翻译方面的差异,并以此为基础,探讨了传教士译书对清末国内学者编写教科书的影响。6.文章从内容的来源、内容的时效性、内容的优缺点等三方面概述了传教士译书的特点,并整理了叶企孙、王冰、胡化凯等学者对传教士译书工作的评价。通过与清末译自日本的教科书做对比,认为从大纲内容看两者相差不多,教授的知识范围基本一致。传教士着作不如日译教科书印刷精美、书写规范、层次感强。综上,来华传教士的汉译近代西方科技书籍的工作促进了晚清科学思想的启蒙,对中国物理教育的诞生和发展起了举足轻重的作用,影响深远。
李洪乾[8]（2016）在《军语泛化现象的认知研究》文中研究指明近年来,随着社会的进步,科技的发展,各行业领域之间的交流与渗透日益频繁,跨行业领域的技术开始增多,导致语言跨行业而使用的现象越来越多,词语泛化现象开始引起学者们的关注。从九十年代明确提出词义泛化概念至今,虽然尚未出现词义泛化研究的专着,但是在词语泛化使用的原因、泛化的方式以及泛化的语用效果等方面已取得了一定的研究成果。泛化发生最多的专业语词是军事术语。军语泛化现象的研究,对整个专语泛化现象的研究具有重大的启示意义。本文以认知语言学理论为指导,以《现代汉语词典》（共6个版本）所收录的军事术语为研究语料,以北京大学在线语料库、国家语委在线语料库以及中国重要报纸全文数据库为统计基础,从认知角度对军语泛化现象进行全面而系统的研究,旨在通过探讨军事术语的发展变化规律,检验认知语言学相关理论在汉语军事术语语义变化中的适用性,同时为军语词典以及现汉词典的改进提供有益探索,为泛化军语的翻译提供有效的翻译策略。全文共分七章。第一章是绪论部分,在探讨泛化军语当前的研究现状及尚存问题的基础上,交代研究的对象、范围、主要内容及研究的意义。当前的研究在军语泛化原因、泛化阶段以及语用价值等方面取得了一定的成果,但是,这些研究大多比较零散,缺乏系统性,也存在不少的问题。而且,有些研究领域例如军语词典中的泛化军语、泛化军语的翻译以及通用语词典中的泛化军语收录等相关问题依然是研究空白。军语泛化现象的认知研究仍然是一块有待开垦的领地。本文在认知语言学理论的指导下,对军语泛化现象及其认知翻译策略展开研究,探讨军事词义的演变规律,以及语言与社会的共变规律。促进军事术语正规化建设、充实并完善相关词典的编撰工作。然后,交代本文研究的理论基础。科学研究必须遵循一定的理论;而研究的过程,同时也是对相关理论的一次检验过程。本文在认知语言学相关理论指导下展开研究,主要依托其概念隐喻理论、心理空间理论、整合理论,以及象征单位、意象基体与侧面、认知域等相关概念,对军语泛化现象展开研究。认知语言学是在以英语语言为语料的前提下逐步发展起来的,要成为普遍性的语言规律,还有待更多种类的语言检验。本研究对认知语言学理论在汉语领域的适用性是一次有益的检测,具有一定的语言学理论探讨意义。第二章讨论军语泛化的表现与特性。通过对6版《现代汉语词典》的考察,探讨了军语泛化在总量上的表现及变化。2012年最新版《现代汉语词典》共收录泛化军语267条,占其所收军语总数的29.1%,泛化总量相比第一版增长了8%。文章接着对泛化军语的语音分布情况、语法分布情况、军事科目分布情况等几个方面予以考察。最后,对中国重要报纸全文数据库中政治类栏目共计超过一百四十万篇的文章、“金融”、“证券”、“保险”以及“投资”等栏目共计七百二十八万多篇文章、体育栏目共计超过10万篇文章中的泛化军语进行检索统计,发现泛化军语在语域分布上具有不平衡特性,其在体育领域的分布为最高,其次是政治领域,最后是经济领域。军语泛化在不同历史时期还表现出不同的活跃性。第三章讨论军语泛化的认知触发机制及泛化途径。马克思主义认为,万事万物都是相互联系的。事物之间的相似性是事物间相互联系的一种方式,是普遍存在的。本文认为军语泛化的触发机制是建立在体验基础之上的军事概念与其他非军事事物之间的相似性,经过“相似性激活”,到“相似性联系”再到“相似性匹配”,军语概念与目标域概念之间的相关元素得以相互匹配、相互映射,最终触发了以泛化军语表述非军事领域概念。本文将军语泛化的触发机制分为“行为相似触发机制”、“功用相似触发机制”以及“情状相似触发机制”等三种类型进行探讨,然后,按照传统汉语语法有关汉语短语结构类型的分类,将泛化军语按照偏正结构军语、后补结构军语、并列结构军语、主谓结构军语、动宾结构军语等5类,分三个部分来讨论军语泛化的途径。再按比喻修辞阶段、泛指扩展阶段以及义素习化阶段等三个阶段讨论军事术语的泛化演变。第四章讨论军语泛化过程中的概念整合。首先对军语泛化概念整合中的认知域、意象、军语概念表征以及概念压缩等语义描述进行阐述。接着讨论军语泛化过程要涉及的当前话语心理空间,军事术语心理空间以及军事语篇心理空间。从概念整合的角度,军语泛化过程涉及至少4个心理空间:一个军语心理空间（输入空间一）、一个当前话语心理空间（输入空间二）、一个类属空间和一个整合空间。语言使用者运用概念化、假设、推论、类比、隐喻等等手段,进行概念压缩,提取相关概念元素,在整合空间对相关表征进行整合,成功建立起一系列源域（军语概念）与目标域（泛化概念）之间的映射关系,形成特定的层创结构,最终实现以军语概念去认知和描述一些非军事领域概念的目的。最后探讨军语泛化的概念整合模式。本文经考察发现,军语泛化的概念整合基本都是单域型整合模式或者双域型整合模式。第五章分析军语泛化的认知动因及其发展趋势。文章从语言自身的内在属性、人类隐喻认知思维、军事文化因素、群众对军人的社会认知心理等四个方面阐述了军语泛化的动因。促使军语发生泛化的内在属性主要有语言符号的约定俗成性以及语言词汇系统的缺位性。军语泛化是以军语概念去理解和认知非军事领域的目标概念,这是一个隐喻的认知思维过程。军事文艺作品中有关军事与军营生活的渲染是军语泛化的强劲助推力量。对军人的崇拜心理使人们进一步模仿军人的一言一行,这促进了军语在人民群众中的流行,加速了军语在日常生活中的泛化使用。本文从泛化量、泛化域以及泛化频率三个角度探讨了军语泛化的发展趋势,得到了与先前学者的相关研究有着很大出入的研究结论:军语泛化非但没有减少,反而在人们的各个生活领域呈现出扩大化的发展趋势。第六章从认知的角度探讨泛化军语的翻译策略。首先,从军事情报的获取与分析、军事领域的合作与交流、国际文化交流的桥梁作用等三个方面分析了军语翻译的认知需求。接着,探讨泛化军语翻译的原则问题。文章通过中英文语篇对比分析,发现英汉两种语言在“军事话”的使用上存在着较大差异。因此,在翻译时要特别注意泛化军语“军事维度”的把握。既要将鲜活的日常军事隐喻贴切地嵌入到译文中去,又要注意避免生硬的军事术语在译入语中可能带来的文化误解,使人误认为中国是一个“好战”民族。最后,具体讨论泛化军语的翻译策略,提出了喻体移植法及喻体归化法。第七章是结语部分,首先从军语泛化总体概况及发展趋势、认知语言学对汉语词的解释力、以及泛化军语的翻译策略等几个方面对全文研究进行总结,然后分析了本文的创获、不足之处以及有待继续研究的课题。
王泉伟[9]（2014）在《明代州县僚属与幕友研究》文中进行了进一步梳理明代州县衙门,除了主官州县官外,僚属是最为重要的官员。僚属包括佐贰官与首领官,与州县官一同在州县衙署之内办公与居住,参与日常行政工作。按照典制规定,僚属的主要任务是赞襄协助主官的工作,并且担任分职事务。明代州县僚属被期望发挥佐理人员的作用,拥有赞理的职权,理论上可以对州县所有事务提出自己的意见。僚属官由中央统一任命,不是由主官自行选择,还包含着监督主官的用意在,彼此之问很难建立起信任关系,而信任关系正是正佐监督制发挥作用的基本前提。由于僚属赞理权力缺乏制度性的保证,主官又拥有压倒性的优势地位,在明后期主官负责制确立之后,僚属被彻底排挤出主干行政系统,丧失了他们的赞理职权,转向了分职事务。明代州县中没有设置职能部门,所以由僚属来负责领导州县的职能事务。这些职能事务主要包括管粮、管马、清军、水利、巡捕等项,僚属官每人承担其中的一项或数项,具体情况因地而异。明代后期僚属官员,因诸种原因遭到了大规模裁撤,剩余人数不足以支撑起分职的结构,大部分都转向了分防事务。僚属退出主干行政系统后,州县官承担起州县所有政务,为了分担重任而使用私人幕友以协助。幕友是行政专家,以私人顾问的身份接受州县官的雇佣。明代的幕友主要来自于衙门中的吏员,而且没有得到朝廷的正式认可。幕友制到清代初期才最终定型并获得了当局的默认,士人也逐渐地开始学习相关的专业知识,加入到了幕友的行列中,并最终取代吏幕而成为业幕。明代的州县僚属制度设置存在着许多问题,最终导致州县官得不到可以发挥有效作用的佐治人员,严重影响了行政的效率。幕友的使用部分地解决了这一问题,但是受限于私人身份,依然有其局限性。产生这些问题的原因主要在于王朝的选官用人制度,中央通过“出身”这一因素影响地方行政体制。平民获得官员资格的过程被称为出身,因为官员资格是终身的,对于出身权的掌握关系到王朝统治的安危。在所有官员都由中央选拔并统一任命的情况下,僚属无法获得长官信任,基层官府没有设置职能部门,僚属因为出身低下而受人鄙视等等,乃是僚属职权转变的因素。分析选举制度对地方行政制度的影响,从一些有识之士的设想,提出有益的启示。
刘宝吉[10]（2013）在《巨灵与藤蔓：鲁南大刀会及黄石山惨案研究1900-1940》文中研究指明作为鲁南地方居民对1925年至1931年间严重的社会生态灾难（集中体现在泛滥成灾的匪患上）的应激反应,大刀会的传播与扩散是一种地方性的文化迁移现象。这一社群的出现在一定意义上再造了地方社会结构,修复了被土匪所破坏的地方社会生态,而莒县、沂水大刀会是这方面的一个杰出典型。然而,在一年多的时间里,鲁南旗会事件以一系列冲突的形式发生,并最终导致了黄石山惨案,莒沂大刀会由此走向了它的终点。鲁南旗会事件发生在韩氏主鲁初年,一个全新的地方社会秩序正处于重建之中。在这一国家主导的过程中,莒沂青旗会不仅面临着合法性的困境,还在自卫和自治两个方面上与政府发生了冲突。作为一种强势的文化权力网络,国家的归来对地方社会场域产生了微妙变化,地方政府形成了强大的社会控制和社会动员能力,而莒沂青旗会的悲剧性结局正与此密切有关。不过,国家的扩张也遇到了难以解决的困境,最终导致了地方社会生态的再度恶化。大刀会在鲁南的出现与消失是一种内涵丰富的地方性社会文化现象。一方面,作为地方居民的一场社会文化实践,大刀会的启动方式是地方社会生态的一种反映；另一方面,大刀会的消失是它与国家这一巨大的文化系统个体在地方社会场域中冲突、斗争的结果。鲁南大刀会的遭遇不仅折射了“近代”以来（特别是民国以来）地方民众一些共同的遭遇,以及国家与地方社会之间的一些深层互动,更是一场地方性文化与现代性文化的对话,而这种对话一直持续至今。
二、京城留学中介“火力”不减（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、京城留学中介“火力”不减（论文提纲范文）
（3）左宗棠德育思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景和研究目的意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究目的意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究思路与研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 创新之处 |
| 第2章 相关概念及理论基础 |
| 2.1 研究涉及的相关概念 |
| 2.1.1 德育 |
| 2.1.2 思想政治教育 |
| 2.1.3 道德教育 |
| 2.1.4 三者的概念界定 |
| 2.2 研究遵循的理论基础 |
| 2.2.1 马克思关于人的全面发展理论 |
| 2.2.2 社会存在与社会意识的唯物史观理论 |
| 2.2.3 习近平新时代中国特色社会主义思想关于思想政治教育的重要论述 |
| 2.3 研究涉及的相关关系 |
| 2.3.1 公民道德建设与传统文化的内在关系 |
| 2.3.2 思想政治教育与传统文化的内在关系 |
| 2.3.3 社会主义核心价值观与传统文化的内在关系 |
| 2.4 本章小结 |
| 第3章 左宗棠德育思想的形成 |
| 3.1 左宗棠德育思想形成的时代背景 |
| 3.1.1 朝廷政治内忧外患 |
| 3.1.2 经济发展曲折缓慢 |
| 3.1.3 文化变迁推陈出新 |
| 3.2 左宗棠的个人经历 |
| 3.2.1 求学教书与修身积德 |
| 3.2.2 平乱安民与抵御外侵 |
| 3.2.3 经世致用与洋务运动 |
| 3.3 左宗棠德育思想形成的理论渊源 |
| 3.3.1 对圣贤学问与古人典范的选择性继承 |
| 3.3.2 对湖湘文化的传承发扬 |
| 3.3.3 对左氏家学的集大成 |
| 3.3.4 对贤者友人思想的学习升华 |
| 3.4 左宗棠德育思想的形成过程 |
| 3.4.1 萌芽阶段 |
| 3.4.2 发展阶段 |
| 3.4.3 成熟阶段 |
| 3.5 本章小结 |
| 第4章 左宗棠德育思想的主要内容及特征 |
| 4.1 “礼制傲气”与“义高于利”的修身育人思想 |
| 4.1.1 “性即理也”与“以敬存理” |
| 4.1.2 “礼制傲气”与“动心忍性” |
| 4.1.3 “义高于利”与“以义制利” |
| 4.2 “义与天下同安危”的爱国安民思想 |
| 4.2.1 抵御侵略维护国家统一 |
| 4.2.2 治政安民谋划久安长治 |
| 4.2.3 自强自立为求强国富民 |
| 4.3 “穷经将以致用”的经世致用思想 |
| 4.3.1 对国文典籍的经世致用 |
| 4.3.2 对西学长技的经世致用 |
| 4.4 左宗棠德育思想的基本特征 |
| 4.4.1 对传统文化的批判继承 |
| 4.4.2 对时代现实的理性思考 |
| 4.4.3 对民族性格的传承弘扬 |
| 4.4.4 源于实践并用于实践 |
| 4.5 本章小结 |
| 第5章 左宗棠德育思想的评价 |
| 5.1 左宗棠德育思想的闪光点 |
| 5.1.1 对于义利观的独特见解 |
| 5.1.2 对于实践思维的独特运用 |
| 5.1.3 对于教育实践的独特方法 |
| 5.1.4 对于自强自立的独特主张 |
| 5.2 左宗棠德育思想的局限性 |
| 5.2.1 维稳封建阶级统治的思维根基 |
| 5.2.2 封建地主阶级属性的忠君理念 |
| 5.2.3 对农业与工商业的不对等重视 |
| 5.2.4 家庭教育中的重男轻女观念 |
| 5.3 左宗棠德育思想的历史意义 |
| 5.3.1 左宗棠其人在中国近代史上具有较高的历史地位 |
| 5.3.2 左宗棠德育思想是中华优秀传统文化的组成部分 |
| 5.3.3 左宗棠德育思想在中国德育思想史上具有一定的历史地位 |
| 5.4 本章小结 |
| 第6章 左宗棠德育思想的当代价值 |
| 6.1 左宗棠德育思想的当代价值转化 |
| 6.1.1 客观评判左宗棠德育思想当代价值 |
| 6.1.2 转化创新左宗棠德育思想当代价值 |
| 6.1.3 对左宗棠德育思想当代价值应用的定位 |
| 6.2 助力中小学生道德启蒙与教化 |
| 6.2.1 “学为圣贤”帮助建立崇德修身的信仰 |
| 6.2.2 “抵御侵略”助力培植爱国爱民的情感 |
| 6.2.3 “读书明理”与“学以致用”助力培养自我教育的习惯 |
| 6.3 助力高校大学生思想政治教育 |
| 6.3.1 “崇俭广惠”与“自省自律”助力修炼高尚君子之人格 |
| 6.3.2 “抵御侵略”与“自强自立”助力明确报国利民之志向 |
| 6.3.3 “穷经将以致用”助力锻炼经世致用之能力 |
| 6.4 提升社会人群道德水平 |
| 6.4.1 “礼制傲气”与“见利思义”提升个人道德修养 |
| 6.4.2 “爱国安民”与“自强自立”规范爱国实践行为 |
| 6.4.3 左氏家庭德育内容与方式启发家庭德育理念 |
| 6.5 左宗棠德育思想当代价值的实践路径 |
| 6.5.1 助力中小学生道德启蒙教化的实践路径 |
| 6.5.2 助力高校大学生思想政治教育的实践路径 |
| 6.5.3 提升社会人群道德水平的实践路径 |
| 6.6 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间发表的论文和取得的科研成果 |
| 致谢 |
（4）蜗角虚名（论文提纲范文）
| 1.312房间与专案组 |
| 2. 从圆明园茶室到振华控股 |
| 3. 聪明人的分手不需要歇斯底里 |
| 4. 见识光怪陆离的金融圈 |
| 5. 中秋西山夜宴 |
| 6. 百家乐赌局 |
| 7. 澳门圣诞夜之香艳 |
| 8. 念佛免悲哀 |
| 9. 华尔街、Club和绿水鬼，还有伊朗人的旧书店 |
| 1 0. 杜铁林生日宴百态 |
| 1 1. 车祸后的莫逆之交 |
| 1 2. 干将与莫邪：沈天放和薛翔鹤 |
| 1 3. 女明星和小小的舒芙蕾 |
| 一、以蒋笙为代表的创始人团队和管理层 |
| 二、这么多年被腾空网收购的那些公司， |
| 三、早些年就投资了腾空网，帮助腾空网 |
| 四、也是最让蒋笙头疼的，新晋金主们的诉 |
| 1 4. 三亚年会、潭柘寺或者孤独的国王 |
| 1 5. 大牛市、股灾和熔断 |
| 16.现金为王之绝杀孔老三 |
| 17.葬礼、华光信托和商业帝国的“蛊惑” |
| 18.“总裁助理”林子昂拜见“壳王”六哥 |
| 19.做一个比坏人更坏的好人 |
| 20.这一天终于还是来了 |
（5）《首尔六千年》（16-26章）韩汉翻译实践报告（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 摘要 |
| 第一章 引言 |
| 第二章 翻译项目介绍 |
| 2.1 作品介绍 |
| 2.2 翻译难点介绍 |
| 2.3 翻译策略和翻译理论的选择 |
| 第三章 翻译过程 |
| 3.1 译前准备 |
| 3.2 翻译流程 |
| 第四章 翻译案例分析 |
| 4.1 词汇翻译 |
| 4.1.1 专有名词 |
| 4.1.2 惯用语 |
| 4.2 句子翻译 |
| 4.2.1 长定语从句 |
| 4.2.2 长状语从句 |
| 第五章 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录1: 《首尔六千年》(16-26章)韩语原文 |
| 附录2: 《首尔六千年》(16-26章)汉语译文 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（6）“五味”中国 ——汪曾祺作品中的饮食书写（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| 第一节 研究现状与研究趋势 |
| 第二节 问题意识与研究意义 |
| 第三节 研究方法与基本思路 |
| 第一章 汪曾祺的饮食书写与情感认同 |
| 第一节 饮食中的乡情与亲情 |
| 一、故乡的食物 |
| 二、茨菇的“苦与甜” |
| 三、鸭蛋与高邮记忆 |
| 四、故乡亦他乡 |
| 第二节 食物书写的文脉 |
| 一、“吃食和文学” |
| 二、“使用语言,譬如揉面” |
| 三、调和五味与文学书写 |
| 第二章 汪曾祺的饮食书写与文化认同 |
| 第一节 传统文化与美食叙事 |
| 一、“夫礼之初,始于饮食” |
| 二、“治大国如烹小鲜” |
| 三、道在口腹间 |
| 第二节 中国滋味与西方食物 |
| 一、汪曾祺笔下的西方饮食 |
| 二、食物的跨界比较 |
| 三、文明调和与现代味道 |
| 第三章 汪曾祺的饮食书写与中国认同 |
| 第一节 食物中的历史中国 |
| 一、“宋朝人的吃喝” |
| 二、肉食者的历史 |
| 三、时间、食物与世情 |
| 第二节 多元一体的五味中国 |
| 一、“四方食事” |
| 二、“五味神在北京” |
| 三、“故乡的野菜”与满汉全席 |
| 四、食物即家国 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士期间的研究成果 |
（7）近代西方热学在中国的传播（1855-1902）（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 问题的提出 |
| 1.2 研究问题的界定 |
| 1.3 文献综述 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.5 思路和框架 |
| 1.6 本文创新之处 |
| 第2章 热学着作概述(1855—1902) |
| 2.1 着作统计 |
| 2.2 传教士自编的着作 |
| 2.2.1 合信与《博物新编》 |
| 2.2.2 丁韪良的《格物入门》及其修订本 |
| 2.2.3 傅兰雅的《热学图说》和《热学须知》 |
| 2.3 传教士翻译的着作 |
| 2.3.1 最早的蒸汽机译着《汽机发轫》 |
| 2.3.2 最早的格致学译着《格致启蒙》 |
| 2.3.3 其他热学译着 |
| 2.4 小结 |
| 第3章 热本质说与传热学在晚清的传播 |
| 3.1 热本质说在晚清的传播 |
| 3.1.1 热本质说历史概述 |
| 3.1.2 《博物新编》对“热质说”的诠释 |
| 3.1.3 《格致启蒙》较早论证“热动说” |
| 3.1.4 传教士对热本质的认识 |
| 3.1.5 小结 |
| 3.2 传热学知识在晚清的传播 |
| 3.2.1 传热学历史概述 |
| 3.2.2热传导的理论与实验 |
| 3.2.3热对流的理论与实验 |
| 3.2.4热辐射的理论与实验 |
| 3.2.5 小结 |
| 第4章 胀缩知识在晚清的传播 |
| 4.1 胀缩理论专着《物体遇热改易记》研究 |
| 4.1.1 《物体遇热改易记》的原作者和底本 |
| 4.1.2 《物体遇热改易记》的内容及特色 |
| 4.1.3 《物体遇热改易记》的翻译 |
| 4.1.4 小结 |
| 4.2 晚清传入的胀缩理论及计算 |
| 4.2.1 胀缩理论历史概述 |
| 4.2.2 固、液、气的胀缩原理 |
| 4.2.3固、液、气的胀缩实验 |
| 4.2.4 固、液、气的胀缩计算 |
| 4.3 胀缩理论的应用：温度计知识在晚清的传播 |
| 4.3.1 温度计的原理 |
| 4.3.2 温度计的制作 |
| 4.3.3 温度计的种类 |
| 4.3.4 小结 |
| 第5章 量热学与相变知识在晚清的传播 |
| 5.1 历史概述 |
| 5.1.1 量热学的早期发展 |
| 5.1.2 古代对气象的观测 |
| 5.1.3 “永久气体”的液化 |
| 5.2 比热容知识在晚清的传播 |
| 5.2.1 《博物新编》首先提出“本热”概念 |
| 5.2.2 《格物入门》最早表达“比热”涵义 |
| 5.2.3 比热容概念的翻译 |
| 5.2.4 比热容实验及应用 |
| 5.2.5 清末教科书中的比热容 |
| 5.3 相变知识在晚清的传播 |
| 5.3.1 相变的内涵与本质 |
| 5.3.2 相变术语的形成 |
| 5.3.3 相变潜热 |
| 5.3.4 水的相变与气象成因 |
| 5.3.5 小结 |
| 第6章 传教士译作的影响及评价 |
| 6.1 影响：以迦诺《基础物理学》的译介为例 |
| 6.1.1 《基础物理学》的成书背景及特色 |
| 6.1.2 《基础物理学》中译本的底本及出版情况 |
| 6.1.3 《基础物理学》中译本的翻译 |
| 6.1.4 小结 |
| 6.2 传教士热学译作(1855—1902)评析 |
| 6.2.1 内容特点及影响 |
| 6.2.2 翻译特点及影响 |
| 6.2.3 实验特点及影响 |
| 6.2.4 晚近学者的评价 |
| 第7章 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
（8）军语泛化现象的认知研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究的对象及研究意义 |
| 1.1 军语的定义 |
| 1.2 军语泛化 |
| 1.3 本研究的意义 |
| 第二节 军语泛化的研究现状及尚存问题 |
| 2.1 军语泛化的研究现状 |
| 2.2 尚存问题 |
| 第三节 研究范围及内容 |
| 3.1 语料的采集 |
| 3.2 研究范围 |
| 3.3 研究内容 |
| 第四节 本文研究的理论基础 |
| 4.1 认知语法 |
| 4.2 概念隐喻理论 |
| 4.3 概念整合理论 |
| 第二章 军语泛化的表现与特性 |
| 第一节 词典考察－泛化量的表现 |
| 1.1 考察内容及考察方法 |
| 1.2 各版《现代汉语词典》中军语的增删情况及分析 |
| 1.3 泛化军语的语音及语法分布情况 |
| 1.4 泛化军语的军事科目分布 |
| 1.5 与现行军语词典的宏观比较 |
| 1.6 现汉词典在收录军语时出现的问题 |
| 第二节 报刊考察－泛化域的表现 |
| 2.1 政治栏目考察 |
| 2.2 经济栏目考察 |
| 2.3 体育栏目考察 |
| 2.4 报刊使用泛化军语情况小结 |
| 第三节 军语泛化的特性表现 |
| 3.1 军语泛化语域分布的不平衡性 |
| 3.2 军语泛化历史时期的不平衡性 |
| 3.3 军语泛化的语义冲突性 |
| 3.4 军语泛化的语法修辞性 |
| 第三章 军语泛化的认知触发机制及泛化途径 |
| 第一节 军语泛化的触发机制 |
| 1.1 行为相似触发机制 |
| 1.2 功用相似触发机制 |
| 1.3 情状相似触发机制 |
| 第二节 军语泛化的途径 |
| 2.1 偏正式军语与后补式军语的泛化途径 |
| 2.2 主谓式军语与动宾式军语的泛化途径 |
| 2.3 并列式军语的泛化途径 |
| 第三节 军语泛化的演变阶段 |
| 3.1 比喻修辞阶段 |
| 3.2 泛指扩展阶段 |
| 3.3 义素习化阶段 |
| 第四章 军语泛化过程中的概念整合 |
| 第一节 军语泛化概念整合中的语义描述 |
| 1.1 军语泛化概念的认知域 |
| 1.2 军语泛化概念的意象 |
| 1.3 军语概念表征与压缩 |
| 第二节 军语泛化过程的认知心理空间 |
| 2.1 当前话语心理空间 |
| 2.2 军事术语心理空间 |
| 2.3 军事语篇心理空间 |
| 第三节 军语泛化的概念整合模式 |
| 3.1 军语泛化类比机制 |
| 3.2 军语泛化单域型整合模式 |
| 3.3 军语泛化双域型整合模式 |
| 3.4 关于军语泛化整合模式的说明 |
| 第五章 军语泛化的认知动因及发展趋势 |
| 第一节 认知视角下军语泛化动因 |
| 1.1 语言自身的内在属性 |
| 1.2 人类的隐喻认知思维 |
| 1.3 军事文化因素 |
| 1.4 群众对军人的社会认知心理因素 |
| 第二节 军语泛化的语用价值 |
| 2.1 词汇系统之补缺填空作用 |
| 2.2 语法系统之修辞创新价值 |
| 2.3 专语泛化之榜样作用 |
| 第三节 军语泛化的发展趋势 |
| 3.1 军事术语泛化量的趋势 |
| 3.2 军事术语泛化域的趋势 |
| 3.3 泛化军语使用趋势的分析 |
| 第六章 泛化军语的认知翻译策略 |
| 第一节 军语翻译的认知需求 |
| 1.1 军事情报的获取与分析 |
| 1.2 军事领域的合作与交流 |
| 1.3 国际跨文化交流的桥梁作用 |
| 第二节 泛化军语翻译之原则 |
| 2.1 英汉语言生活中的“军事话”差异 |
| 2.2 泛化军语翻译中“军事维度”的把握 |
| 第三节 泛化军语翻译之喻体移植法 |
| 3.1 喻体移植翻译法 |
| 3.2 泛化军语翻译中的喻体移植 |
| 第四节 泛化军语翻译之喻体归化法 |
| 4.1 喻体归化翻译法 |
| 4.2 泛化军语翻译中的喻体归化 |
| 第七章 结语 |
| 第一节 本文的研究结论 |
| 1.1 军语泛化的总体概况及发展趋势 |
| 1.2 认知语言学对汉语词的解释力——泛化军语为例 |
| 1.3 泛化军语的翻译策略 |
| 第二节 本文的创获及有待继续研究的课题 |
| 2.1 本文的创获 |
| 2.2 有待继续研究的课题 |
| 参考文献 |
| 附录 1：各版《现代汉语词典》军语收录情况统计 |
| 附录 2：各版《现代汉语词典中》中泛化军语的增删情况 |
| 附录 3：新版现汉词典所收军语与《中国人民解放军军语》对比 |
| 后记 |
（9）明代州县僚属与幕友研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 第一节 选题对象与意义 |
| 一、选题对象 |
| 二、选题原因 |
| 三、研究意义 |
| 第二节 研究现状 |
| 一、明代州县僚属研究 |
| 二、幕府人事制度研究 |
| 三、胥吏制度研究 |
| 第三节 核心概念与理论方法 |
| 一、佐理人员、职能长官与办事员 |
| 二、“出身”与“出身权” |
| 三、研究理论与方法 |
| 第一章 明代州县的僚属建置 |
| 第一节 州县僚属的源流 |
| 一、郡县制初创时代 |
| 二、隋唐大变革 |
| 三、宋元的遗产 |
| 第二节 明代州县的僚属 |
| 一、僚属的编制 |
| 二、僚属的选拔 |
| 三、僚属的升迁 |
| 第三节 明代州县的僚属职权 |
| 一、赞襄与分职 |
| 二、佐贰官职权 |
| 三、首领官职权 |
| 第二章 明代州县僚属的履职 |
| 第一节 赞襄参议政务 |
| 一、首领官的幕职定位 |
| 二、佐贰官的赞襄定位 |
| 第二节 各种分管职权 |
| 一、分管事务 |
| 二、各种差委事务 |
| 第三节 僚属履职分析 |
| 一、制度设置问题 |
| 二、出身低微的困境 |
| 三、自身素质的因素 |
| 第三章 明代州县僚属的裁撤与职权转变 |
| 第一节 主官负责制的确立 |
| 一、州县衙门二元格局 |
| 二、州县正印官的主导地位 |
| 三、州县正印官的身份变化 |
| 第二节 佐贰官的裁撤与职权转变 |
| 一、佐贰官的裁撤潮 |
| 二、冗费与冗官 |
| 三、佐贰官职权转移 |
| 第三节 首领官职权转变 |
| 一、职权转变的开始 |
| 二、由幕而尉的过程 |
| 三、职权转变的结果 |
| 第四章 明代州县幕友的引入 |
| 第一节 明代的“幕” |
| 一、军事幕府 |
| 二、大臣的幕府 |
| 三、州县的幕府 |
| 第二节 吏业与幕业 |
| 一、明代吏额 |
| 二、额外吏役 |
| 三、绍兴人的吏业 |
| 第三节 明清易代与幕友制的确立 |
| 一、佐贰官第二次裁撤潮 |
| 二、游幕风气的形成 |
| 三、清代幕友制的确立 |
| 第五章 选举制度对地方行政体制的影响 |
| 第一节 选举制与僚属制 |
| 一、从辟署制到任命制 |
| 二、僚属任命制的缺陷 |
| 三、从任命制到招聘制 |
| 第二节 州县僚属制与选举制的设想 |
| 一、明清时代的改革思想 |
| 二、官与幕的壁垒 |
| 三、“旋转门”的缺失 |
| 第三节 吏制问题与改良设想 |
| 一、吏制与吏弊 |
| 二、吏弊产生的原因 |
| 三、完善吏途的可能性 |
| 余论 |
| 征引文献 |
| 一、史料 |
| 二、着述 |
| 三、论文 |
| 四、方志 |
| 致谢 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果 |
（10）巨灵与藤蔓：鲁南大刀会及黄石山惨案研究1900-1940（论文提纲范文）
| 附件 |
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 缀语 |
| 引言 现身于地方生活的大刀会 |
| 一、选题缘由和意义：地方居民的生活景观 |
| 1、“×石山”：一桩被遮蔽的惨劫 |
| 2、日常视角：常人世界的综观 |
| 二、“错画”里的栖居者：地方性社群大刀会 |
| 1、学术史回顾、论文结构和资料综述 |
| 2、理论思路：“地方社会场域”的引入 |
| 第一编 地方?空间鲁南场景：蒙山诉水间的世界 |
| 引子 黄世山惨案 |
| 第一章 人与地：地理人文环境 |
| 第一节 生民其居：沂属之地 |
| 一、山水怀抱：自然地理环境 |
| 1、齐鲁锁钥：山水形成的脉络 |
| 2、沂州府地：政治技术的标签 |
| 二、人居形态：基本聚落三种 |
| 1、村庄起源以及节点般的集镇 |
| 2、金城汤池：作为中心的县城 |
| 三、“休咎尤要”：自然生态概况 |
| 1、“见面一大片”：论略里的注解 |
| 2、旱魃、虫子市和蝗神的故事 |
| 四、1934年素描：“十八世纪式的社会” |
| 1、“富于保守性”：乡土调查里的民情 |
| 2、社会现状概略：《重修莒志》里的记载 |
| 第二节 社群辨析：社会的基本形态 |
| 一、“敬宗收族”：基础性的社群 |
| 1、“家族本位”：以汀沟于氏为例 |
| 2、请家堂：“世代相传”的文化 |
| 二、民谚俗语里的大族传说：以刘南宅为例 |
| 1、神话里的家族与住宅：“刘南宅” |
| 2、科举与望族：帝国庇荫下的巨室 |
| 三、“客家子”与“主家”：租佃制度概况 |
| 1、由庄户人、财主脖子谈到张家庄子 |
| 2、干打鞭与陪牛地、吃地粮与拨房工 |
| 四、“出家人”：边缘社群的生活 |
| 1、出家与受戒：杨志明的个人回忆 |
| 2、浮来旧事：佛成和他的弟子们 |
| 第三节 民生脉络：隐现的经济圈 |
| 一、“绕着地头转”：作为生计之本的农业 |
| 1、农事一年：《农圃便览》里的记载 |
| 2、五谷及其他：耕作法和农产种类 |
| 二、百工与商旅：各县工商业概况 |
| 1、“皆农家者流”：由《考工记》谈起 |
| 2、中心与腹地：工商业的地理差异 |
| 三、“一方之货”：蚕桑与花生 |
| 1、“蚕缫微利”：东山柞茧与南山丝 |
| 2、“出口大宗”：许村与花生的故事 |
| 四、“纤悉均关生计”：脆弱的经济体系 |
| 1、“凶荒之妙制”：由煎饼谈衣食住行 |
| 2、旧法与凶岁：“耕识图”和“呼吁书” |
| 第四节 生态细微：日常生活的若干剖面 |
| 一、集会与节庆：地方生活的两个副章 |
| 1、“通工易事”：集与会的分工协作 |
| 2、节庆之链：地方居民的心灵节拍 |
| 二、“庙多神众”：混沌的信仰世界 |
| 1、“敬祷诸神”：由“莒州庙全”谈起 |
| 2、“搬龙王爷爷”：灵公山龙神庙祈雨 |
| 三、“搭台唱戏”的流动景观 |
| 1、“万人坑”：张之栋的个人回忆 |
| 2、“唯一的娱乐”：农村演剧简析 |
| 四、缩微标本：社会生态系统里的庙会 |
| 1、1932年浮来山庙会：李鼐先生的讲述 |
| 2、信仰、娱乐与经济：庙会与地方社会生态 |
| 第二章 从危机到灾难：二十年代社会生态的恶化 |
| 引子 迟钝的村民 |
| 第一节 从帝国到民国：清末民初的地方影像 |
| 一、王朝遗迹：枯骨冢、僧王庙和圩寨 |
| 1、“只有神佛能弄清”：枯骨冢与僧王庙 |
| 2、团练与圩寨：防卫策略的官民分野 |
| 二、震荡余波：民初沂水县的纷争 |
| 1、“三麟之乱”：学校、政党及刘南宅的没落 |
| 2、“肚子里有牙”：讼棍与同盟会员张克缦 |
| 三、名宦与好官：一个县官的民国经历 |
| 1、仕莒记略：“与莒人相习若一家然” |
| 2、“要想当好官”：“护官符”与大仙堂 |
| 四、新政二例：警察与学校的开设 |
| 1、“开办数年不能推广”：警察的设立 |
| 2、洋学与私塾：学制之变后的“双轨制” |
| 第二节 “稀有之惨剧”：1925-1930年间的天灾人祸 |
| 一、“天道无亲”：1928年灾荒纪略 |
| 1、“重重灾劫”：赈务报告里的图景 |
| 2、“飞蝗神话”：“蚂蚱市”及其他 |
| 二、“山东百姓受了坑”：鲁张之祸 |
| 1、“甲于全国”：苛捐杂税之害 |
| 2、“兵来一扫清”：丘八之祸 |
| 三、“国民干遭殃”：百姓眼中的“北伐” |
| 1、“都是土豪大头黄”：刘黑七祸莒 |
| 2、“可怜莒民受牵连”：高桂滋困城 |
| 四、“土匪市”：社会基础的破坏 |
| 1、惨案种种及日常生活紊乱 |
| 2、雪天哀鸿：逃亡者的讲述 |
| 第三节 致命的创口：从隐患到灾祸 |
| 一、作为盗薮：沂州匪患问题探微 |
| 1、“天命将乱”：一份伪示里的真言 |
| 2、“非自今始”：“土匪世界”三度出现 |
| 二、“噬脐之祸”：兵匪通气的积弊 |
| 1、“十八家大人”：一个绝妙的例证 |
| 2、兵匪通气论：相关报道的梳理 |
| 三、匪祸告哀：八里巷惨案前后 |
| 1、未有之浩劫：各界电文与官方处理 |
| 2、冤枉庙的警示：一个标志性的事件 |
| 四、徒劳的努力：地方精英的失败 |
| 1、兖沂治安讨论会的成立和呼吁 |
| 2、杯水车薪：合法途径解决无望 |
| 第四节 “匪夷所思”：刘黑七的人生注解 |
| 一、亡命之徒：“以掠夺为职业的游民” |
| 1、破坏性社群的定位与基本构成 |
| 2、“出身捷径”：杀人放火做大官 |
| 二、匪首群像：何谓“职业土匪” |
| 1、“西南马子”：以抱犊崮为标志的匪区 |
| 2、石增福从匪记：被“染污”的人生 |
| 三、“闯土匪”：羊倌刘堂的选择 |
| 1、山神节前：家庭、经历和誓言 |
| 2、放羊调里：“寻思寻思不坦然” |
| 四、改名前后：一朝匪皮换新装 |
| 1、刘团发祥史：作为匪巢的蒙山万寿宫 |
| 2、“就抚”国军：北伐先遣军与新四师 |
| 第二编 事件.曰常乡土之蔓：鲁南乡村中的大刀会 |
| ——以莒沂青旗会为例 |
| 引子 那时的年头 |
| 第三章 “借秧子”：鲁南大刀会的兴起 |
| 第一节 “自卫之好教材”：蒙阴八寨的故事 |
| 一、匪情与自卫方式的交互演变 |
| 1、“几无一日不遭匪劫”：蒙阴匪祸及其根源 |
| 2、“失败中的觉悟”：由不相顾到守围 |
| 二、八寨之地：聚落景观的构筑 |
| 1、原则：先人和,再地利 |
| 2、方法：围墙、炮楼与械弹 |
| 三、“组织系统”与“防守法” |
| 1、寨之组织：战时与平时 |
| 2、日常“防守法”的演变 |
| 四、由村到寨：社会更生与文化实践 |
| 1、“自卫之效力”和“大的趋势” |
| 2、多重之寨：小社会的自治与更生 |
| 第二节 神威与大运：莒沂青旗会的兴盛 |
| 一、大古家沟：一个村庄的行动 |
| 1、龙公山下：条子、族长和武学堂 |
| 2、土地庙前：杜梨子树上的“成果” |
| 二、从“保护村庄”到“谩骂鲁张” |
| 1、八里巷与太湖村：两个村庄的遭遇 |
| 2、“跋扈”“横行”：鲁张时期略影 |
| 三、“声势浩大”：莒沂大刀会的发端 |
| 1、村庄之链：田瑞、张恒远与青旗会 |
| 2、“南军打,北军退,中间出了个五旗会” |
| 四、“神通得此证明”：渊子河一役的威名 |
| 1、渊子河畔：时间、经过和参加者 |
| 2、新增份子：徐谦凤所讲的细节 |
| 第三节 道会暗林：鲁南社会的另一面 |
| 一、隐秘网络：“秘密社会”管窥 |
| 1、“无足深怪”：“孝帽子会”辨证 |
| 2、密语召唤：孙守立的个人遭遇 |
| 二、“民国第一家”：在家礼、三番子 |
| 1、仪式与手势：一个“盒子皮”之所见 |
| 2、“土匪都不敢惹”：“大杂烩”的威力 |
| 三、夏家道的变迁：从吃斋道到茹素团 |
| 1、夏半仙、《救世宝筏》和神仙府 |
| 2、“莒沂总斋团”：“茹素团”与九大寨 |
| 四、社会危机的反应：两个例证的结论 |
| 1、“二把手”上：万教传在沂水的威风 |
| 2、乘舆辨名：道会兴起与社会危机 |
| 第四节 应激反应：生态灾难与“工具理性” |
| 一、大刀会的宗旨及其渊源 |
| 1、误传何来：“孝帽子会”再辨证 |
| 2、“符法护身”：一则遗曲里的历史 |
| 二、“二周村”之劫：带血的“勾子” |
| 1、重镇悦庄：修围及惨案原委 |
| 2、“处决勾子”：庙会上的审判 |
| 三、劫后余谈：会场里的新面孔 |
| 1、“破围子”：刘黑七的拿手好戏 |
| 2、管廷献论结寨的六便与七难 |
| 四、地方社会对生态灾难的应激反应 |
| 1、由山社说起：农村合作组织的丰富性 |
| 2、会名的思考：工具命名之下的理性 |
| 第四章 在乡土上滋蔓：旗会蔓延分析 |
| 第一节 地方性文化迁移：迁入与传播简析 |
| 一、“怪异的学问”：入会仪式一览 |
| 1、“结入其群”：徐谦凤的讲述 |
| 2、大同小异：相关记载的梳理 |
| 二、精神转换法：作为信仰的身体话语 |
| 1、“装身”：神灵、兜肚和禁忌 |
| 2、“过场”：请神、吃符和排刀 |
| 三、“请老师”：由外地到本地的过程 |
| 1、睡庄的启示：渠道与媒介 |
| 2、“滕峄地方”：勃兴之地探源 |
| 四、“立会”：本地化依托的文化网络 |
| 1、会员探视：日常场景下的必然 |
| 2、桃园三月：拜把子背后的神话 |
| 第二节 “俨然宗教”：社群的崛起 |
| 一、旗会的基本成员和组织形态 |
| 1、不可分离：会员与农民的双重身份 |
| 2、超越村落：会与团的两级组织 |
| 二、大刀问题：武器里的经济理性 |
| 1、三种武器：大刀、快枪与扎枪头 |
| 2、枪价考略：“人人看着快枪好” |
| 三、首领群像：旗会造就的“精英” |
| 1、调查里关于旗会领袖的内容 |
| 2、旗会首领的基本情况分析 |
| 四、“同心土变金”：大刀会“摸底” |
| 1、由被动到主动：防御性策略的演进 |
| 2、“会者,合也”：旗会的整合作用 |
| 第三节 “总老师”：枣红大马上的田瑞 |
| 一、田瑞前传：大老粗、经纪和小商贩 |
| 1、“袖中乾坤”：由莒地嘎语谈经纪 |
| 2、人物素描：出身、经历和见识 |
| 二、从白马到红马：礼物的多重意味 |
| 1、“门口拴着高头马”：一段“牛马经” |
| 2、“走马看红”：“负重致远”的开始 |
| 三、一个比较案例：红旗会首领法真 |
| 1、赵善义的转变：从和尚到法师 |
| 2、游侠之性：家庭、寺院和帮伙 |
| 四、职业的意义：“总老师”、“总会” |
| 1、另类经纪：师承关系与权力结构 |
| 2、群体与个人：首领的责任和性格 |
| 第四节 神秘与熟识：旗会的出场 |
| 一、神秘的香堂：象征空间分析 |
| 1、“不然,是不允许你到香堂看的” |
| 2、由土地庙说起：独特的聚落景观 |
| 二、分离和契合：日常生活的重构 |
| 1、练功习武：古秀林的讲述 |
| 2、独辟领域：生活场景举例 |
| 三、关于“搭台唱戏”的两则回忆 |
| 1、“好不威风”：五天五夜的大戏 |
| 2、“一大快事”：马家拐头的聚会 |
| 四、神楼的见证：戏台上的大刀会 |
| 1、戏里戏外：狂欢之中的社会交流 |
| 2、乡土颤抖：浮来山庙会上的场景 |
| 第五章 从冲突到惨案：莒沂青旗会的结局 |
| 第一节 “一点恶因”：沂水六区事件 |
| 一、重回水由村：追述的起点 |
| 1、“没起冲突”：袁福英等的回忆 |
| 2、宣战与对抗：1933年的报道 |
| 二、杜绍曾的外号及对青旗会的指责 |
| 1、“杜烧包”：六区区长杜绍曾 |
| 2、“大刀会是邪教,不是顺民” |
| 三、“点他的火烧他的包”：杜绍增之死 |
| 1、“兴办学堂”：关于起因的三种记载 |
| 2、“杜绍增必须服输”：冲突经过和结果 |
| 四、“实为地方三幸”：事件的“和平处理” |
| 1、“今后要安分守己”：劝导、宣慰和弹压 |
| 2、应变有方：运其昌所受嘉奖与恭颂 |
| 第二节 风波迭起：多次上演的血剧 |
| 一、风潮日重：青旗会与红旗会冲突 |
| 1、“失教的民众”和三种思想的显现 |
| 2、满堂坡：“细故”与“门户之见” |
| 二、“轩然大波”：五旗会与红旗会冲突 |
| 1、“螳臂当车”：一篇详实的报道 |
| 2、县志记载、德政宣言及其他 |
| 三、事起防务捐：盛家垛庄之祸 |
| 1、“连庄会会费”,还是“防务捐”? |
| 2、“一个大仗”：黄沙沟交火的回忆 |
| 四、北乡暴动：沙沟事件始末 |
| 1、李德的回忆：赵玉瑞的办会 |
| 2、“打局子”：与李景岗的冲突 |
| 第三节 “暴动”造成：苏村遭遇前后 |
| 一、苏村遭遇：一次“激战”的考证 |
| 1、乡下老造反：展书堂谈骚乱始末 |
| 2、“巧遇而已”：回忆与调查里的记载 |
| 二、骑虎难下：青旗会陷入的困境 |
| 1、“拉到沂水去闹”：田瑞的愤怒 |
| 2、“两全其美”：刘荫第的阴谋计 |
| 三、闯了大祸：盛家垛庄的包围 |
| 1、“包围”考证：端午节那天的事情 |
| 2、“意涉偏袒”：为何青旗会不信运其昌 |
| 四、息事宁人：李树春二次宣抚 |
| 1、二赴鲁南：相关报道的梳理 |
| 2、立刻归正：告民众书和告民众歌 |
| 第四节 从招安到惨案：不平静的麦季 |
| 一、风雨欲来：麦熟时节的“招安” |
| 1、“欺骗的办法”：邵德孚的讲述 |
| 2、“一网打尽”：真相及其后果 |
| 二、“黄石山上出黄牛,大劫来了起云头” |
| 1、“神牛相助”：赵钟璞的讲述 |
| 2、沂河以西：谣言和黄石山寨 |
| 三、人间地狱：黄石山惨案的发生 |
| 1、大举攻剿：运其昌对此事的说法 |
| 2、“奇酷极惨”：三名亲历者的讲述 |
| 四、惨案的罹难人数与善后事宜 |
| 1、“有城三重”：相关报道及罹难人数 |
| 2、“泽及枯骨”：官方和民间的善后 |
| 第六章 腹地的大症结：大刀会与地方社会生态 |
| 第一节 藤蔓伸展：农民自救与社群合作 |
| 一、“根株总未能绝”：从清末到民国 |
| 1、火神庙唱戏：帝国晚期的案例 |
| 2、无处不在：“以抵抗兵匪为战事” |
| 二、大堰堤庄的例子：红枪会与无极道会 |
| 1、“唯一的救命星”：红枪会的组织和工作 |
| 2、反感与仇视：接踵而至的无极道会 |
| 三、“农民自救运动”的其情其理 |
| 1、冯锐论红枪会发生的“必然趋势” |
| 2、“挣扎着活下去”：“农民自救运动” |
| 四、“农民自救运动”的实现形式 |
| 1、“立会”：“办公事”的组合形态 |
| 2、不可磨灭：社群生活的合作精神 |
| 第二节 “暴动”初探：以社群为视角 |
| 一、地方社会场域里的突变 |
| 1、旗会崛起与社会结构的制衡 |
| 2、旗会林立：社群扩张的结果 |
| 二、旗会之间的合作与冲突 |
| 1、由“联合战线”到“互相攻击” |
| 2、矛盾原因：“那些头头本身有问题” |
| 三、潜滋暗长：旗会的“不轨”行为 |
| 1、“反对盐务”：闹沭水盐行 |
| 2、“甚至反抗赋税”的罪名 |
| 四、失败的调解与冲突的演变 |
| 1、“与他们彼此都结为好友” |
| 2、祸事西引：由莒县到沂水 |
| 第三节 “四老师”的不归路与归路 |
| 一、“轴筋子小土地主”：家境与性情 |
| 1、被烧的油坊：家境状况简析 |
| 2、习武之人：一段传说的背后 |
| 二、豪侠传奇：“大庄客”的故事 |
| 1、“事大事小,应九到就了” |
| 2、“作了乱子”：聚义驼儿山 |
| 三、儿子之死：张恒远的威望巅峰 |
| 1、最初的声名：兵工厂、“四老师’ |
| 2、公私之间：他那一刻的犹豫 |
| 四、个性的两面：怕官与决绝 |
| 1、他为何采取了刘荫第的建议 |
| 2、“死了也得去”：最后的选择 |
| 第四节 疾病与医生：流行症及其善后方案 |
| 一、冯锐针对红枪会问题的补救办法 |
| 1、“远久适用”：治本的三种方法 |
| 2、“暂时用用”：治标的三个时期 |
| 二、王镜铭对红枪会问题的探讨 |
| 1、红枪会构成社会心理的解剖 |
| 2、亡羊补牢：五项治标方法 |
| 三、“未来的善后”：向云龙的方案 |
| 1、“社会久病已发的一个表征” |
| 2、政治、教育和经济的措施 |
| 四、“没有好的收场”：善后方案的前提 |
| 1、“真正的民国”：关于医生的隐喻 |
| 2、为什么“没有好的收场”呢? |
| 第三编 国家.在场巨灵起舞：地方社会场域中的国家幻影——鲁南旗会事件的深度解读 |
| 引子 场,祭神道也 |
| 第七章 “北方模范省”：韩氏主鲁时期的“训政” |
| 第一节 韩氏主鲁：政治变迁与秩序重建 |
| 一、巨灵归来：从地方社会场域考察政治变迁 |
| 1、麟的归来：纪念小学、匾额及其他 |
| 2、“建国大纲”中的“训政”规划 |
| 二、制度变更：北伐后的山东地方政府 |
| 1、“省政大定”：省政府的组织与日常生活 |
| 2、县政改革：从县公署到县政府的改组 |
| 三、“小道可观”：韩复榘的人治政风 |
| 1、“纳民于轨物”：四大“预定行政计画” |
| 2、1933年出巡鲁南：韩氏政治的争议 |
| 四、由李树春谈起：政府的事件处理 |
| 1、忙碌的民政厅长：由“特殊事件”看运行机制 |
| 2、“抗拒清乡”：由抚到剿及善后方式 |
| 第二节 “殊属不法已极”：青旗会在体系外的命运 |
| 一、“根本清乡”：官方的努力 |
| 1、“当务先其所急”：以兜剿抱犊崮为例 |
| 2、清乡特区：一项要政的制度考察 |
| 二、省防与县防：防卫体系的构建 |
| 1、第三路军、公安局与民团 |
| 2、“社会自卫”：联庄会考略 |
| 三、合法性之困：青旗会加入新秩序的失败 |
| 1、“法定民众之唯一自卫团体” |
| 2、“不正当之团会”的下场 |
| 四、“不祥之器”：地方驻军在事件中的角色 |
| 1、由“调和”到“血洗”：运其昌的“两手” |
| 2、“没有钱是不能打仗的”：驻军生态一览 |
| 第三节 乡霸的产生：李五秃与联庄会 |
| 一、甲长的产生机制：制度、家族及其他 |
| 1、“责无旁贷”：范筑先与联庄会 |
| 2、沙沟李家、香山堂和崖庄局子 |
| 二、“拔壮丁”：青旗会与联庄会的竞争 |
| 1、常备会丁问题与轮调训练定章的制定 |
| 2、“俺会上的人就不受训”：庄户人的逻辑 |
| 三、“洗手办公”：枪械及经费问题 |
| 1、老蒲的遭遇：《五十元》里的派枪问题 |
| 2、“都是老百姓的钱”：义务职及经费问题 |
| 四、骚扰地方：联庄会和民团的问题 |
| 1、保民与害民：训令里的民团问题 |
| 2、“义勇堪嘉”：由匾额谈到体制 |
| 第四节 “古树的花朵”：范筑先的县长生涯 |
| 一、“亲民之官”：韩氏主鲁时期的县长 |
| 1、从参议到县长：由出身谈到资格和程序 |
| 2、“职责专重”：以“勤政爱民”的唐介仁为例 |
| 二、“如此惨局”：范筑先与旗会的遭遇 |
| 1、“勿蹈前辙”：李树春和韩复榘的训令 |
| 2、从“改组”、“防范”到“因病调省” |
| 三、“临沂水倒流”：沂水桥头的范筑先 |
| 1、一清二白：上任原因和离任情景 |
| 2、“县政府的太上皇”：驻军的“坏处” |
| 四、“世道人心太坏”：成败之间的县长生态 |
| 1、“法外”“重典”：韩氏惩戒县长的“奇闻” |
| 2、“干一年就算好”：县长的困难与“上计” |
| 第八章 新政病民：地方自治的深层回响 |
| 第一节 “国家良法美意”：训政下的地方自治 |
| 一、“总理遗教”：“训政工作之重心”的实施 |
| 1、“克期完成”：标准、程序与期限 |
| 2、“急起直追”：山东开展经过与成绩 |
| 二、“自治之花,宪政之果”：区长的产生 |
| 1、“实验室”：训练所、学员、课程与实习 |
| 2、“怎样去办理地方自治”：一位厅长的嘱托 |
| 三、“立机关”：自治团体的组织 |
| 1、区公所：地点、职能、编制与经费 |
| 2、“密厥组织”：自治给地方带来的网络 |
| 四、“小官多设”：委任区长的政治属性 |
| 1、区长之贵：自治人员,还是“行政官吏”? |
| 2、“以本县人办本地方事”：回避原则的争论 |
| 第二节 “虐民扰民之具”：区长流弊及被废 |
| 一、“流弊百出”：韩复榘的发现和应对 |
| 1、从“应禁四条”开始的“整饬” |
| 2、由“回避本籍”到“从新选任” |
| 二、“奉中央命令裁撤”：区制废除前后 |
| 1、立为特例：改进原则的制定 |
| 2、区名不废：善后事宜诸端 |
| 三、理念失语：“国家政权建设” |
| 1、“一举两得”,还是“自相矛盾”? |
| 2、两份检讨：官办自治的名与实 |
| 四、“莫大之隐患”：“土劣自治”的症结 |
| 1、“擅加附捐”和“私立公堂” |
| 2、流弊深重：各地签注的理由 |
| 第三节 “杜烧包”：巨灵之火 |
| 一、“新兴触手”：“国家陶甄”的花果 |
| 1、“自治之义”：委任区长的出身问题 |
| 2、旧区长与新区长：崇拜与信仰问题 |
| 二、“事小体大”：“革命人物”与黑旗会的纠葛 |
| 1、“办事不当”,还是“办事过于认真”? |
| 2、“某也不良”：新进少年的失望表现 |
| 三、“无一不是过去的学生”：教育厅长的反思 |
| 1、“士大夫教育”：“中学最有希望” |
| 2、“反心自念”：一位同学的来信 |
| 四、真谛丧失：“新土豪劣绅”的签注 |
| 1、“北部几省特别来得多”：一条解释的考证 |
| 2、“激成恶感”：区乡长的负面印象 |
| 第四节 衙门内外：不安分的张之祥 |
| 一、“人之初”：“在这湾污水中鬼混” |
| 1、、“这湾污水”：两个小伙的出走 |
| 2“吏无变更”：民国以后的书吏 |
| 二、“永绝旧日书役积弊”：“刷新县政之要务” |
| 1、从房科书吏到政务警察：改组办法 |
| 2、“从前班房旧制至此始为之清结” |
| 三、社群之间游移：投机中的身份转换 |
| 1、“维持”的结果：从青旗会首领到区长 |
| 2、“日后咱们一家子了”：军师与招安代表 |
| 四、“不肖者奔竞而进”：公门的诱惑 |
| 1、分区设署：蒋委员长的改制 |
| 2、“张先生,你就冤枉这一次吧!” |
| 第九章 不光彩的角色：鲁南旗会事件中的士绅 |
| 第一节 从调解到买嘱：地方士绅的选择 |
| 一、作为地方性精英群体的士绅 |
| 1、“官僚的一种变体”：以莒沂商会为例 |
| 2、打倒土劣：绅治、官治与自治 |
| 二、“无以矜式于其乡”：帝国沦落后的士绅生态 |
| 1、“钻营奔竞”：民国绅士的负面形象 |
| 2、齐大滑传：齐华亭的士绅奋斗史 |
| 三、“战胜环境”：韩氏眼里的“劣绅” |
| 1、“蟊贼”与“臭虫”：韩对“劣绅”的痛斥 |
| 2、“土菜”的故事：由支应局看官绅互动 |
| 四、在青旗会与官府之间：士绅的倒向 |
| 1、由“拉肥猪”说到“刘桂堂祸莒记闻” |
| 2、“最大妨碍”：那次县政会议上的事情 |
| 第二节 帝国余荫：“拔爷”刘荫第 |
| 一、光耀门楣：家世与“呈身之路” |
| l、齿录与行状：刘荫第的家世和榜样 |
| 2、“清贵的功名”：作为“正途”的拔贡 |
| 二、十年风烟：帝国的最后一批官员 |
| 1、最后的出路：举贡会考与七品小京官 |
| 2、“时不利兮”：同族兄弟的“疏途” |
| 三、“清潭鲂鲤”：民国之后的刘荫第 |
| 1、名流之间：“拔爷”的交际网络 |
| 2、参议员之争：一场贿选丑剧的主角 |
| 四、“买好”：刘荫第抉择的深层原因 |
| 1、“有大事还请他出主意”：由一份乡谥文说起 |
| 2、调解、“阴谋计”和电请：国大代表的注解 |
| 第三节 “本固枝荣”：张善人的立身之道 |
| 一、“先认人,再认票”：善人碑的由来 |
| 1、“像刮桲椤叶一样”：双祥号的成功之道 |
| 2、治乱枢纽：“转山堂”里的土票简史 |
| 二、“乐善好施”：作为地方性群体的“善人” |
| 1、耆英绘像：褒扬匾额里的常见细节 |
| 2、“善行可风”：古老信量桥的见证 |
| 三、道院中人：作为宣道长的纯性 |
| 1、沂水道院：籍方表里的群英会 |
| 2、神语示警：“不可挽回”的“世道” |
| 四、善人与首领：张熙恒与青旗会 |
| 1、幸免劫运：离奇“善行”与票子零落 |
| 2、“会徒对张极信仰”：首领与特使 |
| 第四节 “公正士绅”：幕后人物“于四爷” |
| 一、家大业大：于经武对家业的经营 |
| 1、“修德于乡”：由耆德二老看“六大家” |
| 2、家庭、教育以及成为富商的经历 |
| 二、“不是一个官,也是一个绅” |
| 1、跻身政界：短暂的财政局长任期 |
| 2、清乡办事处副主任和汽车公司经理 |
| 三、“数着‘汀沟’好财主” |
| 1、“养班子”：淳沟班的经营 |
| 2、财主的崛起及卍字分会 |
| 四、“后台操纵者”：于四爷与大刀会 |
| 1、“于四爷跺跺脚”：“土皇帝”的传说 |
| 2、红旗会首领和万仙会总会长 |
| 第十章 “渐入轨道”：地方政治风景素描 |
| 第一节 “朝发夕至”：运氏警告的“深意” |
| 一、文明所系：交通与国家建设 |
| 1、“多匪之区”的民风解释 |
| 2、“在国家建设上极关重要” |
| 二、建设成绩：“化外之区”的转变 |
| 1、空白填充：路政“成绩尤为良好” |
| 2、网络铺开：“传达政令,异常便捷” |
| 三、脉络生长：巨灵的“非常道” |
| 1、织工面目：政治运作与社会动员 |
| 2、器物之力：政治有机体的扩张 |
| 四、隐蔽的在场：以鲁南旗会事件为视角 |
| 1、“仆仆征途”：李树春的行踪 |
| 2、控制与反控制：旗会的回应 |
| 第二节 “一切建筑工作才可以开始” |
| 一、贼名扔掉：两个匪首的不同结局 |
| 1、了阳崮上：石增福的“好事” |
| 2、匪皮难脱：刘黑七投诚始末 |
| 二、韩复榘考试：兜剿刘黑七 |
| 1、“务期歼灭”：韩氏的最大决心 |
| 2、“全部解决”和“军运之效” |
| 三、“山东的‘太平’是铁般的事实” |
| 1、一则关于“着名匪区”的训令 |
| 2、1935年宣言：“现本省并无股匪” |
| 四、从县长到专员：张里元的政绩 |
| 1、“努力剿匪”：报告与牌示里的记载 |
| 2、“可怜乡长作事难”：张里元的经验 |
| 第三节 “官土匪”：从预算书而来的解读 |
| 一、“渐有起色”：山东财政的就绪 |
| 1、一大义务：《纳粮须知》里的解说 |
| 2、“竭力整顿”：王向荣的“苦楚” |
| 二、“无非人民滴血点汗”：大刮与零刮 |
| 1、“政务日繁”：预算书里所作的说明 |
| 2、“永远着为禁令”：有关附捐的文告 |
| 三、“内幕重重”：农民负担真相 |
| 1、“农民之负担”：调查里的揭示 |
| 2、最为苛刻：“零刮”以外的问题 |
| 四、“逼命的来啦”：大刀会员的“诅咒” |
| 1、“反对盐务及增加杂税等事” |
| 2、轻微事件?“防务捐”再探讨 |
| 第四节 同物异名：梁漱溟的办法 |
| 一、1930年批评：“如玩幻术的政治大业” |
| 1、“卤莽灭裂”与“莫大的苛政” |
| 2、“形成土豪劣绅的绝好机缘” |
| 二、检查过去：1934年韩复榘的检讨 |
| 1、剿匪问题：“虽办而不能澈底” |
| 2、建设乡村：“根本而重要的工作” |
| 三、乡农学校：梁漱溟“亲身作事” |
| 1、“社会学校化”：三种成分的结合 |
| 2、“富户兵”及雇替现象的再现 |
| 四、“乡治”与“自治”：“区公所之变相” |
| 1、“本非同物”与“引为同调” |
| 2、“二十里侯”：一位老者的回忆 |
| 第四编 现象?轨迹轨与物：国家之败下的地方遭遇 |
| 引子《左传》里关于“乱政”的话 |
| 第十一章辗转相因：扩张与收束之间 |
| 第一节 被扯出的恶果：“农民非法团体” |
| 一、“会匪”与“股匪”的共同归宿 |
| 1、邪会面目：县长讲演里的反映 |
| 2、“严加取缔”与“导入正轨” |
| 二、“匪”的造成：从“良民”到“会匪” |
| 1、自卫与自治：秩序重建的运作 |
| 2、控制与动员：政府、驻军和士绅 |
| 三、“祸乱之阶”：由一则议案谈起 |
| 1、“通令严禁”：“农民非法团体”的结局 |
| 2、民众团体规定和《神祠存废标准》 |
| 四、“党逼民反”：江北小刀会暴动 |
| 1、“为它苦害民情”：江北民众告白 |
| 第二节 “今日之县政”：一个县长的反思 |
| 一“深入核心”：研究的主旨和出发点 |
| 1、“何以要研究县政”：有机体、元素与核心 |
| 2、“由下而上”：从探讨农村衰落开始 |
| 二、“内政寄军令”：保卫团的利害两途 |
| 1、从历史到现状：“各自为政的畸形发展” |
| 2、从“过去的观察和经验”来的“几点供献” |
| 三、自治的假招牌：以江苏省为例 |
| 1、症结所在：人员病态与经费困难 |
| 2、“新土豪劣绅”：革命时代的骇闻 |
| 四、重回旧路：土豪劣绅问题 |
| 1、“本为中国的特产”：“土劣”简史 |
| 2、“完全复古”：土劣回乡以后 |
| 第三节 “吁其危哉!”：乱政与农村破产 |
| 一、“安养生息”与“新政规模”的矛盾 |
| 1、农村破产：“最当前剧烈之问题” |
| 2、小康“消失”：一份财政检讨 |
| 二、“满目荒凉”：李鼐的观察和分析 |
| 1、“话好说,饿难挨!”：旅行中的对话 |
| 2、“破坏动力”：一个农村市集的调查 |
| 三、绝望的怒吼：临朐的景象 |
| 1、“烟(眼)看着,丝(死)逼着” |
| 2、火上加油：比匪祸更严重的事情 |
| 四、《某村小景》里诸问题考证 |
| 1、最大破坏力与铁一般的形势 |
| 2、车道、凑粮米、村长和乡长 |
| 第四节 一鳞半爪：未了的“庙堂之争” |
| 一、诸神殉难：破除迷信运动 |
| 1、“神权的支配”：《民众周刊》上的应征文 |
| 2、僧王庙终结：“民国戊辰,砸了庙神” |
| 二、建国要图：“兴学”及其困难 |
| 1、自治与兴学：“文明进化之泉源” |
| 2、迷信捐及其他：增筹经费和取缔私塾 |
| 三、再度回旋：持续发作的“庙堂之争” |
| 1、“时代的产儿”与被冒犯的香堂 |
| 2、洋学堂的象征性：谣言里的会众心态 |
| 四、诸神复活：“他们为什么信神?” |
| 1、恢复旧观：庙会调查里的发现 |
| 2、俞异君对此的反思及其方案 |
| 结语 现代性与地方性的对话 |
| 一、大刀会与地方性社会文化实践 |
| 1、“防备世变”：地方居民采取的方式 |
| 2、象形命名：大刀会与联庄会之辨 |
| 二、“某村小景”：巨灵与地方社会生态 |
| 1、巨灵之路以及筑路带来的恼烦 |
| 2、“他者”命运：被驱逐的大刀会 |
| 附录 |
| 一、文献 |
| 1、社会生态灾难的见证：《报灾请恤呈文》 |
| 2、《陆军第八十一师二百四十三旅旅长运其昌告民众书》 |
| 二、法规 |
| 1、地方防卫体系的一部：《山东各县联庄会暂行章程》 |
| 2、作为理念的“自治”：《山东区乡镇自治公约大纲》 |
| 参考文献 |
| 一、档案和资料 |
| 二、地方志 |
| 三、报纸期刊 |
| 四、文史资料 |
| 五、论着 |
| 六、文学作品 |
| 铭辞（代后记） |
四、京城留学中介“火力”不减（论文参考文献）
- [1]京派年代剧的地域文化研究[D]. 刘孟娟. 湖南师范大学, 2021
- [2]至远而至近：两岸电影交流研究（1987-2020）[D]. 孟亮亮. 南京师范大学, 2021
- [3]左宗棠德育思想研究[D]. 王泓. 哈尔滨工程大学, 2021
- [4]蜗角虚名[J]. 陈佳勇. 当代(长篇小说选刊), 2020(04)
- [5]《首尔六千年》（16-26章）韩汉翻译实践报告[D]. 谭斐. 山东大学, 2020(11)
- [6]“五味”中国 ——汪曾祺作品中的饮食书写[D]. 王紫玉. 青岛大学, 2019(02)
- [7]近代西方热学在中国的传播（1855-1902）[D]. 冯珊珊. 内蒙古师范大学, 2019(07)
- [8]军语泛化现象的认知研究[D]. 李洪乾. 湖南师范大学, 2016(06)
- [9]明代州县僚属与幕友研究[D]. 王泉伟. 南开大学, 2014(04)
- [10]巨灵与藤蔓：鲁南大刀会及黄石山惨案研究1900-1940[D]. 刘宝吉. 复旦大学, 2013(12)