一、侗族传统社会关系形态浅析（论文文献综述）
王首敬[1]（2021）在《不再“世外桃源”的山村 ——一个侗族乡村的新媒体研究》文中指出本文基于贵州省黎村的田野调查,以人类学的文化传播理论以及传播学的媒体即人的延伸和技术赋权理论为支撑,呈现了一个“世外桃源”般山村与新媒体相遇的“故事”。在新媒体的影响下,侗族乡村社会已不再“世外桃源”,开始呈现出与现代社会趋同的样貌。传统化外之地的自治体系被现代国家治理体系所取代,被完全纳入现代国家;自给自足的生活方式被现代化产业链条打破,消费欲望被激发;凝魂聚力的民族文化与大众文化共生,思想日益开放;闲暇生活从农业休闲型演变为心理调节型,闲暇方式日益多元化;新媒体成为人际交往的新媒介,交往方式呈现出新特征。然而,传统社会并未被冲蚀殆尽,新媒体作为人的延伸,促进了空心化村落的重新积聚,传统社会秩序与现代化秩序融为一体、和谐共生,共同推动着乡村社会的发展。在城乡分化背景下,新媒体既是城乡之间“无形”的桥,缩小着城乡鸿沟,也是空心化的乡村的“安心剂”,促进着身体与心灵的归一,为民族地区发展、乡村振兴、文化传承提供着解决路径。通过研究发现,作为文化的新媒体在全球化语境中既是一种大众文化,又是一种地方化的文化,在发展过程中不断从“外来者”走向“在地化”。新媒体进入山村社会,把山村纳入了一个没有边界的陌生而充满魅惑的“异文化”世界。但是山村文化并没有被淹没在“异文化”的海洋中,因为文化自觉——山村社会借助新媒介技术文化的便捷优势,拍摄、制作、传播本地的民族文化,不仅使现代性的流动中日益疏离、空心化的村落社会有了“远在天涯”的亲情联结与近在眼前的“面视”,而且因为村民的文化自信而使自己的文化传播到了浩瀚的“异文化”世界,在自己走进“他者”世界的同时,也为外在的世界了解自己的文化打开了一扇窗,文化再发明——传统的创造性转化便由此展开。这一个案充分说明,一种文化体系不论其处于什么样的低势位置,在和平的环境下,文明互鉴总是双向对流的过程,新媒体“宰殖”的世界——全球化本身也是一个非同质化、多元化的过程,呈现“各美其美,美人之美,美美共生,和而不同”的格局。
杨蕴希[2]（2020）在《非物质文化遗产地方课程开发研究 ——以清水江流域贵州民族地区为例》文中指出新一轮基础教育改革明确要求实行国家、地方和学校共同主导的“三权并行”教育行政管理制度,用以提高我国基础教育课程体系对地方、学校及学生需求的适切性。地方和学校在国家意志的授权下获得了相对的课程自主权,能够根据自身的条件和需求开展包括确定课程目标、选择课程内容、安排课程实施、组织课程评价等一系列课程相关活动,这就为非物质文化遗产作为地方课程知识融入地方课程体系提供了良好契机。非物质文化遗产是特定地区、特定民族通过口传心授的方式世代沿袭而来的无形、活态流变的文化资源,是唯一的、活态的、流动的文化记忆与历史见证,其内容涵盖大量极具地方特色的知识内容,是地方课程的重要知识来源和开发素材。将非物质文化遗产与地方课程紧密结合起来进行开发研究,不仅是对非物质文化遗产进行教育传承与保护的有效探索,还能够充分利用丰富的地方非物质文化遗产资源来完善地方课程体系建设、促进地方教育的全面发展,对地方人才培养、地方文化的传承与保护以及地方经济社会的进步等都有着十分重要的价值。有鉴于此,本研究以非物质文化遗产地方课程开发为研究对象,结合清水江流域贵州民族地区非物质文化遗产地方课程开发与实施的具体案例,运用文献、实地调查、案例分析等研究方法,循着“在这里”“去那里”“回到这里”,亦即“田野前”的“应然”、“田野中”的“实然”、“田野后”的“使然”和“诚然”综合的研究思路,同时注重人类学中“自我”与“他者”,社会学中身份自觉与社会认同,文化学中文化多元与文化交往等学科理论视角的引入与运用,意在逐步解答“何以将民族非物质文化遗产融入地方课程”“非物质文化遗产地方课程及其开发对清水江流域少数民族地区社会发展、对非物质文化遗产传承与保护、对地方课程体系建设与完善何以可行且必要”“非物质文化遗产地方课程开发何以优化”等问题。为此,围绕主题从绪论（研究背景、研究综述、研究意义、概念澄清）、理论阐释、学科视角、研究对象与方法、清水江流域贵州民族地区非物质文化遗产地方课程开发的现状分析、非物质文化遗产地方课程开发的实践评析、非物质文化遗产地方课程开发的优化对策、研究结论与研究反思等方面展开了具体的研究,力图呈现从理论到实践再回到理论的综合研究特征。本研究注重非物质文化遗产地方课程开发问题意识的切入及其概念的阐释,并将之与主题密切紧扣,以突出研究旨趣,彰显研究目的。其中,较为系统、全面地论述了实证对象——清水江流域贵州民族地区非物质文化遗产地方课程开发中丰富斑斓的非物质文化遗产资源禀赋及其开发的形式与内容,展示了流域地方政府、教育行政部门和各级学校对非物质文化遗产地方课程开发的高度认知、自觉以及取得的一系列实践成效;同时发现非物质文化遗产地方课程开发尚存在着课程资源不够、课程目标缺失、文化环境蜕变、主体效能较低、评价反馈不足等“实践困境”,存在着非物质文化遗产地方课程情感价值剥落、课程开发功利趋向明显、课程生态失衡等“困境归因”。在此基础上,基于非物质文化遗产地方课程开发的意义与价值高度,围绕非物质文化遗产地方课程目标的多维建构、课程内容的多重优选、课程主体的多效赋能、课程实施的多类统整、课程评价的多元交互等内容,就优化非物质文化遗产地方课程开发的对策体系进行了积极的思考,并在其中展示出了一定的学术见解。
郑建邦[3]（2020）在《侗族村寨形态特色及其继承性发展研究 ——以贵州省黎平县滚正村为例》文中研究表明西南地区是我国少数民族主要的聚居地,其独特的地理环境及文化生态孕育出了形态各异的少数民族村寨,对于民族文化的保护与传承具有重要的价值。在乡村振兴战略指导下,这些少数民族乡村地区面临着全新的发展机遇。针对快速发展背景下少数民族村寨保护与发展的问题,提出了继承性发展概念,并以侗族村寨滚正村为例,探讨适应少数民族村寨保护与发展的规划技术方法,具有一定的价值与意义。首先,本文在论述了研究相关背景的基础上,通过相关文献与理论方法综述的方式介绍了当前西南少数民族村寨保护与发展的研究进展,同时对有关历史城镇或传统村落地域特色保护相关的理论及其方法进行梳理。在此基础上,提出少数民族村寨继承性发展理念,以新陈代谢式的更新方式促进村寨物质空间与新的功能需求相适应。其次,以滚正村为例,对继承性发展的具体思路与方法展开探索,并对滚正村的物质空间环境及其形态特色进行解析。第一步,分阶段描述了1989年以来滚正村空间形态的发展演变历程,并对功能转型背景下滚正村物质形态的适应性进行分析。第二步,在侗族聚落典型形态要素梳理的基础上对滚正村空间形态特色进行系统地研究,并识别出具有典型性的特征因子,以指导村寨地域特色保护与传承。在对滚正村物质形态系统分析的基础上,进一步形成了村寨层面与建筑层面的继承性发展思路。村寨的继承性发展主要通过“空间单元”实现,具体工作从村域空间和村寨本体两个层面展开。在村域空间层面,通过“空间单元”,可识别出村域范围内生产、生活、生态的各类要素,协调好村域范围内要素之间的矛盾,并进一步明确村寨本体与山水格局的关系。在村寨本体层面,优先对村寨道路系统进行完善。其次,将村寨本体看作有机整体,通过空间单元将其解析为不同的有机组成部分,以承载不同的保护与发展任务。最终,通过导则的制定实现对空间单元的导控,达到促进村寨科学发展的目的。对于传统民居建筑,通过对建筑原型及其发展演化类型及态势的解析,明确当代侗居建筑演化发展路径,并从建筑材料及技艺、内部空间格局以及建筑立面形式与装饰等方面的引导。最后通过对继承性发展的技术方法进行总结,提出本次研究的创新点及不足,以期能为西南少数民族村寨的保护与发展工作提供有益的借鉴,助力乡村振兴战略的实施
骆钇浔[4]（2020）在《文化人类学视野下的侗寨空间形态解析 ——以大茅坡营村为例》文中指出自改革开放以来,我国城市化的迅速发展导致农村人口大量流失。“空心村”问题愈发严重,传统村落正逐步消失。因此,对尚未录入档案且保存完好的传统村落进行记录与研究此时显得尤为迫切。本课题研究对象大茅坡营村属传统的侗族村落。因其地处偏僻的鄂西南山区,交通状况欠佳,村落相对来说保存完整,并于2016年被选入国家第四批中国传统村落名录公示名单。但近年来年轻人口流失与村落衰败问题日益严重。所以无论从从遗产保护还是从乡村发展两个角度来讲,该村落都具有研究的意义和迫切性。村落空间形态承载着人类生活物质与能动意识,只有通过文化人类学研究空间形态才能深层次地研究传统村落。所以,文章从以下三个方面展开研究:1)调查空间形态特征。通过田野调查工作、文化残存研究以及文化变迁研究的文化人类学研究方法调查大茅坡营村空间形态。一方面调查村落内部环境,包括村落选址、建筑布局特征、路网结构、公共空间节点分布、植被与水域等方面。另一方面调查单元建筑,从建筑选材、建筑表现形态、空间要素布局等方面研究建筑的共性特征,并通过具体实例分析研究其个性特征。2)运用文化定量分析与结构功能分析的方法分析直接与空间形态产生联系的文化人类学要素。其内容包括村落起源、地理环境、遗产情况、村民的信仰、民族文化、主要经济生产活动、家庭成员与亲属关系等方面。3)以文化人类学与大茅坡营村空间形态的投射关系为依据,运用文化比较研究的方法梳理村落空间形态的传承与发展特征,并提出未来空间发展建议。本研究力图通过研究空间形态与社会因子之间的投射关系,挖掘大茅坡营村空间形态的内涵,从传统性、地域性以及现代性三个方面总结村落特征,并有针对性地提出村落发展建议,旨在为鄂西南侗族村落现状研究与未来发展提供一些参考。
梁敏华[5]（2020）在《民族地区旅游演艺文化空间生产优化路径研究 ——以三江侗族自治县《坐妹》为例》文中研究指明旅游演艺文化空间承载了地方的文化核心,对城市空间生产的建构具有积极的推动作用,旅游演艺的创新转化和可持续发展都依赖于空间的优化与重构。民族地区旅游演艺作为民族文化展现的特殊场所,是生活惯习、社会关系、文化象征、精神信仰等文化元素的集中展示空间,是民族地区历史集体记忆的再现。民族旅游演艺文化空间生产的结构优化是演艺文化传续和生存的重要手段,利于民族文化传承的活态性和原真性保护,对城市发展实践、民族团结和民族文化传播具有重要意义。空间生产理论从物质、精神和社会空间的角度为民族旅游演艺文化空间生产指出了优化的路径;文章结合列斐伏尔的空间生产理论,以三江侗族自治县《坐妹》旅游演艺为研究对象,对《坐妹》演艺文化空间生产优化过程进行研究,分析其文化空间生产过程中的结构演变、表现形态和演变因素。全文总共分为六个章节:第一章介绍了本文的研究背景、研究意义、研究内容及研究方法,再综合对旅游演艺和空间生产近几年的相关文献进行了系统地梳理,指出目前对于民族地区旅游演艺文化空间生产的相关研究仍存在缺口;第二章详细介绍了与本文研究相关的概念和理论基础,相关概念包括文化空间生产和旅游演艺两个方面,以空间生产理论、文化空间理论、前台与后台理论为本文的理论研究基础;第三章对民族地区旅游演艺文化空间生产的优化结构进行科学阐释,以列斐伏尔的“空间生产三元组”框架为引介,结合民族地区旅游演艺文化空间生产的适用性,建立民族地区旅游演艺文化空间生产的优化结构,以便对研究对象三江《坐妹》旅游演艺进行深入分析;第四章以广西三江侗族自治县的《坐妹》旅游演艺为研究对象,对其文化空间的结构背景进行解析;随后在第五章中对《坐妹》旅游演艺文化空间生产的演变特征、演变机制和表现形态进行深入解读;第六章是对民族地区旅游演艺文化空间生产的优化研究,根据《坐妹》演艺文化空间生产过程中存在的实际问题提出相应的优化对策,以期能够探索促进民族地区旅游演艺文化空间优化的实践措施;最后是全文的结论与展望,指出本文研究的不足指出,为下一步的研究做好铺垫。
笪玲[6]（2020）在《贵州民族村寨旅游扶贫研究》文中研究指明脱贫攻坚是党的十九大提出的三大攻坚战之一,对如期全面建成小康社会、实现中华民族第一个百年奋斗目标具有重要意义。民族地区是全国脱贫攻坚的主战场和决战区,贫困人口分布的新格局使得扶贫开发工作必须下沉到村、扶持到户。传统的扶贫思路缺乏对贫困社会复杂性的充分认识,破解贫困的过程中脆弱性、无力感及排斥等社会问题严重。村寨旅游扶贫过程中暴露的种种问题正在消弭扶贫成效,迫切需要重新审视村寨旅游扶贫的发展轨迹,科学分析其内生的减贫因子,探索新时期让经济增长成果精准“滴落”到贫困阶层的可持续途径。贵州村寨旅游扶贫经过40余年的发展,在探索减贫道路、培育乡村业态、弘扬民族文化、保护传统村落等方面取得了重要的全国性经验。梳理贵州民族村寨旅游扶贫的发展历程及经验,探索村寨旅游扶贫在新形势下的新任务和新命题并有效激活其创新发展的动力,具有重要的实践意义。研究整合民族学、经济学、旅游学、地理学、社会学等相关学科的理论,按照“背景思考—文献梳理—案例分析—实地调研—咨询交流—专题研究—重点突破”的程序,形成“理论研究—样本分析—案例田野”的研究思路。首先,分析村寨旅游扶贫的研究背景及意义,系统梳理国内外相关文献,锁定民族村寨旅游扶贫研究的核心命题,确定研究的主要内容、思路、技术路线,整合研究方法,明确论文创新,形成数据来源、案例选择及调研过程的依据;第二,厘清相关概念及理论,对村寨旅游扶贫的功能及特点、可行性及局限性等要素进行系统辨识,为后续研究搭建平台;第三,选择贵州这个民族村寨旅游扶贫最为典型的省份为研究对象,分析发展村寨旅游扶贫的现实选择及主要阶段;第四,依托“省级层面的整体效果-特定区域的扶贫绩效-样本村的福利感知”搭建“宏观-中观-微观”三个层面的评价体系,运用统计描述、扶贫绩效（经济、社会、文化及生态）、福利评估等要素,对贵州民族村寨旅游扶贫的效果进行科学、全面的量化评估;第五,系统总结贵州村寨旅游扶贫中政府主导、国际合作、生态补偿、管护机制、文旅融合、村民主体等成功做法,生成具有中国特色的减贫经验。辨析民族村寨旅游扶贫中乡村异化、机会萎缩、贫富差距、公地悲剧、文化消弭等现实挑战,洞悉深层次的约束缺陷;第六,以贵州传统村寨旅游扶贫模式中暴露的问题为逻辑起点,对资源、资金、技术等影响旅游扶贫的常规因子进行分析,把基层治理、产权制度、土地改革、文化资本、政策整合、产业融合等纳入分析框架,锁定“乡村治理”、“土地产权（产业发展）”、“文化增值”三个视角,分别选择典型的案例村寨,探索提升贵州民族村寨旅游扶贫质量的科学路径;第七,在理论研究、数据分析及案例调查的基础上,分析未来减贫的任务及特点,形成村寨旅游扶贫质量提升的战略体系、创新模式、差异化路径及文化价值实现机制。研究方法依托文献收集与综合集成有机结合、深度访谈和参与观察综合运用、案例研究及统计分析法系统集成等思路。质性研究,采用多案例研究的视角,锁定深度田野调查村寨三个,通过“案内分析”及“案间较差”的程序,提高案例研究的有效性;定量研究,设计三个研究层面:（1）全省范围内的统计描述。刻画民族村寨旅游对贫困减缓、经济发展、社会进步及生态优化等方面的贡献;（2）典型区域的计量分析。选取典型样本（黔东南州）,构建村寨旅游扶贫绩效评价模型,运用层次分析法（Analytical Hierarchy Process,AHP）,对扶贫绩效进行科学评估;（3）问卷统计及分析。通过问卷跟踪及田野调查,运用重要度-满意度（Importance-Satisfaction Analysis,IPA）分析模型进行村寨旅游扶贫的福利效应评价。随着绝对贫困的消除,民族村寨旅游扶贫进入由单维走向多维、由非均衡走向均衡、由效率走向共享、由产业单一走向产业协同的重要时期,理顺乡村治理夯实减贫基础、释放资源能量推动产业发、依托地方基因推动文化振兴,是提升村寨旅游扶贫质量、实现振兴战略目标的重要途径。研究获得以下结论:第一,村寨旅游扶贫是民族贫困地区脱贫攻坚的重要创造,这一扶贫模式在民族地区具有可行性,也存在一定的局限性;第二,村寨旅游扶贫是贵州的重要选择,是民族地区减贫的重要经验;第三,将基层政府的公共性扎根于乡村社会是推动民族村寨旅游扶贫的重要基础;第四,土地是重要的减贫资本,产权制度改革是实现产业融合的重要力量;第五,文化资本是内生的减贫资本,旅游是促进文化资本增值并减缓贫困的重要动力;第六,我国未来的减贫特征,决定贵州村寨旅游扶贫必须形成以巩固主体多元的减贫格局、构建资源联动的减贫体系、撬动资金整合的投资机制、落实“益贫”的制度安排、建立公平发展的产业格局及激活贫困人口的生计资源为核心质量提升战略,落实创新多元化的村寨旅游扶贫模式、探索差异化的村寨旅游扶贫路径、推动市场化的文化价值实现机制等质量提升举措。
谢勇[7]（2020）在《制度环境对西南民族地区禁毒社会组织影响机制研究 ——以黔东南州H组织为例》文中认为禁毒社会组织是统述性的话语概念,主要服务对象是出戒毒所后或未达强制收治条件的社区戒毒社区康复吸戒毒人员;主要工作内容是通过毒品预防、心理干预、宣传教育、就业扶持、临时救助等方面对吸毒者心理、精神状态进行调试和矫治;主要是由民政部门登记的以及虽未经民政部门登记但在市场监管部门注册的社会团体、民办非企业单位和基金会等各种社会组织构成;主要目的是通过嵌入进禁毒治理结构的系统机制和组织安排中,帮助吸戒毒人员提升社会适应能力,尽力克服“人格退化”,促进吸戒毒人员顺利回归社会,并积极营造全社会共同支持关爱吸戒毒人员的良好氛围。我国西南民族地区（主要包括云贵川三省;广西、西藏自治区和重庆市）因其特殊的地理区位等多重因素,成为我国毒情形势较为严峻的重点区域之一。近年来,西南民族地区积极探索禁毒社会化道路,大力发展禁毒社会组织,取得了显着的工作成效。制度环境形塑社会组织。对于西南民族地区禁毒工作而言,引入禁毒社会组织促进吸戒毒人员回归社会是一场全新的革命,涉及到对新体系的认同和社会身份塑造的互动过程。深入探究西南民族地区制度环境是通过怎样的机制来支持、培育和规制当地禁毒社会组织发展,显得尤为重要。要想解释这个问题,就必须回答好西南民族地区禁毒社会组织面临的制度环境包含哪些结构性要素,呈现出哪些“异质性特征”,又该怎样完善当地制度环境,来促进西南民族地区禁毒社会组织健康发展等具体问题。本文选取了西南民族地区较有代表性的禁毒社会组织——贵州省黔东南苗族侗族自治州H组织为个案,通过深入分析其面临的制度环境结构性要素以及影响机制,探求整个西南民族地区禁毒社会组织制度环境全貌。值得指出的是,由于西南民族地区地域宽广,各禁毒社会组织在生成结构、运行机理以及所处的制度环境等方面均有一定程度的差异。与大多数个案质性研究一样,如何通过对H组织深入的个案研究,来处理好宏观与微观、普遍性与特殊性之间的关系,也是本文试图解决的问题。结构功能主义认为,制度环境中各个结构性要素是有机构成的,并在相互联系、相互作用下发挥功能,共同对社会组织这个有机体产生影响作用。可见,制度环境对西南民族地区社会组织的影响机制也是有规律可循的。基于此,本文认为虽然对H组织的个案研究无法简单推导为西南民族地区禁毒社会组织制度环境有关整体性结论,但是对H组织所面临的制度逻辑以及在既定制度环境影响下西南民族地区禁毒社会组织的策略选择确是值得讨论的,并有可能从中提炼出关于西南民族地区禁毒社会组织制度环境有关结论,实现从独特个案走向概括整体。本论文共分八个部分。在“第一章绪论”中,阐述研究缘由,首先解释了为何选取H组织作为本文研究的个案,再结合研究需要梳理和总结了社会组织、禁毒社会组织、少数民族地区社会组织以及制度环境对社会组织影响机制四个领域的相关研究成果,并就本文的类型、研究方法、相关的概念等做了简要说明。在“第二章理论基础与分析框架”中,介绍了本文采用上世纪下半叶兴起的研究社会组织较为经典的理论:“资源依附理论”和“新制度主义理论”。并以此为基础,论述了制度环境的结构性要素,提出了制度环境与行动策略的分析框架。在“第三章研究个案介绍”中,阐述了H组织的创建原因;机构性质、组织架构、人员构成、工作职责、经费来源等组织情况,分析了组织特点,阐述了组织的运行成效。在“第四章H组织正式制度表现形式及特征”中,从宏观正式制度、微观正式制度以及执行正式制度三个方面阐述了H组织正式制度的供给情况及表现形式,并分析了其特征。在“第五章正式制度对H组织影响机制:结构性嵌入机制”中,论述了这种正式制度会通过结构性嵌入机制对H组织产生影响,并分别阐述了结构性嵌入机制的基础、表现与效应以及在此正式制度影响下,H组织的行动策略。在“第六章H组织非正式制度表现形式及特征”中,从差序格局的人际关系网络、狭隘关注的公共精神、族群内部的高度信任以及传统有效的社会控制四个方面阐述了H组织非正式制度的供给情况及表现形式,并分析了其特征。在“第七章非正式制度对H组织影响机制:信任机制”中,论述了这种非正式制度会通过信任机制对H组织产生影响,并分别阐述了信任机制的基础、表现与效应以及在此非正式制度影响下,H组织的行动策略。在第八章“对策建议”中,从正式制度、非正式制度两方面提出了相应的对策建议。本文的创新之处在于:一是将资源依附理论与新制度主义理论有机结合。本文理论创新之处在于整合两个理论关于制度环境结构性要素、制度环境对社会组织影响机制等观点,以H组织所需的制度环境为切入点,阐释H组织对制度环境的依赖性以及H组织为克服这种制度依赖、维持自治的各种努力及成效。同时,与既有研究不同的是,本章将社会组织所处的制度环境看做是正式制度与非正式制度的结合体,既包括具有不同行为逻辑和治理偏好的多层次政府共同塑造的激励和约束结构,又包括信任网络机制下的非正式制度环境。正是这一复杂结构强化或削弱了社会组织发展。二是从研究机制视角,深入分析制度环境对社会组织的影响。目前我国对社会组织的研究以经验表层为主,经常可见“半官半民性”“官民结合”“平等协作”“社会化、市场化、自主化运作”等用语,没有上升到经验提升与理论概括的高度。本文引入了机制概念,深挖正式制度、非正式制度是如何分别通过结构性嵌入机制、信任机制,在既有的一些基础性条件之上,对H组织产生影响,其影响的表现及效应又是如何等问题。影响机制的研究有力突破了一般现象描述和浅层经验总结的局限,有利于更加深刻把握西南民族地区禁毒社会组织制度环境的总体特征等内容。
李建勇[8]（2020）在《“存序”之道 ——中越边境一个瑶寨的山地生计与社会秩序》文中进行了进一步梳理生计方式是人类在适应居住环境的基础上产生的,环境的改变通常会引起生计方式的变迁,而生计变迁又会引起社会文化的变迁,从而对社会秩序形成冲击。社会秩序是人类的本能需求,更是社会得以存在和发展的必要前。自人类文明诞生以后,任何社会都需要秩序,也都需要对秩序进行维系。为此,本文试图以中越边境地区的一个村落——和平村为田野点,分析其在全球化、市场化背景下,劳动力“回归”和“靠山吃山”生计方式得以维持的现象,并探讨这一现象背后所蕴含的文化逻辑。和平村位于广西防城港市防城区峒中镇东面的中越边境线上,是一个纯瑶族村。从1949年至今,和平大板瑶人的生计方式经历了由“居山游耕”转变为“定居农耕”,再由“定居农耕”转变为以“山林”经济为主。同时,随着中国的城市化进程,如今年轻的大板瑶人将外出务工作为一个重要的生计选择。生计方式的变迁,使大板瑶人的社会文化和社会生活发生了变迁。虽然其以“互惠”为基础的社会关系以及由此建构的社会秩序受到了一定程度的冲击,但是在总体上实现了“有序化”。从地方性视角出发,大板瑶人的“回归”主要是基于“父母权力”和群体习惯的双重迫力;大板瑶人对“靠山吃山”生计方式的偏好,主要是基于“生存第一”、“安全第一”的原则,是包含在以“互惠”为基础的社会关系之内的,既表现出生活的经验性,又表现出生活的智慧性;大板瑶人之所以能较好地维持“靠山吃山”的社会秩序,与其社会结构总体上呈现出的“差序格局”特征不无关系。大板瑶人以“互惠”为基础的社会关系在社会整合中发挥了重要作用。大板瑶人在互帮互助的社会关系之上所塑造的相似的价值观和共有的民间信仰作为一种社会调控手段,在维系“靠山吃山”的社会秩序上发挥了重要作用。
郑瑾[9]（2019）在《基于生态文化健康理论的传统村落空间格局评价方法研究》文中提出传统村落的空间格局是中国传统文化的重要载体,人居环境建设思想的“活证”与“实证”。有关传统村落空间格局和评价方法的研究,对于传统地域文化的保护和发展起着决定性的作用。现有的传统村落空间格局和评价体系研究视角不够广泛,研究对象不够全面,尚未形成相对综合的体系化研究,缺少系统的理论指导,缺乏量化的数据支撑,难以形成对传统村落空间格局健康状态的综合性判断,难以为传统村落科学规划和健康发展提供必需的依据。本论文以“生态文化健康”为基本理论指导,对传统村落空间格局的健康状态进行了分析和研究,探索了基于生态文化健康理论的传统村落空间格局评价方法。（1）分析了传统村落的现实问题,构建了本论文的研究框架。对国内外已有研究成果进行了综述,从生态学、规划学、建筑学、社会学等多学科角度探讨了现有研究存在的主要不足和问题。确定了研究对象“传统村落”、“传统村落空间格局”的概念界定,阐明了引入“生态文化健康”理论研究传统村落空间格局的目的和意义,构建了以生态文化健康理论为基础的传统村落空间格局评价方法研究框架。（2）探讨了基于生态文化健康理论的传统村落空间格局分析方法。介绍了“生态文化健康”理论原理和研究方法,讨论了生态文化健康与传统村落空间格局的关系。基于生态文化健康理论,提出了“健康传统村落”的概念,并对健康传统村落的定义、内涵和特征进行了分析和阐述。从生态文化健康视角,建立了健康传统村落空间格局的分析研究框架。选取典型传统村落为研究对象,通过资料收集和田野调查,从组织结构、活力、弹性的角度对传统村落的生态环境空间、文化传统空间、社会经济空间的格局现状做了深入的剖析,探索了传统村落空间格局演化的动力机制,确定了影响传统村落空间格局健康的主要因素。（3）建构了传统村落空间格局评价指标体系与模型,并进行了实证研究。引入生态学、系统科学、地理学等多学科方法,探索基于生态文化健康的传统村落空间格局研究和评价方法。基于生态文化健康理论,选取了影响传统村落空间格局的主要指标,建构了传统村落空间格局评价的指标体系。运用层次分析法和模糊数学方法结合,确定了各指标的相对权重,建立了传统村落空间格局的综合评价模型。以地理信息分析技术（GIS）、遥感影像处理（RS）、景观生态学空间格局分析（FRAGSTATS）为技术手段,以模糊数学和层次分析法（FAHP）综合为评价架构,对崇木凼村2009年、2013年、2017年三个年度的健康状态进行了评价,对论文所建构的评价模型进行了验证,为传统村落的现状活动控制与未来发展提供了参考。（4）提出了传统村落空间健康管理的控制策略。阐述了传统村落的健康管理控制目标是建设包括可持续的生态空间、地域化的文化空间、完善的社会空间、多样化的产业空间的健康传统村落。传统村落空间健康管理原则包括整体性原则、多样性原则和动态性原则,并对生态空间、文化空间、社会空间和经济空间的健康控制提出了具体措施和策略。
王雷雷[10]（2019）在《贵州黎平县传统村落空心化变迁及规划应对策略研究》文中研究表明改革开放以来,我国城镇化发展迅速,传统村落人口流失严重。人口流失问题加速了传统村落的消亡。同时,农村人口的大量流失,诱发了传统村落的空心化。空心化带来村庄建设用地分布及空间形态方面的浪费及村庄人口和社会构成方面的萧条,与传统村落保护与发展的愿景相违背,阻碍了传统村落保护与发展。基于研究背景以及传统村落保护规划所面临的问题,凝练科学问题为“传统村落空心化变迁及规划应对策略”。为此,在城乡规划领域创新应用社会网络理论和方法,探求传统村落空心化过程中的社会关系与空间格局变迁特征,并分析背后的相关机制,提出规划应对策略。首先,认识空心化的相关理论,在理论的基础上,提出本文研究方案。根据劳动力转移理论、生命周期理论及社会空间理论的启示,本文将科学问题中的“传统村落空心化变迁”进一步解析为“人口流失背景下传统村落的社会与空间的阶段性变迁过程”。为了探究这一过程,在“社会关系-空间格局”肌理的剖析基础上,本文研究方案确定为拟运用社会网络理论方法,分阶段构建传统村落社会关系网络模型,结合坐标定位将社会关系网络拓扑到空间,再利用社会网络工具和GeoDa工具分别对社会关系和空间格局进行统计属性、结构特征等方面计算。其次,根据1997年、2007年与2017年的三个时间节点的社会网络模型及空间格局的变化对比,可以判断平善村、归德村及岑桃村都展现出了萎缩式空心化状态,而高近村却呈现出蔓延式空心化状态。高近村是所选取研究对象中唯一一个地势平坦的村落,其所展现出来的空心化状态受地形限制较少,故具有空间外延的先天条件,偏于“外扩”。而其余三村内部的社会关系衰减速度快,偏于“内空”。最后,回归现实发现,黎平县传统村落的社会与空间的变化与当前的经济社会发展背景和乡村自身特性密切相关,本文试从“城镇化发展推动空心化的必然性”、“传统村落自身社会共同体面对城镇化的局限性”和“传统村落空间自组织的随意性”三个视角加以分析和解释。基于此三性的探讨,并结合“帕累托最优”定律,争取实现以最小的成本创造最大的效率和效益。在这个意义上,本文提出“精明紧缩”策略,即精明导向下的“内紧外缩”。本文强调在维持社会缓慢修复的同时加强空间的集聚,实现空间资源配置的整体优化或是社会总体福利的提升。
二、侗族传统社会关系形态浅析（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、侗族传统社会关系形态浅析（论文提纲范文）
（1）不再“世外桃源”的山村 ——一个侗族乡村的新媒体研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、研究综述 |
| 三、理论基础 |
| 四、研究方法与框架 |
| 第一章 走进黎村:新媒体实践的物理空间 |
| 第一节 黎村的历史与生境 |
| 一、历史沿革 |
| 二、经济发展 |
| 三、传统文化 |
| 四、社会组织 |
| 第二节 现代媒体在黎村的发展 |
| 一、从未受宠的报纸 |
| 二、作为小众娱乐的广播 |
| 三、作为大众传播的电影与电视 |
| 四、创新赋权的新媒体 |
| 第二章 新媒体浮世绘:黎村日常生活中的新媒体 |
| 第一节 “长在手心的手机”:闲暇生活中的新媒体 |
| 一、“手机恶魔”:孩子的手游时光 |
| 二、畅玩短视频:作为自我表达工具的快手 |
| 三、侗歌新唱:微信群里的琵琶歌对唱 |
| 第二节 “手机里谋生活”:经济生活中的新媒体 |
| 一、微信经商:木材经济新花样 |
| 二、告别赶场:网购的兴起 |
| 三、在家谋生:作为职业的快递业与微商 |
| 第三节 网络通话:人际交往中的新媒体 |
| 一、微信:亲子互动的情感枢纽 |
| 二、从自发到自觉:心系家乡建设的外出打工人 |
| 第三章 “梦幻”七仙女:一个新媒体实践的个案 |
| 第一节 “仙女”降临:黎村快手团队的诞生 |
| 一、快手产业:扶贫书记的奇思妙想 |
| 二、文化借用:今有侗寨七仙女 |
| 三、助力发展:“幸福乡村带头人计划” |
| 第二节 “仙女”起舞:黎村快手团队的实践 |
| 一、小屏传播:乡土与民族文化的展演 |
| 二、技术盈利:新的生钱之道 |
| 三、村民共舞:疯狂的手指与集体的齐聚 |
| 四、媒体报道:科技扶贫的典型案例 |
| 第三节 “仙女”隐匿:黎村快手团队的困境 |
| 一、多重博弈:遭遇的困境 |
| 二、“仙路”崎岖:黎村的未来发展 |
| 第四章 不再“世外桃源”:新媒体时代乡村社会的重塑 |
| 第一节 新媒体时代闲暇生活的重塑 |
| 一、全天候传播:时间观念消弭 |
| 二、网络“狂欢”:多元的闲暇生活 |
| 第二节 新媒体时代人际交往的重塑 |
| 一、家庭交往:女性地位提高与文化反哺 |
| 二、社会交往:基于熟人社会的扩散 |
| 第三节 新媒体时代经济生活的重塑 |
| 一、多元接入:现代化产业链条的建立 |
| 二、何以发展:“七仙女”实践的反思 |
| 第四节 新媒体时代文化生活的重塑 |
| 一、身体“虚拟在场”:民族文化复兴 |
| 二、多元荟萃:大众文化浸入 |
| 第五节 新媒体时代村落建设的重塑 |
| 一、青年崛起:村落建设新的力量 |
| 二、脱域与重新勾连:乡村继存 |
| 结语 美美共生——乡土文化的新媒体时代 |
| 一、作为文化的新媒体:民族学的再认识 |
| 二、 “田野工作”:新媒体时代民族学研究的必由路径 |
| 参考文献 |
| 在读期间的研究成果 |
| 致谢 |
（2）非物质文化遗产地方课程开发研究 ——以清水江流域贵州民族地区为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意义 |
| 三、研究综述 |
| 四、研究问题与概念界定 |
| 五、研究思路与研究方法 |
| 六、研究框架与拟创新点 |
| 第一章 非物质文化遗产地方课程开发的概念阐释 |
| 第一节 非物质文化遗产与地方课程融合的立论依据 |
| 一、非物质文化遗产融入地方课程体系的知识价值 |
| 二、地方课程作为非物质文化遗产载体的课程属性 |
| 三、非物质文化遗产与地方课程融合的整体相关性 |
| 第二节 非物质文化遗产地方课程概念解析 |
| 一、非物质文化遗产地方课程的本质 |
| 二、非物质文化遗产地方课程的特征 |
| 第三节 非物质文化遗产地方课程开发释义 |
| 一、非物质文化遗产地方课程开发的概念 |
| 二、非物质文化遗产地方课程开发的模式 |
| 三、非物质文化遗产地方课程开发的价值 |
| 第二章 非物质文化遗产地方课程开发的理论视角 |
| 第一节 人类学视角下的非物质文化遗产地方课程开发 |
| 一、“自我”与“他者”表述中的非物质文化遗产地方课程开发 |
| 二、“自我”与“他者”整合下的非物质文化遗产地方课程开发 |
| 第二节 社会学视角下的非物质文化遗产地方课程开发 |
| 一、社会认同意识下的非物质文化遗产地方课程开发 |
| 二、社会分层结构中的非物质文化遗产地方课程开发 |
| 第三节 文化学视角下的非物质文化遗产地方课程开发 |
| 一、“同化”“多元”博弈中的非物质文化遗产地方课程开发 |
| 二、多元文化教育影响下的非物质文化遗产地方课程开发 |
| 第四节 教育学视角下的非物质文化遗产地方课程开发 |
| 一、基于教育生态理念的非物质文化遗产地方课程开发 |
| 二、基于教育民族理念的非物质文化遗产地方课程开发 |
| 第三章 清水江流域贵州民族地区非物质文化遗产地方课程开发设计与实施 |
| 第一节 研究对象的确定 |
| 一、研究“田野”的代表性 |
| 二、研究“现象”的合理性 |
| 三、研究“行为”的持续性 |
| 第二节 研究方法的使用 |
| 一、文献研究法 |
| 二、调查研究法 |
| 三、经验总结法 |
| 第三节 研究的具体过程 |
| 一、研究筹备阶段 |
| 二、行动计划阶段 |
| 三、实地调查阶段 |
| 四、总结反思阶段 |
| 第四节 研究伦理的澄清 |
| 一、研究资料真实有效 |
| 二、研究对象知情合作 |
| 三、研究行为合规合理 |
| 第四章 清水江流域贵州民族地区非物质文化遗产地方课程开发的现状分析 |
| 第一节 清水江流域贵州民族地区非物质文化遗产地方课程开发的保障条件 |
| 一、政策条件 |
| 二、环境保障 |
| 第二节 清水江流域贵州民族地区非物质文化遗产地方课程开发的资源概况 |
| 一、清水江流域贵州民族地区国家级非物质文化遗产资源 |
| 二、清水江流域贵州民族地区省地级非物质文化遗产资源 |
| 第三节 清水江流域贵州民族地区非物质文化遗产地方课程的培养目标 |
| 第四节 清水江流域贵州民族地区非物质文化遗产地方课程的开发主体 |
| 一、非物质文化遗产传承人 |
| 二、学校少数民族专职教师 |
| 三、流域内的相关社会人员 |
| 第五节 清水江流域贵州民族地区非物质文化遗产地方课程的主要内容 |
| 一、清水江流域贵州民族地区非物质文化遗产地方课程内容的组织形式 |
| 二、清水江流域贵州民族地区非物质文化遗产地方课程教材的开发使用 |
| 第六节 清水江流域贵州民族地区非物质文化遗产地方课程的评价途径 |
| 第五章 清水江流域贵州民族地区非物质文化遗产地方课程开发的实效评析 |
| 第一节 清水江流域贵州民族地区非物质文化遗产地方课程开发的实践成效 |
| 一、拓宽了学生的全面发展渠道 |
| 二、促进了教师角色研究性转变 |
| 三、打造了整体性实践示范案例 |
| 四、搭建了地方及学校联动平台 |
| 第二节 清水江流域贵州民族地区非物质文化遗产地方课程开发的实践困境 |
| 一、条件性资源保障力度不够 |
| 二、课程培养目标结构性缺失 |
| 三、内容原生文化空间的蜕变 |
| 四、主体参与及投入效能低下 |
| 五、实践评价体系的反馈不足 |
| 第三节 清水江流域贵州民族地区非物质文化遗产地方课程实践困境的归因 |
| 一、非物质文化遗产地方课程精神情感价值剥落 |
| 二、非物质文化遗产地方课程开发功利趋向明显 |
| 三、非物质文化遗产地方课程文化空间生态失衡 |
| 第六章 非物质文化遗产地方课程开发的优化策略 |
| 第一节 目标优化:非物质文化遗产地方课程目标的多维建构 |
| 一、非物质文化遗产地方课程目标依据 |
| 二、非物质文化遗产地方课程目标分析 |
| 第二节 内容优化:非物质文化遗产地方课程内容的多样优选 |
| 一、非物质文化遗产地方课程内容的选择原则 |
| 二、非物质文化遗产地方课程内容的选择方式 |
| 第三节 主体优化:非物质文化遗产地方课程主体的多重效能 |
| 一、非物质文化遗产地方课程中“教师”主体的构成及效能 |
| 二、非物质文化遗产地方课程学生主体身份的获得及方式 |
| 第四节 实施优化:非物质文化遗产地方课程实施的多类统整 |
| 一、非物质文化遗产地方课程实施的生态取向 |
| 二、非物质文化遗产地方课程生态实施的途径 |
| 第五节 评价优化:非物质文化遗产地方课程评价的多元交互 |
| 一、非物质文化遗产地方课程评价的基本特征 |
| 二、非物质文化遗产地方课程评价的优化策略 |
| 第七章 研究结论与研究反思 |
| 第一节 研究结论 |
| 一、以国家文化战略为导向,探讨与分析非遗文化课程开发的应然可能 |
| 二、以地方实践经验为依据,反思与探索地方非遗文化课程的实践路径 |
| 三、以多重理论视角为指导,构建与完善非遗文化地方课程的优化策略 |
| 第二节 研究反思 |
| 一、研究思路如何深化 |
| 二、研究过程如何系统 |
| 三、研究结论如何全面 |
| 参考文献 |
| 附录一 清水江流域贵州民族地区非物质文化遗产地方课程开发研究调查问卷 |
| 附录二 清水江流域贵州民族地区非物质文化遗产地方课程开发研究调查问卷 |
| 附录三 读博期间科研成果 |
| 后记 |
（3）侗族村寨形态特色及其继承性发展研究 ——以贵州省黎平县滚正村为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 研究缘起 |
| 1.1.2 研究背景 |
| 1.1.3 研究意义 |
| 1.2 研究对象及范围 |
| 1.3 研究内容及方法 |
| 1.3.1 研究内容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 研究框架 |
| 第二章 继承性发展理念及其理论与实践背景 |
| 2.1 西南地区少数民族村寨保护与发展研究进展 |
| 2.1.1 少数民族村寨文化遗产保护 |
| 2.1.2 少数民族村寨文化景观保护与展示 |
| 2.1.3 少数民族村寨保护与更新 |
| 2.1.4 少数民族村寨旅游发展 |
| 2.2 侗族传统聚落研究进展 |
| 2.2.1 侗族传统聚落文化研究 |
| 2.2.2 侗族传统聚落空间形态研究 |
| 2.2.3 侗族传统建筑及营建技艺研究 |
| 2.3 聚落地域特色保护与传承的理念与相关规划技术方法 |
| 2.3.1 有机更新与管理单元 |
| 2.3.2 “基因”相关的地域特色保护理论 |
| 2.4 继承性发展理念的提出及其技术路径 |
| 2.4.1 继承性发展理念的提出背景 |
| 2.4.2 继承性发展理念及其技术路径 |
| 第三章 滚正村空间形态解析 |
| 3.1 滚正村空间形态演变及适应性研究 |
| 3.1.1 滚正村发展及空间形态演变历程 |
| 3.1.2 转型发展背景下村寨空间形态适应性研究 |
| 3.2 滚正村空间形态特征及形态要素解析 |
| 3.2.1 形态要素的选取 |
| 3.2.2 村寨选址及土地利用 |
| 3.2.3 村寨空间结构 |
| 3.2.4 村寨地块组合 |
| 3.2.5 村寨道路系统 |
| 3.2.6 公共空间节点 |
| 3.2.7 建筑类型 |
| 3.3 滚正村空间形态因子识别与提取 |
| 3.4 本章小结 |
| 第四章 滚正村空间形态继承性发展 |
| 4.1 村寨空间形态的继承性发展思路 |
| 4.2 村域空间形态继承性发展 |
| 4.2.1 村域空间单元划分 |
| 4.2.2 村域空间单元导控 |
| 4.3 村寨本体空间形态继承性发展 |
| 4.3.1 村寨道路系统完善 |
| 4.3.2 村寨本体空间单元划分 |
| 4.3.3 空间单元的评价与分类 |
| 4.4 空间单元导则制定 |
| 4.4.1 空间单元项目构成 |
| 4.4.2 空间单元管理规定 |
| 4.5 本章小结 |
| 第五章 侗居建筑的继承性发展 |
| 5.1 传统侗居建筑原型 |
| 5.1.1 传统侗居结构形式 |
| 5.1.2 传统侗居空间格局 |
| 5.1.3 传统侗居立面构成要素与装饰 |
| 5.2 传统侗居建筑的发展演化 |
| 5.2.1 传统侗居原型的发展演化 |
| 5.2.2 侗居建筑当代发展演化类型分析 |
| 5.2.3 侗居建筑继承性发展路径辨析 |
| 5.3 侗居建筑的继承性发展形式 |
| 5.3.1 乡土材料与传统工艺的传承 |
| 5.3.2 建筑空间格局优化 |
| 5.3.3 建筑立面形式的继承 |
| 5.4 本章小结 |
| 结论与展望 |
| 一、结论 |
| 二、研究创新点 |
| 三、研究不足与展望 |
| 参考文献 |
| 附录一 滚正村村寨空间单元编码(综合价值评价部分) |
| 附录二 与侗族传统建筑营建工艺相关的访谈记录 |
| 攻读硕士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 附件 |
（4）文化人类学视野下的侗寨空间形态解析 ——以大茅坡营村为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景、目的与意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究目的 |
| 1.1.3 研究意义 |
| 1.2 研究内容与相关概念阐释 |
| 1.2.1 研究内容 |
| 1.2.2 相关概念阐释 |
| 1.3 既往研究 |
| 1.3.1 文化人类学研究方法论 |
| 1.3.2 国外运用文化人类学研究聚落的成果 |
| 1.3.3 国内运用文化人类学研究聚落的成果 |
| 1.3.4 传统村落文化人类学研究内容总结 |
| 1.4 研究方法与框架 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 研究框架 |
| 第2章 大茅坡营村概况 |
| 2.1 鄂西南山区简介 |
| 2.2 环境与规模 |
| 2.2.1 地理环境 |
| 2.2.3 村落规模 |
| 2.2.4 建筑规模 |
| 2.3 历史与文化 |
| 2.3.1 民族历史 |
| 2.3.2 民俗文化 |
| 2.3.3 民族信仰 |
| 2.4 本章小结 |
| 第3章 大茅坡营村村落空间形态分析 |
| 3.1 侗寨空间结构 |
| 3.2 褐色空间:建筑布局特征 |
| 3.2.1 顺延等高线修建 |
| 3.2.2 集中片状式与分散式布局 |
| 3.2.3 建筑布局形态分析 |
| 3.3 灰色空间:村落路网结构 |
| 3.3.1 边界交通 |
| 3.3.2 内部交通 |
| 3.3.3 路网结构形态分析 |
| 3.4 红色空间:空间节点分布 |
| 3.4.1 便民服务中心 |
| 3.4.2 康体活动中心 |
| 3.4.3 年代悠久的墓碑 |
| 3.4.4 空间节点分析 |
| 3.5 绿色与蓝色空间:植被与水域 |
| 3.5.1 植被与水域表现形态 |
| 3.5.2 环境分析 |
| 3.6 文化人类学与村落空间形态投射关系总结 |
| 3.6.1 社会文化与村落空间 |
| 3.6.2 社会生活与村落空间 |
| 3.6.3 社会结构与村落空间 |
| 3.7 本章小结 |
| 第4章 大茅坡村营建筑空间形态分析 |
| 4.1 建筑特征 |
| 4.1.1 建筑选材 |
| 4.1.2 平面形态 |
| 4.1.3 立面形态 |
| 4.1.4 建筑空间构成要素 |
| 4.2 大茅坡营村民居调研实例 |
| 4.2.1 “一字型”民居实例 |
| 4.2.2 “L字型”民居实例 |
| 4.2.3 “U字型”民居实例 |
| 4.2.4 实例分析 |
| 4.3 文化人类学与建筑空间形态投射关系总结 |
| 4.3.1 社会文化与建筑空间 |
| 4.3.2 社会生活与建筑空间 |
| 4.3.3 社会结构与建筑空间 |
| 4.4 本章小结 |
| 第5章 大茅坡营村空间形态传承与发展 |
| 5.1 大茅坡营村空间形态特征总结 |
| 5.1.1 传承于湘西北侗 |
| 5.1.2 鄂西南土家族地区的侗族村落 |
| 5.1.3 现代化背景下的大茅坡营村 |
| 5.2 运用文化人类学发展村落的实践经验 |
| 5.2.1 依托传统文化与内生组织发展村落 |
| 5.2.2 重视地域文化影响力 |
| 5.2.3 现代性组织参与形成良性互动 |
| 5.3 大茅坡营村空间发展建议 |
| 5.3.1 保留传统特色 |
| 5.3.2 凝聚地域力量 |
| 5.3.3 缓解传统与现代要素的冲突 |
| 5.3.4 疫情下的村落与建筑环境建设思考 |
| 5.4 本章小结 |
| 第6章 结语 |
| 6.1 总结 |
| 6.2 局限性与不足 |
| 6.3 展望 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士期间已发表的论文 |
| 附录 大茅坡营村问卷调查表 |
| 致谢 |
（5）民族地区旅游演艺文化空间生产优化路径研究 ——以三江侗族自治县《坐妹》为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 旅游演艺产业发展异军突起 |
| 1.1.2 文化空间成为旅游的新叙事方式 |
| 1.1.3 民族地区旅游演艺发展面临挑战 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 实践意义 |
| 1.3 国内外研究综述 |
| 1.3.1 旅游演艺研究综述 |
| 1.3.2 空间生产研究综述 |
| 1.4 研究内容 |
| 1.4.1 民族地区旅游演艺文化空间生产相关理论研究及述评 |
| 1.4.2 民族地区旅游演艺文化空间生产问题新阐释 |
| 1.4.3 三江《坐妹》旅游演艺文化空间生产逻辑建构 |
| 1.4.4 《坐妹》民族旅游演艺文化空间生产优化路径探讨 |
| 1.5 研究方法 |
| 1.5.1 文献资料法 |
| 1.5.2 田野调查法 |
| 1.5.3 系统归纳法 |
| 1.6 研究技术路线 |
| 第2章 相关概念及理论基础 |
| 2.1 相关概念 |
| 2.1.1 旅游演艺 |
| 2.1.2 文化空间 |
| 2.2 理论基础 |
| 2.2.1 空间生产理论 |
| 2.2.2 文化空间理论 |
| 2.2.3 前台与后台理论 |
| 第3章 “空间生产三元组”理论的民族旅游演艺问题新阐释 |
| 3.1 理论的引介 |
| 3.2 理论的适用性 |
| 3.2.1 空间本质内涵的一致性 |
| 3.2.2 空间文化建构的一致性 |
| 3.2.3 空间社会关系的一致性 |
| 3.2.4 空间资本意识的一致性 |
| 3.3 民族地区旅游演艺文化空间生产三元组的理论解读 |
| 3.3.1 构建原则 |
| 3.3.2 民族地区旅游演艺文化空间生产三元组 |
| 3.3.3 民族地区旅游演艺文化空间生产三元组的内涵 |
| 第4章 三江《坐妹》旅游演艺文化空间的建构逻辑 |
| 4.1 三江《坐妹》文化空间的原生语境 |
| 4.1.1 自然地理空间 |
| 4.1.2 历史人文空间 |
| 4.1.3 社会发展空间 |
| 4.1.4 民族文化表征空间 |
| 4.2 三江《坐妹》旅游演艺的文化展演空间 |
| 4.2.1 三江“坐妹”婚恋习俗的衍生及发展 |
| 4.2.2 《坐妹》旅游演艺文化空间实践区域 |
| 4.2.3 《坐妹》旅游演艺的文化空间展演 |
| 4.2.4 本章小结 |
| 第5章 三江《坐妹》旅游演艺的文化空间生产模式解读 |
| 5.1 三江《坐妹》旅游演艺文化空间生产演变特征 |
| 5.1.1 《坐妹》“空间的民族演艺实践” |
| 5.1.2 《坐妹》“空间的民族演艺表征” |
| 5.1.3 《坐妹》“表征的民族演艺空间” |
| 5.2 三江《坐妹》旅游演艺文化空间生产的演变因素 |
| 5.2.1 政府因素 |
| 5.2.2 资本因素 |
| 5.2.3 公众因素 |
| 第6章 三江《坐妹》旅游演艺的文化空间生产优化路径 |
| 6.1 三江《坐妹》演艺文化空间建构的不足表现 |
| 6.1.1 物质空间民族特色逐渐消失 |
| 6.1.2 精神空间民族性格趋于功利化 |
| 6.1.3 日常生活空间发生消极变迁 |
| 6.2 三江《坐妹》旅游演艺文化空间生产优化的目标 |
| 6.2.1 做到生态保护优先 |
| 6.2.2 实现可持续发展 |
| 6.2.3 彰显舞台真实性 |
| 6.2.4 营造空间活态性 |
| 6.3 三江《坐妹》旅游演艺文化空间生产优化的路径探讨 |
| 6.3.1 在地化文化符号象征 |
| 6.3.2 完善空间主体参与机制 |
| 6.3.3 革新空间生产模式 |
| 6.3.4 树立文化自觉意识 |
| 6.3.5 促进演艺空间生活化 |
| 第7章 研究结论与展望 |
| 7.1 研究结论 |
| 7.2 研究不足 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 申请学位期间的研究成果及发表的学术论文 |
| 致谢 |
（6）贵州民族村寨旅游扶贫研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景与研究意义 |
| 二、国内外研究述评 |
| 三、研究内容及思路 |
| 四、研究方法及主要创新 |
| 五、资料数据来源与田野调查 |
| 第一章 民族村寨旅游扶贫的相关概念及理论 |
| 第一节 相关概念 |
| 一、贫困 |
| 二、民族村寨 |
| 三、民族村寨旅游 |
| 四、旅游扶贫 |
| 第二节 理论基础 |
| 一、环境贫困理论 |
| 二、资源诅咒理论 |
| 三、精准扶贫理论 |
| 四、乡村治理理论 |
| 五、土地产权理论 |
| 六、文化资本理论 |
| 第三节 民族村寨旅游扶贫的功能及特点 |
| 一、民族村寨旅游扶贫的功能 |
| 二、民族村寨旅游扶贫的特点 |
| 第四节 民族村寨旅游扶贫的可行性及局限性 |
| 一、民族村寨旅游扶贫的可行性 |
| 二、民族村寨旅游扶贫的局限性 |
| 本章小结 |
| 第二章 贵州民族村寨旅游扶贫的现实选择及发展阶段 |
| 第一节 贵州民族地区的贫困 |
| 一、贫困面积大,贫困程度深 |
| 二、贫困原因错综,贫困治理复杂 |
| 第二节 贵州民族村寨的主要特征 |
| 一、是交融散布于崇山峻岭中的“活化石” |
| 二、拥有着适应山地自然环境的生存智慧 |
| 三、凝固于自给自足的封闭经济结构之中 |
| 四、通过仪式性的活动确定社会结构关系 |
| 五、风险依靠有限自我救助社会组织系统 |
| 第三节 贵州民族村寨旅游扶贫的发展条件 |
| 一、资源禀赋 |
| 二、脱贫攻坚 |
| 三、市场驱动 |
| 第四节 贵州民族村寨旅游扶贫的发展阶段 |
| 一、起步期(改革开放-1990年) |
| 二、成长期(1991年-2010年) |
| 三、成熟期(2011年-现在) |
| 本章小结 |
| 第三章 贵州民族村寨旅游扶贫效果评估 |
| 第一节 贵州民族村寨旅游扶贫整体效果 |
| 一、民族村寨旅游扶贫的大格局形成 |
| 二、民族村寨旅游扶贫推动经济发展 |
| 三、民族村寨旅游扶贫促进减贫增收 |
| 四、民族村寨旅游扶贫改善人居环境 |
| 五、民族村寨旅游扶贫重构人地关系 |
| 第二节 贵州民族村寨旅游扶贫绩效评价:以黔东南为样本 |
| 一、绩效评价样本选择依据 |
| 二、扶贫绩效计算 |
| 三、绩效评价分析 |
| 第三节 贵州民族村寨旅游扶贫福利评估 |
| 一、福利的内涵及测量 |
| 二、基于可行能力的民族村寨旅游扶贫福利评估体系 |
| 三、民族村寨旅游扶贫福利评估 |
| 四、福利改进方向 |
| 本章小结 |
| 第四章 贵州民族村寨旅游扶贫的经验及挑战 |
| 第一节 贵州民族村寨旅游扶贫的经验 |
| 一、政府主导:贫困地区的合理逻辑 |
| 二、搭建平台:高标准开展国际合作 |
| 三、生态补偿:优化旅游及人居环境 |
| 四、长效管护:乡村设施的投管机制 |
| 五、文旅融合:以旅游激活文化传承 |
| 六、村民主体:激发群众的内生动力 |
| 第二节 贵州民族村寨旅游扶贫的挑战 |
| 一、异化与重构:传统乡村社会的“脱嵌” |
| 二、机会与风险:产业机会的盲目与麻木 |
| 三、能人与穷人:精英剥夺与贫富差距 |
| 四、扶贫与养贫:难以避免的“公地悲剧” |
| 五、增长与消亡:贫困减缓中“无根的增长” |
| 本章小结 |
| 第五章 贵州民族村寨旅游扶贫案例研究 |
| 第一节 扶贫困境与乡村治理:来自肇兴侗寨的调查 |
| 一、肇兴侗寨概况 |
| 二、肇兴侗寨的传统社会组织及现代意义 |
| 三、肇兴侗寨旅游扶贫历程 |
| 四、旅游扶贫中基层行政与乡村社会的拉锯 |
| 五、破局:村寨旅游扶贫权利的有序归位 |
| 第二节 扶贫质量与土地产权:来自纳灰村的调查 |
| 一、万峰林纳灰村概况 |
| 二、布依族传统的农地习俗 |
| 三、纳灰村旅游扶贫历程 |
| 四、华冠背后:景区核心村寨的尴尬 |
| 五、土地产权制度改革提升村寨旅游脱贫质量 |
| 第三节 扶贫创新与文化资本:来自岜沙苗寨的调查 |
| 一、岜沙苗寨民族文化 |
| 二、岜沙旅游扶贫推动民族文化资本化的过程 |
| 三、岜沙旅游扶贫推动民族文化资本化的问题 |
| 四、岜沙旅游扶贫创新激活民族文化资本价值 |
| 第四节 案例思考:贵州民族村寨旅游扶贫质量提升的方向 |
| 一、重组乡村治理结构是破解村寨旅游扶贫困境的重要基础 |
| 二、重赋乡村产业活力是提升村寨旅游扶贫质量的重要途径 |
| 三、重构乡村文化价值是促进村寨旅游扶贫创新的重要依托 |
| 本章小结 |
| 第六章 贵州民族村寨旅游扶贫质量提升的战略及举措 |
| 第一节 贵州村寨旅游扶贫质量提升的战略 |
| 一、调整贵州村寨旅游扶贫战略的依据 |
| 二、贵州村寨旅游扶贫质量提升的战略 |
| 第二节 贵州村寨旅游扶贫质量提升的举措 |
| 一、创新多元化的村寨旅游扶贫模式 |
| 二、探索差异化的村寨旅游扶贫路径 |
| 三、推动市场化的文化价值实现机制 |
| 本章小结 |
| 结论、不足及展望 |
| 结论 |
| 不足 |
| 展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一 贵州民族村寨旅游扶贫调查问卷 |
| 附录二 贵州民族村寨旅游扶贫村民访谈提纲 |
| 附录三 贵州民族村寨旅游扶贫村组干部访谈提纲 |
| 附录四 部门及案例点主要访谈人员基本信息 |
| 附录五 “村寨旅游扶贫绩效评价体系的权重赋值”专家打分表 |
| 附录六 田野工作相关照片 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间的学术成果 |
（7）制度环境对西南民族地区禁毒社会组织影响机制研究 ——以黔东南州H组织为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、文献综述 |
| (一)社会组织研究 |
| (二)禁毒社会组织研究 |
| (三)中国少数民族地区社会组织研究 |
| (四)中国社会组织制度环境研究 |
| 三、研究方法 |
| (一)观察法 |
| (二)深度访谈法 |
| (三)文献法 |
| 四、关于本文中特殊概念的说明 |
| (一)禁毒社会组织 |
| (二)禁毒社工 |
| (三)机制 |
| 五、研究的主要问题 |
| 第二章 理论基础与分析框架 |
| 一、理论基础 |
| (一)资源依附理论:外部环境控制与组织的权力策略 |
| (二)新制度主义理论:合法性机制下的组织行为 |
| (三)两种理论的关系:制度化组织的能动性 |
| 二、分析框架:制度环境与行动策略 |
| (一)制度环境分析框架 |
| (二)行动策略分析框架 |
| 第三章 研究个案介绍 |
| 一、创建原因 |
| (一)政府机构改革所产生的需求 |
| (二)当地政府在禁毒工作中所遭遇的挑战 |
| (三)当地政府职能转变的实践及政府购买社会服务的经验 |
| 二、组织情况 |
| (一)机构性质 |
| (二)组织架构 |
| (三)人员构成 |
| (四)工作职责 |
| (五)经费来源 |
| 三、组织特点 |
| (一)更加强调和重视民族规则与文化认同 |
| (二)对吸戒毒人员更多人本关怀 |
| (三)采取专业化社会诊治策略 |
| 四、运行实效 |
| 第四章 H组织正式制度表现形式及特征 |
| 一、正式制度概述 |
| 二、H组织所面临的正式制度表现形式 |
| (一)宏观正式制度方面 |
| (二)微观正式制度方面 |
| (三)执行正式制度方面 |
| 三、H组织所面临的正式制度特征 |
| (一)“工具主义”的治理逻辑 |
| (二)政府部门利益需求明显 |
| (三)微观正式制度部分缺失 |
| 第五章 正式制度对H组织影响机制:结构性嵌入机制 |
| 一、结构性嵌入的理论研究 |
| 二、结构性嵌入机制的基础 |
| (一)资金保障 |
| (二)人力资源 |
| (三)政府购买服务项目 |
| (四)服务对象 |
| 三、结构性嵌入机制的表现 |
| (一)管理体系的松散化 |
| (二)工作职能的行政化 |
| (三)组织运作的机关化 |
| (四)绩效评估的形式化 |
| (五)组织结构的断裂化 |
| 四、结构性嵌入机制的效应 |
| (一)禁毒社会组织对政府组织的强依赖 |
| (二)政府组织对禁毒社会组织的权力渗透 |
| 五、禁毒社会组织的行动策略及成效 |
| (一)积极争取社会资金支持 |
| (二)积极招聘禁毒社工 |
| (三)积极招募禁毒志愿者 |
| 第六章 H组织非正式制度表现形式及特征 |
| 一、非正式制度概述 |
| 二、H组织所面临的非正式制度表现形式 |
| (一)差序格局的人际关系网络 |
| (二)狭隘关注的公共精神 |
| (三)族群内部的高度信任 |
| (四)传统有效的社会控制 |
| 三、H组织所面临的非正式制度特征 |
| (一)从形成机制看,非正式制度具有自发生成的特征 |
| (二)从外化形式看,非正式制度具有非成文性的特征 |
| (三)从实施机制看,非正式制度具有弹性约束的特征 |
| 第七章 非正式制度对H组织影响机制:信任机制 |
| 一、信任问题的理论研究 |
| (一)关于信任的定义 |
| (二)关于信任的理解与定位 |
| (三)关于信任的构成与纬度 |
| (四)关于信任的功能 |
| 二、信任机制的基础 |
| (一)来源于政府组织的纵向信任关系 |
| (二)来源于社会的横向信任关系 |
| 三、信任机制的表现 |
| (一)H组织与公安部门之间基于资源互补与功能依赖产生的信任关系 |
| (二)H组织与政府之间基于资源供给产生的信任关系 |
| (三)H组织与村(居)委会之间基于业务合作产生的信任关系 |
| (四)H组织与服务对象之间基于共同利益产生的信任关系 |
| (五)H组织与当地少数民族社会组织之间基于业务配合产生的信任关系 |
| 四、信任机制的效应 |
| (一)网络体系:H组织活动网络不健全 |
| (二)规范体系:H组织族群认同欠缺 |
| (三)支持体系:H组织面临制度排斥 |
| 五、H组织行动策略 |
| (一)与政府组织建立信任关系 |
| (二)与当地少数民族社会组织建立信任关系 |
| (三)与服务对象建立信任关系 |
| 第八章 对策建议 |
| 一、正式制度方面的对策建议 |
| (一)在价值理念上,实现西南民族地区政府组织由“工具主义”向“合作治理”提升 |
| (二)在立法保障上,将支持保障禁毒社会组织内容纳入地方性法规中 |
| (三)在微观正式制度制定上,要创新完善毒品治理政策体系 |
| (四)在对禁毒社会组织规制上,要不断加大指导管理和监管力度 |
| 二、非正式制度方面的对策建议 |
| (一)更加重视当地风俗习惯的作用 |
| (二)更加发挥当地村规民约的治理功能 |
| (三)更加努力培育民族地区公共精神 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 一、中文文献 |
| 二、英文文献 |
| 致谢 |
| 在校期间科研成果 |
| 附录1 访谈提纲 |
| 附录2 黔东南州H组织章程 |
（8）“存序”之道 ——中越边境一个瑶寨的山地生计与社会秩序（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究缘起 |
| 第二节 研究回顾 |
| 一、生计方式研究 |
| 二、社会调控研究回顾 |
| 第三节 研究目的与意义 |
| 第四节 研究方法与研究思路 |
| 第二章 边境上的和平村 |
| 第一节 地理区位与自然环境 |
| 第二节 历史沿革 |
| 第三节 族源 |
| 第四节 人口与家庭结构 |
| 第五节 传统习俗 |
| 第三章 靠山吃山:大板瑶人生计方式的变迁 |
| 第一节 居山游耕 |
| 一、刀耕火种 |
| 二、狩猎采集 |
| 第二节 定居农耕 |
| 一、稻作农耕与生活 |
| 二、大板瑶人对生态环境恶化的隐忧 |
| 第三节 商品化的山林 |
| 一、稻作农耕的消逝 |
| 二、“山林”经济与生活 |
| 三、种养经济 |
| 四、山地生态的改善 |
| 第四节 、务工的兴起 |
| 一、外出务工的原因 |
| 二、选择性务工 |
| 三、主动性“回归” |
| 第四章 大板瑶人的社会组织形式 |
| 第一节 大板瑶人的传统社会组织形式 |
| 一、共耕生产组织 |
| 二、“村老”制度 |
| 三、封建行政体系的演变 |
| 第二节 大板瑶人的社会组织形式在现当代的演变 |
| 一、乡村社会的“国家在场” |
| 二、非正式社会组织形式的现当代演变 |
| 第五章 大板瑶人社会生活的嬗变 |
| 第一节 大板瑶人的“现代”生活 |
| 一、社会生活的“便捷化” |
| 二、社会生活中的分工 |
| 三、社会关系的延展 |
| 四、“他者”眼中的瑶人生活 |
| 第二节 大板瑶人仪式生活中的变与不变 |
| 一、婚姻形式 |
| 二、讲究的新娘装 |
| 三、变动中的婚姻观 |
| 第三节 市场、互惠与社会秩序 |
| 一、“赶街”呈现出的社会关系网络的维系 |
| 二、大板瑶婚礼中的“借”与“还” |
| 第六章 大板瑶人的“存序”之道 |
| 第一节 大板瑶人的社会结构 |
| 第二节 大板瑶人的生存之道 |
| 一、早婚:作为种族棉絮的功能 |
| 二、“回归”:父母权力与群体习惯的双重迫力 |
| 三、大板瑶人的“道义”与“经济” |
| 第三节 大板瑶人的“有序”之道 |
| 一、大板瑶人的“互惠”与社会整合 |
| 二、大板瑶人的民间信仰与社会调控 |
| 第四节 “存序”之道 |
| 第七章 结论 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（9）基于生态文化健康理论的传统村落空间格局评价方法研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景和意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究目的和意义 |
| 1.2 研究对象的概念界定 |
| 1.2.1 “传统村落空间格局”概念界定 |
| 1.2.2 传统村落空间格局的内涵 |
| 1.3 国内外传统村落空间格局研究现状 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.3.3 已有研究评述 |
| 1.4 国内外传统村落评价体系研究现状 |
| 1.4.1 传统村落评价体系的研究现状 |
| 1.4.2 相关乡村健康评价体系的研究现状 |
| 1.4.3 传统村落评价体系的文献研究现状 |
| 1.4.4 已有研究评述 |
| 1.5 研究内容和研究框架 |
| 1.5.1 研究内容 |
| 1.5.2 研究框架 |
| 第2章 生态文化健康理论与传统村落空间格局 |
| 2.1 “生态文化健康”理论 |
| 2.1.1 生态系统理论与生态系统健康 |
| 2.1.2 “生态文化健康”的概念 |
| 2.1.3 生态文化健康理论与其他相关理论的比较 |
| 2.1.4 生态文化健康理论的核心问题和研究方法 |
| 2.2 生态文化健康与“健康传统村落” |
| 2.2.1 生态文化健康与传统村落空间格局的关系 |
| 2.2.2 “健康传统村落”概念的提出 |
| 2.2.3 健康传统村落的空间特征 |
| 2.3 本章小结 |
| 第3章 健康传统村落空间格局分析 |
| 3.1 健康传统村落的理论基础和研究框架 |
| 3.1.1 理论基础:整体论 |
| 3.1.2 层次结构分析:等级系统理论 |
| 3.1.3 分析研究方法:跨学科融合 |
| 3.1.4 健康传统村落空间格局的研究框架 |
| 3.2 健康传统村落空间构成要素 |
| 3.2.1 生态环境要素 |
| 3.2.2 文化传统要素 |
| 3.2.3 社会经济要素 |
| 3.3 基于VOR的健康传统村落空间分析 |
| 3.3.1 健康传统村落的组织结构分析 |
| 3.3.2 健康传统村落的活力分析 |
| 3.4 健康传统村落空间格局的主要影响要素 |
| 3.4.1 生态环境空间要素 |
| 3.4.2 文化传统空间要素 |
| 3.4.3 社会经济空间要素 |
| 3.5 本章小结 |
| 第4章 传统村落空间格局评价指标体系与模型建构 |
| 4.1 健康传统村落综合评价框架 |
| 4.1.1 评价的目的与任务 |
| 4.1.2 评价的原则 |
| 4.1.3 技术路线与评价模型 |
| 4.2 基于生态文化健康理论的评价指标体系构建 |
| 4.2.1 健康传统村落评价指标的选取标准 |
| 4.2.2 生态环境指标体系的选取 |
| 4.2.3 文化传统指标体系的选取 |
| 4.2.4 社会经济指标体系的选取 |
| 4.2.5 健康传统村落评价指标体系 |
| 4.3 健康传统村落的评价方法的选择 |
| 4.3.1 传统村落复合系统的模糊属性 |
| 4.3.2 模糊层次分析法介绍 |
| 4.3.3 模糊综合评价模型 |
| 4.3.4 评价指标权重及其确定 |
| 4.4 本章小结 |
| 第5章 崇木凼村空间格局评价研究 |
| 5.1 研究区概况 |
| 5.1.1 研究区地理位置和范围 |
| 5.1.2 生态环境空间概况 |
| 5.1.3 文化传统空间概况 |
| 5.1.4 社会经济空间概况 |
| 5.2 数据来源和数据处理: |
| 5.2.1 空间和遥感数据处理 |
| 5.2.2 资源环境与社会经济数据处理 |
| 5.3 崇木凼村空间格局评价 |
| 5.3.1 指标层评判 |
| 5.3.2 准则层评判 |
| 5.3.3 目标层评判 |
| 5.3.4 传统村落的生态文化健康指标评判 |
| 5.4 评价结果分析 |
| 5.4.1 生态环境空间格局健康评价 |
| 5.4.2 文化传统空间格局健康评价 |
| 5.4.3 社会经济空间格局健康评价 |
| 5.5 本章小结 |
| 第6章 传统村落健康管理策略与途径 |
| 6.1 传统村落的健康管理控制目标 |
| 6.2 传统村落空间健康管理原则 |
| 6.2.1 整体性控制 |
| 6.2.2 多样性控制 |
| 6.2.3 动态性控制 |
| 6.3 传统村落空间健康管理策略 |
| 6.3.1 生态空间策略 |
| 6.3.2 文化空间策略 |
| 6.3.3 社会空间策略 |
| 6.3.4 产业空间策略 |
| 6.4 本章小结 |
| 结论与讨论 |
| 1 主要结论与创新点 |
| 1.1 主要结论 |
| 1.2 创新点 |
| 2 研究展望 |
| 参考文献 |
| 附录 A 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
| 附录 B 传统村落健康评价专家打分表 |
| 附录 C 附表崇木凼村评价结果综合表 |
| 致谢 |
（10）贵州黎平县传统村落空心化变迁及规划应对策略研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景和缘起 |
| 1.1.1 城镇化发展加速传统村落人口流失 |
| 1.1.2 人口流失问题诱发传统村落空心化 |
| 1.1.3 传统村落空心化变迁应对策略缺失 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 基本概念 |
| 1.2.2 国外研究 |
| 1.2.3 国内研究 |
| 1.2.4 研究评述 |
| 1.3 科学问题的凝练 |
| 1.4 研究内容与方法 |
| 1.4.1 研究范围 |
| 1.4.2 研究内容 |
| 1.4.3 研究方法 |
| 1.5 研究目的及意义 |
| 1.5.1 探索传统村落空心化过程的量化分析与方法 |
| 1.5.2 创新城乡规划学和社会网络理论的交叉研究 |
| 2 黎平县传统村落空心化研究方案 |
| 2.1 理论基础解析 |
| 2.1.1 基于“劳动力转移”理论的人口认识 |
| 2.1.2 基于“生命周期”理论的演进规律 |
| 2.1.3 基于“社会空间”理论的变迁机理 |
| 2.1.4 基于相关理论基础的空心化解析 |
| 2.2 研究方案确定 |
| 2.2.1 研究思路 |
| 2.2.2 技术路线 |
| 2.3 研究对象选取 |
| 2.3.1 黎平县传统村落现状发展概况 |
| 2.3.2 黎平县传统村落类别形态划分 |
| 2.3.3 黎平县传统村落发展阶段归纳 |
| 2.3.4 黎平县传统村落研究对象选取 |
| 3 黎平县传统村落空心化变迁实证 |
| 3.1 调研数据收集及整理 |
| 3.1.1 数据收集 |
| 3.1.2 数据整理 |
| 3.2 社会关系网络及分析 |
| 3.2.1 社会关系网络 |
| 3.2.2 网络结构分析 |
| 3.3 空间格局拓扑及分析 |
| 3.3.1 空间格局拓扑 |
| 3.3.2 空间结构分析 |
| 3.4 空心化变迁特征分析 |
| 4 黎平县传统村落空心化应对策略 |
| 4.1 空心化变迁成因分析 |
| 4.1.1 城镇化发展的必然性 |
| 4.1.2 社会共同体的局限性 |
| 4.1.3 空间自组织的随意性 |
| 4.2 “精明紧缩”策略构想 |
| 4.2.1 精明导向的空间布局 |
| 4.2.2 精明导向的行动方案 |
| 4.2.3 空心化应对策略总结 |
| 5 结论与展望 |
| 5.1 研究结论 |
| 5.1.1 黎平县传统村落空心化存在外扩内空 |
| 5.1.2 黎平县传统村落空心化背后三大成因 |
| 5.1.3 黎平县传统村落精明紧缩应对空心化 |
| 5.2 主要创新 |
| 5.2.1 传统村落类空心化问题研究 |
| 5.2.2 传统村落空心化的量化分析 |
| 5.2.3 社会与空间双维度研究范式 |
| 5.3 研究不足 |
| 5.3.1 研究不足 |
| 5.3.2 研究展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| A 作者在攻读研究生期间发表的论文 |
| B 作者在攻读学位期间取得的科研成果 |
| C 研究数据获取时所采用的调查问卷 |
| D 研究对象村落各户编号(部分示例) |
| E 研究对象村落各户之间的社会关系表达(部分示例) |
| F 学位论文数据集 |
| 致谢 |
四、侗族传统社会关系形态浅析（论文参考文献）
- [1]不再“世外桃源”的山村 ——一个侗族乡村的新媒体研究[D]. 王首敬. 兰州大学, 2021(02)
- [2]非物质文化遗产地方课程开发研究 ——以清水江流域贵州民族地区为例[D]. 杨蕴希. 湖南师范大学, 2020(03)
- [3]侗族村寨形态特色及其继承性发展研究 ——以贵州省黎平县滚正村为例[D]. 郑建邦. 华南理工大学, 2020
- [4]文化人类学视野下的侗寨空间形态解析 ——以大茅坡营村为例[D]. 骆钇浔. 武汉工程大学, 2020(01)
- [5]民族地区旅游演艺文化空间生产优化路径研究 ——以三江侗族自治县《坐妹》为例[D]. 梁敏华. 桂林理工大学, 2020(02)
- [6]贵州民族村寨旅游扶贫研究[D]. 笪玲. 西南民族大学, 2020(12)
- [7]制度环境对西南民族地区禁毒社会组织影响机制研究 ——以黔东南州H组织为例[D]. 谢勇. 贵州民族大学, 2020(07)
- [8]“存序”之道 ——中越边境一个瑶寨的山地生计与社会秩序[D]. 李建勇. 广西民族大学, 2020(05)
- [9]基于生态文化健康理论的传统村落空间格局评价方法研究[D]. 郑瑾. 湖南大学, 2019(01)
- [10]贵州黎平县传统村落空心化变迁及规划应对策略研究[D]. 王雷雷. 重庆大学, 2019(01)
标签：传统村落论文; 侗族论文; 贵州民族论文; 中国非物质文化遗产论文; 旅游扶贫论文;