一、一部填写中国少数民族文学史空白的学术力作——评《鄂温克族文学》(论文文献综述)
郭靖宣[1](2020)在《“三少民族”文学研究历史与现状》文中进行了进一步梳理我国是一个多民族国家,各民族文化异彩纷呈,且少数民族文学始终以其独特的风格盘踞重地,并自成体系。新中国的建立,特别是改革开放以来,各民族文学创作及文学研究获得了长足发展。我国北方三个较为独特的民族——达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族(习惯称“三少民族”)的民间文学和作家文学都得到了国内外研究者的广泛关注。尤其是进入新世纪(即二十一世纪)以来,随着草原文化研究在学术界的异军突起,作为草原文化重要组成部分的“三少民族”文学研究也取得了一系列具有突破性、开创性的研究成果。本论文分为三章,第一章是中国少数民族文学研究下的“三少民族”文学研究,对我国七十年的少数民族文学研究进行了梳理,同时对“三少民族”文学的整体发展进行了总括;第二章“三少民族”民间文学研究历史与现状,对三个少数民族的民间文学研究成果进行了梳理;第三部分是第三章“三少民族”作家文学研究历史与现状,对这三个少数民族的作家文学研究成果进行了述介;最后一部分是结语,重在“三少民族”文学研究整体概况的总结和问题查摆。
李颖[2](2019)在《俄罗斯人口较少民族埃文基史诗研究 ——以《衣饰华丽力大无比的勇士德沃尔钦》为例》文中研究表明本论文以俄罗斯人口较少民族埃文基的史诗为研究对象,借鉴国内外史诗研究专家及人类学学者的研究成果,运用文本细读、母题分析、比较研究、文学人类学等研究方法,借鉴民间文艺学、民族志学等相关学科理论,对俄罗斯埃文基英雄史诗的母题、形象、艺术特色以及史诗中蕴含的宗教文化、自然崇拜、民族文化底蕴等几个方面进行研究,从而对俄罗斯埃文基的史诗做出系统的深入探讨。本论文分绪论、正文两大部分。绪论部分宏观阐释埃文基史诗产生的历史文化背景。论文从埃文基人现状概述入手,提出本论文研究的目的、意义和研究方法,梳理了国内外埃文基史诗研究现状和本论文研究对象,重点对埃文基史诗文体特征、表演形式、史诗演唱歌手及埃文基史诗名称“尼姆恩加堪”(俄文нимнгакан,拉丁文nimηakan,其含义是讲唱结合的口头文学形式,包括史诗、神话、故事等)含义等问题,提出了本论文独特研究视角和创新观点。正文由五章组成。第一章对埃文基史诗总况进行阐述。首先,从术语学的角度,介绍俄罗斯埃文基口头传统中“尼姆恩加堪”的内涵,阐述与“尼姆恩加堪”相关的术语,对埃文基的“尼姆恩加堪”与史诗、英雄故事等口头文学体裁术语的关系进行区分。此外,对现今搜集并记录的埃文基史诗文本进行了分类整理;最后,分析探讨了“尼姆恩加堪”的讲唱者及其成为讲唱者所需的社会经历。第二章则主要以《衣饰华丽力大无比的勇士德沃尔钦》为例,对埃文基史诗的母题和形象进行释析。首先,分析史诗《衣饰华丽力大无比的勇士德沃尔钦》文本来源及情节结构;其次,在梳理史诗的母题概念及主要类型基础上详细阐释了孤独与神奇出生母题、英雄出征母题、英雄对决母题、上界娶亲母题、神奇生长母题、母亲赐名母题;最后,分析史诗中的英雄形象、魔鬼形象、女性形象、动物形象和“上中下”三界形象。第三章从史诗的语言艺术特点、音乐性和结构等几方面对该史诗的艺术特色进行研究。论文从特色词语的使用及其修辞手法入手分析史诗的艺术特点;并从史诗中的韵律、韵脚和引子歌阐释了其与众不同的音乐性;最后对埃文基史诗的特色结构启句和程式进行详细解析,从而揭示埃文基史诗独特的艺术魅力。第四章阐释史诗《衣饰华丽力大无比的勇士德沃尔钦》中蕴含的习俗、狩猎及宗教仪式等几个突出的民族文化现象,并分析史诗中体现出的埃文基人对天空大地、太阳月亮、风雨雷电、血液和灵魂及“上中下”三界的独特认识。第五章结合埃文基语及活态史诗的调查情况,分析史诗在现当代背景下的传承及演变的原因;结合埃文基现当代文学发展状况,厘清了埃文基史诗与现当代文学的关系。本论文通过以上研究与论述,全面系统地厘清埃文基史诗这一民间文学的叙事体裁类型,着重分析了埃文基史诗的母题、形象、艺术特色以及文化蕴含,并提出埃文基史诗与我国鄂温克、鄂伦春族史有亲缘关系等一系列重要而又独到的学术观点,为埃文基史诗乃至民间文学的深入研究提供借鉴和参考。
赵玉贵[3](2001)在《一部填写中国少数民族文学史空白的学术力作——评《鄂温克族文学》》文中研究表明
于晓飞[4](2001)在《一部填补文学史空白的学术着作──评《鄂温克族文学》》文中研究指明
二、一部填写中国少数民族文学史空白的学术力作——评《鄂温克族文学》(论文开题报告)
(1)论文研究背景及目的
此处内容要求:
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景,再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题,并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例:
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
(2)本文研究方法
调查法:该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法:用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法:通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法:通过调查文献来获得资料,从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法:依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法:对研究对象进行“质”的方面的研究,这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法:通过具体的数字,使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法:运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法:这是社会科学用来分析社会现象的一种方法,从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法:通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、一部填写中国少数民族文学史空白的学术力作——评《鄂温克族文学》(论文提纲范文)
(1)“三少民族”文学研究历史与现状(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
引言 |
一、达斡尔族文学研究 |
二、鄂温克族文学研究 |
三、鄂伦春族文学研究 |
第一章 中国少数民族文学研究下的“三少民族”文学研究 |
第一节 少数民族文学研究的政治背景与社会基础 |
第二节 少数民族文学研究的起点秩序与最初框架 |
第三节 “少数民族文学”名称的确立与文学史书写 |
第四节 “三少民族”文学整理与创作 |
第二章 “三少民族”民间文学研究历史与现状 |
第一节 达斡尔族民间文学研究历史与现状 |
一、达斡尔族民间文学研究的萌芽蓄力期 |
二、达斡尔族民间文学研究的转型多元期 |
第二节 鄂温克族民间文学研究历史与现状 |
一、鄂温克族民间文学研究的草创期 |
二、鄂温克族民间文学研究的过渡期 |
三、鄂温克族民间文学研究的繁荣期 |
第三节 鄂伦春族民间文学研究历史与现状 |
一、鄂伦春族民间文学研究的草创期 |
二、鄂伦春族民间文学研究的冰冻期 |
三、鄂伦春族民间文学研究的回暖期 |
第三章 “三少民族”作家文学研究历史与现状 |
第一节 达斡尔族作家文学研究历史与现状 |
一、达斡尔族作家文学研究的始创期 |
二、达斡尔族作家文学研究的生长期 |
三、达斡尔族作家文学研究的平稳期 |
第二节 鄂伦春族作家文学研究历史与现状 |
一、鄂伦春族作家文学研究的初创期 |
二、鄂伦春族作家文学研究的发展期 |
第三节 鄂温克族作家文学研究历史与现状 |
一、鄂温克族作家文学研究的准备期 |
二、鄂温克族作家文学研究的成熟期 |
三、鄂温克族作家文学研究的多元期 |
结语 |
参考文献 |
后记 |
作者简介 |
(2)俄罗斯人口较少民族埃文基史诗研究 ——以《衣饰华丽力大无比的勇士德沃尔钦》为例(论文提纲范文)
摘要 |
ABSTRACT |
绪论 |
一、俄罗斯埃文基史诗相关的历史文化要素 |
二、本论文研究的目的、意义与方法 |
三、研究综述 |
四、研究对象 |
五、创新之处 |
第一章 俄罗斯埃文基史诗概述 |
第一节 埃文基“尼姆恩加堪”及其相关术语阐释 |
一、“尼姆恩加堪”一词溯源 |
二、“尼姆恩加堪”的类型与内涵 |
三、“尼姆恩加堪”相关术语阐释 |
第二节 埃文基史诗的地方性 |
一、东部埃文基史诗 |
二、西部和后贝加尔埃文基的英雄故事 |
第三节 史诗讲唱者 |
一、史诗讲唱者“尼姆恩加卡兰” |
二、史诗讲唱家族 |
三、史诗讲唱者的成长历程及其表演 |
第二章 史诗《德沃尔钦》的母题与形象研究 |
第一节 《德沃尔钦》的文本来源与情节结构 |
一、《德沃尔钦》的文本来源 |
二、《德沃尔钦》的情节结构 |
第二节 史诗《德沃尔钦》的母题 |
一、孤独与神奇出生 |
二、英雄出征 |
三、英雄对决 |
四、上界娶亲 |
五、神奇生长 |
六、母亲赐名 |
第三节 埃文基史诗中的形象 |
一、英雄形象 |
二、魔鬼形象 |
三、女性形象 |
四、动物形象 |
五、“上中下”三界形象 |
第三章 史诗《德沃尔钦》的艺术特色 |
第一节 史诗《德沃尔钦》的语言艺术特点 |
一、史诗《德沃尔钦》的语词用法 |
二、史诗《德沃尔钦》的修辞手法 |
第二节 史诗《德沃尔钦》的音乐性 |
一、韵律和韵脚 |
二、引子歌 |
第三节 史诗《德沃尔钦》的结构特色 |
一、史诗的启句 |
二、史诗的程式 |
第四章 史诗《德沃尔钦》的文化释析 |
第一节 史诗《德沃尔钦》中的习俗文化 |
一、婚姻习俗 |
二、女性生子习俗 |
三、葬礼习俗 |
第二节 史诗《德沃尔钦》中的狩猎文化 |
一、狩猎生产方式 |
二、狩猎工具 |
三、狩猎禁忌和仪式 |
第三节 史诗《德沃尔钦》中的宗教文化 |
一、史诗中出现的神灵 |
二、史诗中的宗教仪式 |
三、史诗中的祈祷词 |
第四节 埃文基人及其史诗的世界观 |
一、对天空和大地的认识 |
二、对日月星辰的认识 |
三、对风雨雷电的认识 |
四、对血液和灵魂的认识 |
五、对上中下三界的认识 |
第五章 俄罗斯埃文基史诗与埃文基现当代文学 |
第一节 埃文基史诗的传承 |
一、埃文基史诗在现当代的传承与发展 |
二、埃文基语现状 |
第二节 埃文基现当代文学与史诗的关系 |
一、埃文基现当代文学特征 |
二、埃文基书面文学对史诗的继承 |
结语 |
附录 |
参考文献 |
后记 |
攻读学位期间发表的学术论文目录 |
四、一部填写中国少数民族文学史空白的学术力作——评《鄂温克族文学》(论文参考文献)
- [1]“三少民族”文学研究历史与现状[D]. 郭靖宣. 内蒙古民族大学, 2020(02)
- [2]俄罗斯人口较少民族埃文基史诗研究 ——以《衣饰华丽力大无比的勇士德沃尔钦》为例[D]. 李颖. 中央民族大学, 2019(10)
- [3]一部填写中国少数民族文学史空白的学术力作——评《鄂温克族文学》[J]. 赵玉贵. 理论观察, 2001(05)
- [4]一部填补文学史空白的学术着作──评《鄂温克族文学》[J]. 于晓飞. 黑龙江民族丛刊, 2001(03)