问：”临渊羡鱼与退而结网“，写一篇议论文。高中作文。只要思路就行。 好的话会追加悬赏。谢谢了！！
- 答：汉书。礼乐志里有一句话：“临渊羡鱼，不如退而结网。”想想也是，羡慕终久是羡慕，鱼是不会自已跳上来的，只有把网织好有了捕鱼的工具，才有抓住鱼的一天。
但这话也有一厢情愿之嫌。有人会说，我不会结网，到时出力不讨好，反失去了羡鱼的机会；有人会说，我会织网却不会捕鱼，结网再多也是白搭，反为他人作嫁衣裳；也有人会说，结什么网啊，家里有的是鱼，羡中而没有的鱼，自会有人送上门来。
都说得实在，生活本来就是形形色色的，不同阶层、不同家境、不同意识的人们自有着不同的取向与作为。然而问题正在这里，有所作为者将如何以对？
在这个问题上倒觉得可以学学君子。古人云：“天行健，君子以自强不息。”对于君子来说，活着就要奋斗不息，那些没有一技半能、缺少进取精神、依赖家庭财势的羡鱼者是不在话下的。
虽说谦谦君子，印象中可与“一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事”的书呆子划等号，其实这是误读了君子二字。君子不是手无搏鸡之力的书生，不是目光短浅胸无大志的庸才，也不是奴媚屈膝唯利是图的小人。君子实是一个富贵不淫、贫贱不移、威武不屈、荣辱不惊的男子汉大丈夫。
君子也爱财，遵循的是取之有道的原则；君子也好色，采取的是”窈窕淑女，君子好逑”的礼节。君子也有志，追求的是穷则独善其身，达则兼济天下的理想。
尤其是随着社会的发展与进步，人们赋予君子以更新的含义，把爱家爱国的有德者尊之为君子，这和当前所提倡的“情商”或“诚信”倒也有相似之处。
不难看出要做好事需先做好人，“打铁先得自身硬”。要成学业就得工欲善其事，必先利其器，“磨刀不误砍柴工”。
刻苦努力，掌握知识，打实基础才能获得学业的成功。但人各有志，君子的作为不一定为他人所赏识。“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”是令人怦然心动的；然而“采菊东蓠下，悠然见南山。”也不失为人生乐事。 - 答：在目的与手段之间，有明确的目的固然重要，但如果没有实现这一目的的必要手段，目的将是空幻而不切实际的。例如，我们的目的是打鱼，但只有“退”而织好网，才有可能得到鱼。这里，“退”字很重要，“退”的意思就是在一定的条件下，有必要把目的暂时搁置起来，先去努力解决手段的问题，就如同我们要过河，得首先解决船和桥的问题一样。在生活中，有的人看到别人先富起来了，会有羡慕之心，这当然是人之常情，但光羡慕是不行的，应该去努力掌握致富的本领，探寻致富的途径，这才是最根本和可行的，这就是“退而结网”。
问：临渊羡鱼不如退而结网作文可写那些事例
- 答：写作思路：
以临渊羡鱼不如退而结网为主题，突出自卑的影响问题，贴近生活，结合现实。
正文：
有些员工整天无所事事，却总是对比自己强的同事赞叹不已，认为自己永远都无法达到这样的水平便产生出自暴自弃的心理。管理者对他们进行苦口婆心的教育等于白费，对其严厉的批评也是无济于事。
作为企业的管理者，如何去帮助这样的员工提升他们的技能呢？首先，我们来分析一下这种员工的心态是什么样的。
从某种意义上说，这种员工的心理属于比较自卑的一种，他们对自己所追求的目标不敢设想结果或是对结果的成败过于看重，从而对自己的信心不足。
他们只是看到自己的能力比其他人的差，而不知如何去改变这种现状或者说没有勇气去改变这种现状，最后造成了自己的落伍。虽然说这种现象的造成和员工本身有着直接关系，但对于管理者来说，未能培育好一个员工成长也有其不可推卸的责任。
自卑的人，其实在他们内心当中深藏着极大的潜能。一旦这种潜能被释放出来，其威力是无穷的。因为自卑的人不愿意在众人面前显露自己，但并不代表他没有这个能力，而是将这种能力大量积存在头脑里，只是没有信心拿出来而已。一旦他的信心重新建立起来的时候，就会产生出厚积薄发的效果而一鸣惊人。 - 答：临渊羡鱼不如退而结网，你站在河塘
边，看着鱼儿在水中欢快地游来游去，
幻想着鱼儿到手后的场景，还不如回去
下工夫结出一张渔网以捕鱼，让愿望实
现。表示与其空空羡慕，徒有愿望，不
如动手去干来得实在
可以写努力追求梦想的事例，也可从反面论述
道理论据：合抱之木，生于毫末
九层之台, 起于垒土
千里之行, 始于足下 罗马不是一天建成的 - 答：可从学习，工作，生活小事等写起
问：临渊羡鱼不如退而结网作文
- 答：圣王之继乱世也，扫除其迹而悉去之，复修教化而崇起之。教化已明，习俗已成，子孙循之(1)，行五六百岁尚未败也。至周之未世，大为亡(无)道，以失天下。秦继其后，独不能改，又益甚之，重禁文学，不得挟书，弃捐礼谊(义)而恶闻之，其心欲尽灭先王之道，而颛(专)为自恣苟简之治(2)，故立为天子十四岁而国破亡矣。自古以来，未尝有以乱济乱(3)，大败天下之民如秦者也。其遗毒余烈，至今未灭，使习俗薄恶，人民嚣顽(4)，抵冒殊扞(5)，孰(熟)烂如此之甚者也。”孔子曰：“腐朽之木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”(6)今汉继秦之后，如朽木粪墙矣，虽欲善治之，亡(无)可奈何。法出而奸生，令下而诈起，如以汤止沸，抱薪救火，愈甚，亡(无)益也。窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也；为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。当更张而不更张，虽有良工不能善调也；当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来，常欲善治，而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。古人有言曰：“临渊羡鱼，不如退而结网。”今临政而愿治七十余岁矣(7)，不如退而更化；更化则可善治，善治则灾害日去，福禄日来。《诗》云：“宜民宜人，受禄于天。”(8)为政而宜于民者，固当受禄于天。夫仁谊(义)礼知(智)信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。
(1)循之：谓顺而行之。(2)恣：放纵。苟简：苟且简略。(3)济：益也。(4)嚚(yín)顽：奸诈，恶劣。(5)抵冒殊扞：谓触犯拒绝。抵：抵触。冒：冒犯。殊：绝也。扞：拒也。(6)孔子曰等句：引语见《论语·公冶长篇》。此意谓内质败坏，不可修治。圬(wū)：以泥饰墙。(7)七十余岁：指自汉初至董仲舒对策之时。(8)《诗》云等句：引诗见《诗经·大雅·假乐篇》。