廊坊师范大学化学系与时俱进

一、与时俱进的廊坊师范学院化学系（论文文献综述）

杨盛云^[1]（2021）在《越南“水上木偶戏”文化产业开发研究》文中研究说明水上木偶戏是越南国家级的非物质文化遗产。作为一种珍贵的历史文化资源,在越南文化事业发展的过程中,水上木偶戏是向世界展示越南民族传统文化的名片,也成为其文化产业开发的重点。本文以“越南水上木偶戏文化产业开发”为研究对象。除绪论和结论外,本文分三个章节。第一章介绍了越南水上木偶戏文化产业开发背景,具体地介绍了其文化资源的形成以及文化、经济和教育价值,还有其产业化已具备的条件。第二章从文化资源的挖掘、文化产品形态、营销策略及消费者反馈意见这四方面,介绍了越南水上木偶戏文化产业的现状。第三章在第二章内容的基础上,分析了水上木偶戏文化产业开发过程中存在文化资源转化能力依然不足、文化产品欠缺创意、相关营销策略不足、以及尚未建成完善的消费反馈机制等问题,并就水上木偶戏的文化产业的开发内涵进行了探讨。在目前看来,越南水上木偶戏文化产业的发展空间还极其广阔,在之后的开发当中,越南应重视政策与科技、人才相互补充、相互促进,在把握住这三个关键条件的前提下,强调对水上木偶戏进行民族性、原生态的保护,同时还要自觉维护文化安全,使水上木偶戏这个非物质文化遗产在创造巨大经济价值以外,还能在市场竞争中保护自身文化本色、强化传承。

郭海洋^[2]（2020）在《近代石家庄教育史研究》文中提出地方教育史一直是中国教育史研究领域的一个重点和热点问题,研究近代石家庄教育史的发展历程,主要目的是为了还原近代石家庄地区教育的历史面貌,探索近代以来教育发展的经验教训,为当代石家庄的教育事业提供历史借鉴。本研究共分为八章内容,第一章内容为开阜前石家庄教育概况,主要概述石家庄古代教育史的发展过程和总结石家庄古代教育的特点。第二章内容为近代石家庄教育发展概述,介绍了近代石家庄教育发展的时代背景以及石家庄近代教育发展的基本概况。第三章内容为近代石家庄初等教育。第四章内容为近代石家庄普通中等教育,主要阐述了中学教育的发展过程。第五章内容为近代石家庄师范教育与职业教育。第六章内容为近代石家庄高等教育。第七章内容为日伪奴化教育和石家庄人民反奴化教育斗争。第八章内容为石家庄新教育的特点与启示分析。石家庄传统教育自先秦时期历经了上千年的历史积淀与跌宕起伏,为近代石家庄新教育的萌发奠定了重要基础。“清末新政”时期,清政府颁布“壬寅学制”和“癸卯学制”,近代教育渐成体系。20世纪初,新学制的相继出台,科举制度的废除和石家庄地区新式小学堂的创办,让民众逐渐开始意识到创办新式教育的必要性。清光绪二十八年（1902年）以后,石家庄地区的书院相继改为高等小学堂,比如,栾城龙冈书院改为县立高等小学堂,获鹿县和正定县都成立劝学所,倡办新学。近代石家庄中学堂的发展比较缓慢,清末时期主要有两所,即赵州官立中学堂和正定府官立中学堂。随着新教育的兴起和新式小学堂的大规模出现,创办近代师范教育的历史需求凸显而出,它是近代石家庄新式教育的重要组成部分。清末民初时期,石家庄地区的师范教育迅速发展起来,为本地区培养了充足的师资力量。“卢沟桥事变”爆发后不久,石家庄随即沦陷,这一时期石家庄存在着日伪殖民区和中共根据地两种政权形式,在日伪统治地区,为配合其军事和经济侵略,日伪当局采取多种奴化教育手段,在沦陷区实行奴化教育,企图建立殖民主义教育制度以维持其殖民统治。随着晋察冀根据地的建立,各抗日民主根据地在共产党的正确领导下,开始恢复创建学校教育。石家庄地区在晋察冀根据地领导下,各区县的根据地开始恢复办学,并创办了一批新学校,学校数量较之前有所增加。此外,共产党在根据地创办了一批抗日游击学校以适应抗战形势的发展,这些学校没有固定的学制和班制,但是这一系列教育举措为根据地的巩固和发展做出了重大贡献,它对根据地的政治、经济、军事、文化及社会建设等方面产生了深远的影响。近代石家庄高等教育起步较晚,清末及民国初期石家庄未出现高等教育,直至抗日战争时期,抗大二分校在石家庄办学,解放战争时期,共产党在石家庄开始创办正规化的高等教育,其中着名的华北大学为解放全中国培养了大批人才,也标志着中国共产党领导的大学教育从此走向正规化。近代石家庄高等教育的创立为中国革命培养了近万名优秀领导、各类骨干人才,成为了中国革命取得胜利的关键力量。通过研究石家庄地区的教育发展,可以发现石家庄教育的发展历经了两次高峰时期,其中石家庄教育事业在古代时期发展较好时期是在元朝,一度成为了河北地区乃至北方的一个教育中心,书院教育较为突出,出现了着名的封龙书院;近代以来,20世纪初石家庄教育达到了又一个发展高峰期,新式教育兴起,随着石家庄近代化的历程,教育也得到了迅猛发展。回顾石家庄教育的发展历程,笔者认为,石家庄地区教育兴与衰主要是受到了地缘因素、经济因素以及文化因素等诸多因素的影响,特别是政治因素的影响最大。纵观近代石家庄教育发展的历史,就整体发展趋势而言,近代石家庄教育发展过程是艰难曲折的。同时,近代石家庄教育的发展有一定滞后性和其自身特点,这也是由当时所处时代的政治、经济、文化环境等多种原因共同决定的,就此,在最后一章也进行了分析和探讨。

裴世东^[3]（2019）在《《夏鼐日记》所见夏鼐考古学思想体系的形成》文中研究指明本文以《夏鼐日记》为中心,通过对1966年以前夏鼐成长轨迹和学术历程的梳理,论述夏鼐建立以马克思主义理论为指导的考古学思想之过程。在此基础上,提炼夏鼐考古学思想体系的各个组成单元及其相应的形成轨迹和理论溯源。总结出夏鼐以马克思主义为指导,将西方考古学理论与中国的考古工作实际相结合;积极引入最新的科学技术手段,与相关多学科实现交叉互动;执行严谨、科学的田野考古发掘范式,并利用对考古材料多角度的审慎研究,努力复原古代社会情况与社会发展过程,进而达到阐明历史和人类的发展规律的目的,最终建立以马克思主义指导下中国考古学体系的考古学思想。绪论首先陈述选题缘由。夏鼐在中国,乃至世界考古学界都享有崇高的地位,近年来学界关于夏鼐学术思想的研究方兴未艾,但从深度和广度看,尚显不足。二十世纪五十年代以后,以过程考古学理论为代表的“新考古学”和后过程考古学理论在欧美考古学研究中普及并得到广泛应用,而夏鼐从西方引入的文化-历史考古学研究方法仍在中国考古学研究中占据主流地位。此外,中国的田野考古发掘方法和技术同样沿袭夏鼐主持制定的田野发掘流程和规范;夏鼐关于中外考古交流和丝绸之路沿线考古研究的路径,对新时代中国特色社会主义文化建设,尤其是构建“一带一路”和人类命运共同体具有一定的借鉴意义。其次阐述本文以1966年为时间节点的原因。夏鼐马克思主义考古学思想初步形成于1966年,同时由于新中国成立后“十七年”是马克思主义史学发展的特殊阶段,而考古学属于历史学科的组成部分,因此这十七年间史学的发展状况对考古学发展影响较大。最后对学术史进行了回顾,一是对夏鼐学术人生的研究,二是与夏鼐学术思想相关的埃及学、科技史和中西交通史等领域为切入点的研究。第一章,论述夏鼐的马克思主义思想路线建立过程,及其以马克思主义理论为指导进行的考古学实践的具体路径。夏鼐马克思主义思想路线的建立经历了三个阶段,分别是萌芽期（1920-1931）、过渡期（1931-1949）和形成期（1949-1966）,最终成长为能够自觉以马克思主义理论为指导进行考古学研究的学者。在萌芽阶段,夏鼐主要受“新文化运动”和“左倾”文学思潮影响,初步接触马克思主义理论,尤其是唯物论和实践论思想;在过渡阶段,夏鼐对国民党政权的腐朽统治日益失望,对共产党逐渐产生好感L1949年新中国成立之后,随着政治运动和马克思主义思想教育陆续展开,夏鼐经历了三次思想飞跃,成为在马克思主义指导下从事考古发掘和研究工作的学者。在此期间夏鼐积极参与政治学习,以马克思主义思想为指导开展学术研究,进行田野考古发掘,参与考古学培训教育班,主持学术会议并拓展考古学的公共宣传等。夏鼐马克思主义思想路线的形成为其考古学思想的建立提供了理论指导。第二章,详细论述了夏鼐留学英国,并将西方考古学理论和方法引入国内,指导中国考古学实践的过程。第一节梳理西方考古学理论的形成和发展脉络;第二节通过夏鼐学习西方考古学理论和方法的具体过程,指出夏鼐在留学归国之前已经基本掌握文化-历史考古学理论和当时最先进的田野考古发掘方法。第三节叙述了 1949年前夏鼐的两次主要考古实践活动。其一是《考古学方法论》的学术讲座,这是夏鼐关于考古学相关概念和内涵的第一次厘定,其二是在西北地区开展的田野考古发掘,纠正了安特生关于甘青地区史前文化年代序列的某些错误结论,是夏鼐第一次全面将西方考古学理论、田野发掘技术与中国田野考古发掘结合的范例。最后,通过1949年后夏鼐主持的历次考古发掘,证明了在马克思主义理论的指导下,实现了以文化-历史考古学为代表的西方考古学理论和田野发掘方法在中国的成功实践,丰富了马克思主义指导下夏鼐的中国考古学思想体系的内涵。第三章,论述夏鼐提倡新科技手段、多学科交叉在考古学研究中的应用。夏鼐在出国留学前,对以生物、机械为代表的自然科学、技术兴趣浓厚,成为其对科技和多学科综合应用关注的渊源。赴英留学期间,夏鼐见证科技手段在考古学领域应用。回国后,由于时代条件的限制,没有充足的资金和技术开展大规模相关技术应用,但是夏鼐凭借其对科技考古发展前景的判断,优先支持建立了碳十四实验室,为中国史前文化年代框架的制定奠定了技术基础。夏鼐推动其他学科与考古学的综合研究源于他长期以来对多学科关注,也归因于夏鼐在埃及考古学研究中的现实需要。1949年后,在有限条件下,夏鼐积极主持考古学与狭义历史学、纺织学、数学、地质学、化学、物理学甚至解剖学等多学科合作,在出土器物研究、成分鉴定等多方面取得了丰硕成果,成为夏鼐考古学思想中的最具特点的组成部分之一。第四章,论述马克思主义指导下,反映夏鼐考古学思想初步确立的三个方面内容。共三个方面内容。首先是对考古学文化概念的厘定,夏鼐先后两次阐释了考古学文化命名问题,初步统一了中国考古学界对文化命名问题的认识,有力地推动考古学研究,尤其是史前考古学的健康发展;其次是总结了中国考古学研究的六个方向,从人类起源和在我国境内居住时间,生产工具、生产技术发展和人类经济生活,古代社会结构和社会关系,国家的起源和城市发展,精神文化（艺术、宗教、文字）起源和发展,汉民族和中华民族共同体的形成六个方面拟定中国考古学的研究方向;最后,夏鼐努力推动中外考古交流,实现考古学与世界学术潮流的同步发展。结论中,将1966年前夏鼐关于马克思主义考古学思想形成的过程和理论内涵以更清晰、简明的表达进行总结;通过对夏鼐“文革”复出以后继续推动构建马克思主义中国考古学体系努力的阐述,包括对考古学系统概念的定义,提出中国文明起源研究新课题及对中国考古学的展望等,体现了夏鼐考古学思想存在前后相继的历史联系。夏鼐在马克思主义指导下,秉持一切从实际出发,尊重客观事实原则的唯物论,尊重历史和人类发展规律的唯物史观,制定考古研究的方针、政策和具体的规划,根据考古学研究成果进一步充实夏鼐考古学思想的内涵。

郭敏^[4]（2019）在《山西省寿阳县平舒村祁氏家族研究》文中提出祁氏家族于元末从洪洞迁居寿阳平舒村,兴起于明嘉靖年间,鼎盛于道光、咸丰、同治时期,光绪至民国时期家族的政治声望得以延续,是显赫的士大夫家族。本文从平舒村祁氏家族的源流与兴起、发展、鼎盛与延续、鼎盛与延续的原因四个方面对祁氏家族进行了较为全面的研究。第一章考察了平舒村祁氏家族的源流与兴起。从第七世到第十世是祁氏家族的兴起阶段。寿阳县良好的地域环境、浓厚的人文氛围为祁氏家族的兴起和发展创造了条件。元末,祁氏家族迁居寿阳县平舒村,该家族逐渐繁衍为南、东、西、中四股。祁氏家族的兴起为家族的进一步发展奠定了基础。第二章主要对祁氏家族的发展进行了研究。从第十一世至第十五世是祁氏家族的发展阶段。祁氏家族第十五世的杰出人物祁韵士的学术、政治成就为祁氏家族的鼎盛奠定了基础。第三章主要对祁氏家族的鼎盛与延续时期的状况及其社会、政治活动进行了研究。祁氏家族第十六世是祁氏家族的鼎盛时期,第十七世至第十九世祁氏家族的政治声望得到了延续。祁氏家族第十六世的杰出人物祁寯藻、祁宿藻为官清廉、尽忠职守,均是有很高声望的政治家,此时的祁氏家族进入了鼎盛时期。祁氏家族第十七世至第十九世的祁世长、祁师曾、祁式潜在政治上也很有作为,使祁氏家族的政治声望得到了延续。第四章对祁氏家族鼎盛与延续的原因进行了研究。祁氏家族鼎盛与延续的原因主要包括祁氏家族的自我修养、满蒙贵族与汉族重臣的提携及与士大夫家族的联姻等方面。结语在前述研究的基础上,对祁氏家族的兴起、发展、鼎盛及祁氏家族杰出人物的学术成就、政治修养及社会、政治活动进行了总体评价。

张丽红,刘芯怡,张文云,李海豪,陈作义,刘丽平,许伟钦^[5]（2019）在《《材料化学实验》案例之卡波姆凝胶剂的制备》文中进行了进一步梳理采用控制变量法探究卡波姆形成凝胶的最优条件,根据其水化程度和粘度来检验凝胶材料的稳定性,通过比较猪牙齿及瓷片上的除垢情况来探究卡波姆凝胶的美白效果,并把优化后的实验方案引入到《材料化学实验》课堂中。基于学生的实验效果及课后问卷调查的反馈信息,对教学实践进行客观分析和评价。结果表明该教学案例符合材料化学专业应用型人才培养的要求,可作为该专业的创新性实验课程。

张皓^[6]（2019）在《南开精神:日军“七二九”轰炸下的中华民族之国难气质》文中研究表明南开精神,是日军"七二九"大轰炸下产生的中华民族之国难气质。创办于内忧外患中的南开学校,实施安邦必先育人的国难教育,这遭到日本侵略者的嫉恨。日军蔑视国际公法,在1937年7月发动全面侵华战争之际对南开学校实施有计划、有步骤的毁灭;这是继1932年轰炸上海商务印书馆东方图书馆的又一暴行,反映了日军企图毁灭中华文化。张伯苓和南开学子不畏强暴,继续秉承和发展苦干、硬干、死干的南开精神,努力实现南开复兴,西南联合大学成为中国抗战文化发展的标志,南开精神成为中华民族不畏强暴的国难气质,成为反对日本侵略、努力实现中华民族振兴的象征。

张江红^[7]（2018）在《初中生常用标点符号使用失误情况调查及教学策略研究》文中指出本文专题探讨初中生常用标点符号的使用情况与教学策略。标点符号是书面语的重要组成部分,对发挥书面语的表达效果具有重要作用。本文通过对初中生常用标点符号的使用现状进行调查和分析,以期为初中阶段标点符号知识教学提供一些切实可行的参考。全文共分六章:第一章绪论。介绍本文的研究对象、研究现状、研究方法、研究意义及语料说明。第二章初中生常用标点符号的使用现状调查与分析。首先对初中各年级常用标点符号使用情况进行问卷调查,总结初中生使用常用标点符号的主要特点。其次对初三年级语文考试标点符号使用情况进行个案分析。第三章初中生常用标点符号使用失误类型。本章具体探讨初中生常见标点符号（顿号、逗号、分号、省略号、引号、破折号）的使用失误类型,并总结初中生常见标点符号书写规范失误类型。第四章初中生常用标点符号使用失误原因。初中生常用标点符号使用失误的原因包括客观原因和主观原因两个方面。主观原因包括:学生认知上的偏差、学生标点符号的知识掌握程度较弱和学生错误表达习惯。客观原因包括:教材编排上对标点符号知识强调程度较低、教师教学安排存在忽视标点符号教学现象、标点符号考查在考试大纲中存在的比重较少、网络语言环境对标点符号的消极影响。第五章初中生标点符号教学对策。初中生标点符号教学对策主要有:教学设计中建立整体框架和制定阶段目标,教学过程中采用实施、反馈、练习等方法,教师需增强知识储备能力和提高课堂教学效率,教学认知上进行双向认知和双面探究。第六章结语。总结本文的主要结论,并指出本文的不足之处。

赵郁飞^[8]（2017）在《近百年女性词史研究》文中研究表明近百年女性词史研究,即以女性为创作主体、创作时间大致框定在1900—2000年的词史研究。这一概念是在“20世纪（旧体）诗词研究”提出的基础上自然成立的,它既是“20世纪诗词研究”的“子菜单”之一,又葆涵有自身特定的独立性。从历史时段讲,自晚清、民国、共和国直至网络时代的一百年中,不可胜数的女词家以佳词丽句秀出闺阃、卓然挺立,不仅足以同世男性相抗轶,壮百年词史之声色;更能上摩前贤之垒,在百年词史镌刻芳名。近百年女性词史构成了对20世纪词史的补益及对千年女性词史的续写,理应获得更多瞩目。女性词将以何等姿态与分量“入史”?在近代词特别是民国词研究呈显出持续热火状态的大背景下,专门的女性词研究不免显得门庭冷落、贫瘠荏弱一些。虽然先行者已贡献出了大量卓有成效的文献与理论工作,但整体系统研究20世纪女性词——也即续写《女性词史》——的工作还仍然处于学界的期待视野当中。其实,对大量女性词文献及理论的搜罗告诉我们:只要理念调转得充分允洽,对其进行整合性研究的时机已经基本成熟,条件已经具备。这部续写的《女性词史》虽在时段上不得不处于“续”的地位,而其理论意义则越轶出了古代文学研究的藩篱,成为中国文学熔铸对接的一个重要“中观”层面。本文绪论部分包含“近百年女性词史的概念厘定与研究起点”、“共时与历时:近百年女性词的词史定位”、“体量与坐标:近百年女性词的探研路径”三部分,除了解决了选题必要性、合法性的问题外,也基本确定了行文方法论——以政治∕物理时间断限设定章;以本时期内最杰出或最具代表性的女性词人设定节,并在她身后选择性地安排与之关联的其他女词人;同时穿插文学潮流、重大问题等其他信息,以期营造丰富、立体、灵活的“学术观感”。虽然并未刻意求全,但正文选取的女词家也即个案也达到了百家左右。第一章“清民之际女性词坛”以传统才媛吕凤、罗庄为核心,以其他官夫人、“名父之女”等不同身份的“旧女性”作为补益,展现民国到来之前的世纪之初的女性词坛。第二章为“以南社诸子为核心的新女性词人群”。在风云万变、百废俱兴的民国,女性词史也迎来了全新的发展。“新女性”势必造就“新词史”:“人中龙凤女苏黄”、擅书“海外新词”的吕碧城是百年中第一座高峰,她的周围还有胞姊吕惠如、戊戌变法时期杰出女性薛绍徽、千里寻父的康有为之女康同璧等。“湖湘双璧”张默君与陈家庆是南社女词人最高艺术成就的代表,而章太炎夫人汤国梨、女性收藏家潘静淑等都各臻精诣。在“秋风秋雨”笼罩下,还出现了秋瑾至友徐自华、徐蕴华姊妹以及虽属社外而受秋瑾影响深巨的女杰刘韵琴与郭坚忍。南社,为百年女性词史带来了强健的发端。第三章“民国中后期学人与艺人词坛”时期是词史的“黄金时代”,这一时期密集地诞生了沈祖棻、陈小翠、周錬霞、丁宁（具体位置在下一章）“民国四大女词人”——也是百年、千年中的一流词家,为波澜壮阔的女性词史长篇谱就了高潮澎湃的最强章回。本章对相对火热的沈祖棻研究提出了路径上的反思商榷,回顾了尉素秋、冯沅君的抗战心史,论证了陈小翠所以称为“百年冠冕”的理由,并为“万人低首拜红裙”的周錬霞作出了现代性别意识下的学术判断,最后简述了福建何振岱老人门下“寿香社女词人群”的创作情况。第四章“共和国初建期词人群体”中,深入剖析了由民国入共和国的卓越女词人丁宁历经数十年磨折的填词生涯,表彰了共和国第一代女词家代表、曾流落新疆的蔡淑萍记录时代创痛的词业成就,回顾了茅于美的绝美情词,最后梳理了岭南女性词发展小史——包括冼玉清及朱庸斋门下的沈厚韶、梁雪芸、苏些雩,其中苏氏以清新明畅的时代风貌堪称分春馆女弟子翘楚。第五章“以学人为主干的新时期词群”。在风雅赓续的荆棘路上,一定是学人保存着那一颗火种。本章首先介绍了词名沉埋的刘柏丽,她以纤手挽起颓势,在新时期鼓荡起英迈的稼轩风,是“当代学辛首功”。特色各异的“学人三家词”段晓华、景蜀慧、李舜华至今还活跃在词坛上,而享誉十数年的李静凤堪称当代婉约大家,她的《散花词》是百年女词人存词量之最。新时期不可不提桃李满天下的叶嘉莹,她继承了苦水门风,并传递到了女弟子曾庆雨、石任之一代青年词人手中。第六章为“网络女性词坛”。如果说民国三十年是“黄金时代”,那么自2000年以来迎来创作、艺术高峰的网络词坛就是女性词的“白银时代”:任淡如创办了最着名的诗词网站之一菊斋,其中不仅有第一代“偶像级”词人孟依依,更有以秦月明、看朱成碧、如月之秋为代表的女性作者,她们为早期网络词史留下亮丽的色彩。问余斋主人、添雪斋是网坛一流女词人的代表,她们一守正、一开新;一雄浑、一奇丽,形成了双峰并峙的局面。发初覆眉横空出世,以空灵幽深的“小眉体”直指人心,带来了女性与文学遇合所能发生的最美妙的“化学反应”。如今最为活跃的新生代女词人夏婉墨、唐颢宇及她们创新意味浓郁的创作,让我们对古典诗词未来的发展充满了乐观和希望。第七章“港台及海外女性词坛”引入地域观照视角,对文化环境、创作生态有别于大陆的香港、台湾、海外女性词人进行梳理论述。其中佼佼者如香港之张纫诗、潘思敏;台湾之琦君、张荃及海外之李祁、张充和,皆面目自具、各足成家。时间、空间的双重维度共同撑构起繁复多元、生机勃勃的百年女性词史。

张晓瑾^[9]（2013）在《艺术村与都市民俗研究 ——以武汉昙华林为例》文中提出艺术村是当代中国一种正在快速发展的文化现象。艺术村发轫于90年代初期的北京圆明园画家村,在当代则形成了以北京798、宋庄艺术村为主,中小型艺术村散布全国的格局。这种格局的形成,既是我国当代艺术与当代民俗开枝散叶的结果,也是艺术作为一种特殊的文化形态登上历史舞台的过程。艺术村的发展具有重要的意义,因为艺术村是国民艺术品位发展中的排头兵,先锋艺术能够泛化为普遍艺术、普遍艺术能够泛化为日常民俗,从而实现艺术向都市民俗的演变。本文的习作目的在于,分析艺术村这种新兴的都市民俗具有怎样的具体的特点、发展模式,分析这些艺术村存在的理由与当前发展中所出现的问题。并选取了一个正在成长中的昙华林艺术村作为研究的对象,从宏观与微观两条平行的主线上进行研究。从宏观上,笔者以星星画会、圆明园画家村、798地区与新兴的艺术区为例,分析了我国艺术村发展的四个具体阶段：萌芽时代、地下时代、破冰时代与繁惑时代。在这个过程中,笔者基本上分析了我国的34个主要的艺术村,并对其中的成败进行了总结,提出了我国艺术村发展所需要的基本要素：空间要求、人才需求、初始动力、时代与市场的需求以及克瑞斯玛型的领袖人物。对我国当代艺术村发展上的不均衡,提出艺术村发展所面临的两大困境：来自外部的拆迁顽症和来自内部的商业性渗入。为解决这些艺术村所存在的问题,笔者提出了市场化经营、计划性管理的艺术村发展方略。笔者认为我国艺术村的发展正在进入一个新的时期,主要特征为先锋艺术与民俗文化的共存、高雅艺术与市民生活的融合、艺术村的发展进入艺术空间与生活空间重叠的新的时代特征。从微观上,笔者对我们的特殊对象,武汉昙华林这个我国第四代艺术村进行了研究,首先尽量用民俗学的语言对这条历史老街的历史底蕴与当代发展进行分析,也重点强调了这条老街的精神传统。昙华林首先是一条历史老街,拥有璀璨的文化和深厚的历史底蕴,更有着兼包并蓄的精神传统。在这条老街中建设的艺术村,既有成功的地方,也有不足之处。对昙华林的研究分为三个部分,首先是对昙华林现状的评价：从总体上说,昙华林艺术村的发展还在起步阶段,目前从艺术家的人数、艺术品的销售水平、艺术村内的产业结构与产业链都还远远未能完成。在对昙华林发展现状进行深度分析之后,认为昙华林目前面临着发育不良、艺术正义、艺术变质与未老先衰四个困境,这四个困境的解决需要在对全国艺术村的发展进行研究后中得到解释与解决。其次,分析昙华林艺术村目前所遇到的困难,认为昙华林所表现出的问题,事实上也是我国艺术村发展中所存在的共通性的问题,笔者认为,市场性经营、计划性管理是解决这四大困境的主要方法。最后,笔者分析了昙华林的发展路在何方。笔者认为,从我国艺术村的总体的发展阶段来说,昙华林艺术村属于我国第四代艺术村,昙华林艺术村的发展前景是一种传统与现代交汇、生活与艺术共融的双重空间,昙华林的发展方向是走向一种更为和谐的文化交融的都市民俗区。在昙华林为何以及如何走向都市民俗区的研究中,笔者总结了都市民俗区的内涵、要素与意义,认为都市民俗区的出现既是提高我国民众文化教育水平的方法,也是一种促进当代艺术的推广的方法。继而,笔者研究了都市民俗区的具体内容,以及在昙华林建立都市民俗区的具体的合理性与可能性。在对昙华林所存在问题的解答中,笔者形成了包括十个战略的昙华林艺术村发展规划。笔者认为,昙华林艺术村的明天也正是我国艺术村发展的明天,这种发展的趋势不仅仅符合艺术自身的逻辑,也同样遵循了我国政府十八大报告所提出的文化强国精神。在篇章安排上,本文总共分为了五个大章,其中第一章是研究绪论,提出本文的研究目标、研究计划与研究对象、研究方法；第二章对研究对象昙华林艺术村的历史、现状进行研究；第三章从宏观上分析我国艺术村的发展历史与现状,提出我国艺术村发展的四个阶段与我国艺术村的发展方向；第四章在第三章的研究成果的帮助下分析昙华林艺术村的困境与前景,提出昙华林艺术村的双重空间发展道路,分析昙华林如何最终实现由艺术村向都市民俗区的转型；第五章进行总结与展望。希望本人的研究能够为昙华林艺术村的发展提供到一些帮助,更希望这种研究能够为日后的艺术村研究者或都市民俗的研究学者提供到一定的参考作用。

王佳^[10]（2011）在《南京农业大学百年农业推广史研究》文中研究表明中国自古以农立国,农民约占全国人口百分之八十以上,国以农为本是尽人皆知的道理。因此,大学农业教育要服务于农业、农村和农民是大势之必然。作为我国最早成立的农业院校之一,南京农业大学的成长不仅与时代和社会的变革息息相关,也与我国近代农业推广事业的兴起和发展同步。具有开展农业科技推广得天独厚的科技、人才与信息优势,其在农业科技推广方面进行的探索与实践,为我国农业发展和社会进步做出了重要贡献,是一支重要的农业科技推广力量,也是我国多元化推广体系中不可或缺的重要组成部分。本文通过大量的文献资料和统计图表,以南京农业大学的百年发展史为时间脉络,对南京农业大学不同发展时期,农业推广管理机构的沿革和变迁进行了详尽的梳理和描述。分章节阐述了南京农业大学在发展的不同时期,农业推广管理机构的沿革与变迁；同时,对南京农业大学自建校以来的一百年间,开展农业推广活动的主要形式、主要内容、主要成效进行了系统的整理和归纳,并对其开展农业推广活动产生的影响进行了全面总结和分析,特别是对南京农业大学创新的农业科技推广模式进行了系统的分析和研究,对其农业科技推广活动存在的问题进行了解析,并结合当前我国高校开展农业推广活动的现状,提出了我国大学开展农业科技推广的改革方向。总之,大学参与农业科技推广不仅符合大学办学方向,更是顺应了我国农业科技推广的改革方向,是对我国目前以政府推广机构为主体的推广体系的必要补充和完善。随着市场经济的发展,南京农业大学农业科技推广成功经验和做法,必将为我国大学参与农业科技推广提供历史借鉴和重要启示。

二、与时俱进的廊坊师范学院化学系（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、与时俱进的廊坊师范学院化学系（论文提纲范文）

（1）越南“水上木偶戏”文化产业开发研究（论文提纲范文）

（2）近代石家庄教育史研究（论文提纲范文）

（3）《夏鼐日记》所见夏鼐考古学思想体系的形成（论文提纲范文）

（4）山西省寿阳县平舒村祁氏家族研究（论文提纲范文）

（5）《材料化学实验》案例之卡波姆凝胶剂的制备（论文提纲范文）

（6）南开精神:日军“七二九”轰炸下的中华民族之国难气质（论文提纲范文）

（7）初中生常用标点符号使用失误情况调查及教学策略研究（论文提纲范文）

（8）近百年女性词史研究（论文提纲范文）

（9）艺术村与都市民俗研究 ——以武汉昙华林为例（论文提纲范文）

（10）南京农业大学百年农业推广史研究（论文提纲范文）

四、与时俱进的廊坊师范学院化学系（论文参考文献）

• [1]越南“水上木偶戏”文化产业开发研究[D]. 杨盛云. 云南师范大学, 2021(08)
• [2]近代石家庄教育史研究[D]. 郭海洋. 河北大学, 2020(08)
• [3]《夏鼐日记》所见夏鼐考古学思想体系的形成[D]. 裴世东. 安徽大学, 2019(02)
• [4]山西省寿阳县平舒村祁氏家族研究[D]. 郭敏. 山西师范大学, 2019(05)
• [5]《材料化学实验》案例之卡波姆凝胶剂的制备[J]. 张丽红,刘芯怡,张文云,李海豪,陈作义,刘丽平,许伟钦. 广州化工, 2019(11)
• [6]南开精神:日军“七二九”轰炸下的中华民族之国难气质[J]. 张皓. 中国浦东干部学院学报, 2019(02)
• [7]初中生常用标点符号使用失误情况调查及教学策略研究[D]. 张江红. 华中师范大学, 2018(01)
• [8]近百年女性词史研究[D]. 赵郁飞. 吉林大学, 2017(09)
• [9]艺术村与都市民俗研究 ——以武汉昙华林为例[D]. 张晓瑾. 武汉大学, 2013(07)
• [10]南京农业大学百年农业推广史研究[D]. 王佳. 南京农业大学, 2011(05)

标签：政治文化论文;  中国现状论文;  社会教育论文;  文化论文;  历史政治论文;