一、我国发展“数字化家园”的思考及策略选择（论文文献综述）
中国土木工程学会住宅工程指导工作委员会[1]（2021）在《瑞源·名嘉汇住宅小区工程》文中认为一、工程概况该项目位于青岛市西海岸新区。合理组织空间规划布局、全明的户型设计,满足了不同住房人群的需求。项目总占地面积72124m2,建设9栋27～32层高层住宅、配套商业服务用房及地下两层停车库。局部设下沉广场,增加自然采光,改善车库环境。项目总建筑面积31.42万m2(其中住宅19.9万m2,商业服务及配套2.02万m2,
朱鸿亮[2]（2021）在《习近平新时代中国特色社会主义文化建设重要论述的理论体系研究》文中研究指明文化是国家和民族的灵魂。进入新时代,习近平同志立足文化强国,围绕什么是新时代中国特色社会主义文化,如何建设、发展中国特色社会主义文化,做出了一系列重要论述,提出了一系列有关中国特色社会主义文化的新思想、新表述、新论断,也提出了新时代文化建设的一系列新要求新举措,有力地推动了中国特色社会主义文化发展。新时代中国特色社会主义文化建设重要论述包含极为丰富的内容。在当前学者们的相关研究不断深入拓展的情况下,对这些成果进行总结概括和系统梳理,并在此基础上进行结构化、整体化研究,揭示新时代中国特色社会主义文化建设理论的传承与创新关系,具有深远的理论意义和实践价值。本文从狭义上把文化界定为“人类在生产生活实践中生成的,相对于经济、政治而言的全部精神活动及其物质产品中包含的精神因素,去除其中自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。”从这一基本概念出发,首先介绍了新时代中国特色社会主义文化建设理论的产生背景与内容体系,接着对新时代中国特色社会主义文化的内涵和外延进行拓展性研究。就内涵的拓展性研究来说,包括文化源流论一章,讨论了新时代中国特色社会主义文化与中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的源流关系,并辨析了三者之间传承转化的关系,并对中华优秀传统文化的“创造性转化、创新性发展”进行了重点研究;包括意识形态主导论一章,详尽讨论马克思主义意识形态在新时代中国特色社会主义文化建设理论中的主导性问题,本章的特色在于把马克思主义理想信念、社会主义核心价值观、思想道德建设整合进意识形态主导性和意识形态工作中,并对哲学社会科学工作和宣传思想工作进行了重点研究。从外延的拓展性研究来说,主要包括文艺论宗教论网络文化分论一章,这是对习近平关于中国特色社会主义文化建设重要论述中涉及的文化各领域、各方面的专门而集中的考察,意在努力呈现习近平中国特色社会主义文化建设重要论述中关于文化的理论观点的丰富细节,也为下一步的分析研究提供扎实的理论和事实依据;在对中国特色社会主义文化与文化建设内涵与外延系统分析的基础上,文化自信论一章,研究了自信问题的由来、自信的必要性和依据、以及如何坚定文化自信等问题,无论意识形态工作抑或价值观践行、传承传统文化抑或弘扬革命文化、社会主义先进文化,都必须以坚定文化自信为前提,这是发展中国特色社会主义文化、实现文化强国的主观条件;而文化建设论一章,从加快完善公共文化服务体系、加快文化事业和文化产业体制机制改革等方面,论述了发展中国特色社会主义文化、实现文化强国的实践基础;文化交往论一章,论述了中国特色社会主义文化与他国他民族文化进行交流交往,既是发展中国特色社会主义文化、实现文化强国的客观条件,也是提升中华文化话语权,为世界贡献中国智慧、中国价值、中国方案,共同构建人类命运共同体的需要。作为本文理论研究的重要结论,首先,对新时代中国特色社会主义文化建设理论的思想体系进行了总结概括。其次,总结了新时代中国特色社会主义文化建设理论的主要线索与总体特征有七:以人民为中心、明确的问题导向、鲜明的实践指向、强调创新引领文化发展、高度重视网络文化工作、把人才建设放到首位、坚持党的领导。再次,从明确“中国特色社会主义文化”概念的内涵、习近平对意识形态工作的重大理论创新、深化和拓展“人类命运共同体”思想理念、创新发展中国特色社会主义宗教理论、创造性论述了文化自信与“道路自信、理论自信、制度自信”之间的关系、话语创新和表述创新等六大方面总结了新时代中国特色社会主义文化建设理论的重大理论创新成果;最后以新时代中国特色社会主义文化建设理论的重要理论价值和实践价值结束全篇。
尤达[3]（2021）在《网络时代美国创剧人研究》文中认为美国创剧人,英文为the creator of American TV soaps,sitcoms and series,原指提供故事创意或者完成试播集剧本向各大电视网推销的人,在实际生产中演变为美剧的创作主体,即具有创作剧本能力的执行制片人。从历史观之,电视时代的创剧人在美剧生产过程中流露出普遍性特点,由此形成的群体特征深刻影响着创剧人自身的演变:从身份的确立到群体的形成,再到阶层的固化。网络时代的创剧人致力于群体特征的变革,以此打破阶层的桎梏。立足创剧人文本的内容与形式观之,所谓“变革”与以往并非只是理念上的区分,在实践场域的分野十分明晰。创剧人既对美剧成规化生产模式进行大胆革新,又依据“自我”的觉感与体认进行个性化创造。更为重要的是,创剧人调和了成规与个性间的对立关系,在文本的内容选择上追求“他者互文”与“自我表现”的紧密结合,表现形式上注重制作范式与创作风格的高度统一,由此在作品中反映出多元且精彩的主题,满足受众不断增长和变化的娱乐需求。这便使得创剧人不再只是播出机构定义下一味媚俗的符号客体,而是被赋予对超越性的追求。本文从历史与现实的维度探讨美国创剧人群体的演变;从文本的内容选择与表现形式上深入考察网络时代创剧人的变革举措,指出其群体特征的两个维度;进而分析这两个维度的相互关系与共同作用;最后基于媒介场域的变化探讨群体特征发生变革的外在成因,从创剧人心理探讨变革的内在动因。如此,形成了对网络时代美国创剧人从表象到本质的考察。揆诸现实,这一研究的目的在于面对美剧在全球范围内卓越的传播力,从创作主体维度探寻美剧的成功之道,以求能在去芜存菁中有效“吸收外来”,为国产电视剧的发展带来启示意义。
高洁[4]（2021）在《基于文化视角的中西文化遗产管理比较研究》文中提出从文化的视角出发,运用比较研究的方法对比了中西方文化遗产管理的异同,对中西方各自传统文化影响下的文化遗产管理进行了梳理。本研究的主要目的有两个方面:一是对比中西方遗产管理的异同,通过比较来更好的认识自身,并探索可以借鉴的经验;二是将文化理论和跨文化理论应用在文化遗产管理的各个层面,尝试分析遗产所体现的文化价值以及传统文化对遗产管理的深层影响。中西文化遗产管理的比较可以分为横向和纵向两个方面:横向比较分为静态对比和动态对比,即中西方管理体系的静态对比和遗产管理中出现的跨文化交流;纵向对比即对比中西方遗产管理的发展阶段。遗产管理的横向比较从主体——利益相关者、客体一—文化遗产和介体——管理体制三个部分展开。西方是个宽泛的概念,从遗产管理的实践角度来看,这里的西方主要指西方的文化源头一—欧洲。在研究中主要采用了文献研究、比较研究、跨文化研究和案例研究等方法。论文共分七章。第一章是中西遗产管理发展阶段的比较,即纵向比较。欧洲的保护思想演变主要围绕“修复”一词展开,不同的修复原则和手段反映了每个时代人们对遗产价值的不同理解。保护中的“价值理性”关注“为何保护”,而“工具理性”关注“如何保护”,这两者构成了对立又统一的整体。中国的遗产保护与管理同样面临这个问题,价值由谁决定?西方成熟的保护理念是否具有本土适应性?要解决这些问题都必须从根源入手,既要了解遗产的传统文化价值,也要了解遗产对当代人的价值。案例部分以西班牙世界遗产为例,西班牙的遗产保护与管理因社会制度等原因曾落后于英美意等国,也曾经历过因保护理念变化而造成破坏的问题。在文化遗产的丰富性、独特性和多元化上与中国具有相似性,对我国具有一定的借鉴作用。中国的遗产保护开始较晚,但随着市场经济的发展和大众旅游的兴起,以及申报世界遗产所带来的巨大效益的影响,遗产保护与管理的理论也迅速发展起来。我国的遗产保护理论很大程度上受到西方理论的影响和制约,还需探索真正适合于中国的遗产发展之路。第二章是中西传统文化差异在建筑遗产中的体现。本章以建筑遗产为例,说明了不同材质与风格的建筑遗产所反映出的文化特征和核心价值。西方建筑以石材为主,风格雄壮威严;中国建筑以木材为主,显得纤细灵动,遗产建筑本体的差异性体现出中西传统文化的不同精神内核。中西管理思想也与传统文化密切相关,中国传统文化的核心儒家文化,本身就是治国安邦的理论,可以被称作“管理型思想”。在中国历史的发展中儒家文化不断糅合其他文化特质,成为多个朝代管理大一统帝国的有效手段,这些管理思想的影响一直延续至今。西方的管理思想起初是“见物不见人”的,没有将人的价值作为管理的目的。随着时代的发展,西方也开始将管理中的人看作是复杂的个体,更接近儒家思想中所倡导的“以人为本”。到了现代这个紧密相连的全球化时代,中西文化的差异性日益显着。不同民族的文化可以拿来比较,但不存在统一的价值体系,文化不会向着同一个方向进化,只会在各自传统文化的基础上不断发展。经济全球化和文化多样性并存是发展的趋势,文化交流与互补必定会对世界的发展有所助益。第三章是中西文化遗产管理体制比较。管理体制是遗产管理中的介体,连接起作为主体的人和作为客体的遗产。在中国遗产事业迅速发展的过程中,出现了一系列的问题,比如遗产地过度商业化、真实性受损、文化认同缺失、利益相关者的矛盾以及对世界遗产的过度利用等。这些问题的出现都与遗产管理体制密切相关,因此体制问题一直是国内学者研究的焦点。我国的遗产管理体制经历了从封闭到开放的过程,多种管理经营模式应运而生,但总体上还是以政府主导、自上而下的管理模式为主。同时,我国作为发展中国家,经济目标仍是发展的主要目标,由此导致了保护与利用之间的矛盾。在遗产价值认知方面,管理者和民众的遗产保护意识尚需培养。在管理模式、资金来源、保护和管理的多元化参与等方面可以借鉴西方的经验。遗产管理和旅游管理关系密切,相互交融,由于遗产也可以被看作是资源,如何合理利用遗产资源,避免空置和过度利用两个极端,是每个遗产地都要平衡的问题。第四章是中西文化遗产管理中的利益相关者比较研究。利益相关者是遗产管理中的主体,包括管理者、保护者、经营者、社区居民、遗产旅游者、非政府组织、社会大众等。管理者与保护者有时是一体的,有时是多个主体,在我国政府是遗产管理责任的主要承担着者,但也不应忽视保护专家的作用。遗产经营者与遗产地居民是一对具有互动关系的主体,二者利益关系的平衡与否直接影响到遗产地的可持续发展。遗产旅游者是受到各方关注的群体,中西方遗产旅游者在看待遗产价值和审美文化方面都存在差异,特别是在对真实性的追求上差异更为显着。如何平衡旅游业发展与遗产保护的关系也是中西方学者研究的焦点问题,遗产地旅游活动中的各种关系都是围绕旅游者展开的,管理者、经营者和参与到景区经营中的社区居民往往会以旅游者的需求为目标。但遗产景区有其特殊性,它还担负着发展社会文化的任务,如果完全迎合大众游客的需求,遗产景区难以发挥它的全部功能。提升旅游的文化和精神层次,是现代文化和遗产旅游的发展方向。遗产地利益相关者之间的关系是动态变化的,只有找到这些关系之间的平衡才能做到遗产地的可持续发展。第五、六、七章为案例研究。第五章比较了遗产活化和遗产数字化管理的中西理论与实践。“活化”是指对遗产的物质层面和价值层面所体现的文化加以“诠释—融合—重构”的过程。遗产的数字化既是主动迎合了时代的发展,也是为了应对社会的改变而必须做出的选择。由于信息时代和互联网的发展,我国与西方在数字化方面的发展齐头并进,并在应用领域超越了西方。故宫在遗产活化和数字化方面做出了许多创新性的实践,收获了正向的社会反馈,这些经验也被其他文化机构所借鉴,对推广和传承文化起到了积极作用。西方研究关注的焦点是数字化、新媒体和社交网络对社会和文化的影响,讨论了技术发展与文化变革的关系。一些学者对数字技术在文化领域的快速发展抱有谨慎的态度,反对技术决定论,认为工具应当为人的目的服务。遗产活化的形式多种多样,但其基本方式都是要对传统文化有了深入了解之后,解码“文化基因”,然后与现代生活方式相连接,给人以怀旧的体验或对文化的共鸣。第六章讨论了历史城镇的可持续发展问题,比较了西班牙的圣地亚哥古城与曲阜。这两处遗产都是各自国家的文化圣地,如何解决传统与现代的矛盾是它们发展中的重要问题。世代生活在历史城镇中的居民是那里的主人,历史城镇也是最能体现利益相关者关系的遗产,如何实现可持续发展是其中的关键问题。曲阜和圣地亚哥古城同属于“文化圣地”,历史城镇常见的商业化倾向可能会削弱其神圣性和文化价值,也可能会出现“创造性破坏”的情况。历史城镇的可持续发展是一种基于文化的解决方案,除了要注重物质遗产的保护,还要重视遗产的价值和文化符号,关注遗产地的地格和历史文化背景。同时,保护传统和现代发展之间需要找到平衡,要考虑到住房、人口、就业、商业、环境、社区融合与文化认同等因素。未来曲阜的发展还要理清利益相关者之间的关系,找到阻碍发展的症结,从而将更好的阐释和发扬儒家文化。第七章比较了两条文化线路遗产,分别是丝绸之路和朝圣之路。文化线路遗产是世界文化遗产中较新的一类,它突破了过去以点状为主的类型特征,在空间上做了延伸。同时也扩展了文化遗产的内涵和外延,避免了文化脉络的割裂,丰富了遗产参观者的活动内容与体验。这类遗产具有流动性和跨文化交流的特征,在管理上更是涉及到跨国的遗产管理,可以借鉴国际管理的经验。我国提出的“一带一路”倡议借用古代丝绸之路的历史符号,发展与沿线国家的经济合作伙伴关系,共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体。由于“一带一路”沿线国家人多地少,经济发展水平较低,旅游经济的表现优于宏观经济发展,旅游业在这些国家国民经济中的地位更为突出,旅游减贫、带动就业等作用需进一步引导、扶持和彰显,文化旅游能够对丝绸之路的复兴发挥重要作用。创新点在于:首先,在研究视角方面,从文化的视角对遗产管理进行研究,是一个比较新的切入点。文化遗产不是无本之木,它的存在本身就代表了文化的传承,因此也要用延续的眼光去看待遗产,把文化遗产放置在传统文化的大背景下去理解和管理。其次,在研究思路与内容上,对比了两个空间——中国与西方,梳理了两个方向——横向与纵向,分析了三个组成部分——遗产管理的主体、客体和介体。在案例部分探讨了三类具有遗产管理领域代表性和前沿性的文化遗产。第三,在研究方法上,采取了跨学科的研究方法,融合了历史学、文化比较学、国际管理学、旅游学的相关理论与方法。管理既是一门科学,也是一种文化,运用了文化与跨文化的理论,讨论了中西差异和经验借鉴,也探索了我国文化遗产的国际化之路。文化遗产是由一代又一代人选择保存下来的,文化遗产的价值既取决于历史,也取决于当代和未来。目前我国文化遗产事业正处于快速发展时期,越来越多的人开始关注遗产除经济价值之外的社会价值和文化价值。通过了解西方遗产的发展道路和经验,可以帮助我们更好的认识自身,要学习西方的先进理念,更要从本国传统文化中汲取力量。文化遗产事业可以促进社会文化的良性发展,进而使我国的文化遗产“走出去”,推广中国优秀的传统文化。
吴倢[5]（2021）在《“互联网+”背景下家园共育存在的问题及对策研究 ——以贵阳市城区幼儿园为例》文中进行了进一步梳理家园共育的重要性已受到广泛关注和重视,幼儿的成长需要家庭和幼儿园二者共同培育,促进幼儿身心全面发展。在信息技术的高速发展的当下,“互联网+”在与学前教育深度融合的过程中,逐步向家园共育渗透,进一步推进家园共育向智能化、信息化发展。将互联网信息技术充分运用于幼儿园家园共育模式已成为当前幼儿园运行的主要实践方式,在“互联网+”背景下开展家园共育,是学前教育信息化改革的必然趋势,是提升保教质量的时代要求。那么,了解当前的“互联网+”背景下家园共育实践现状如何,存在哪些问题以及提出解决策略,能有效提升家园共育开展的教育成效。因此,探求“互联网+”背景下家园共育存在的问题及对策是一个具有现实意义的研究。为了了解“互联网+”背景下家园共育的应用现状,本研究以贵阳市城区幼儿园为研究对象,采用问卷法、访谈法等方法,遵循发现问题—分析问题—解决问题的研究思路,发现当前“互联网+”背景下家园共育存在以下问题:一是“互联网+”背景下家园共育的认知目标缺乏一致性;二是“互联网+”背景下家园共育的态度缺乏积极性;三是“互联网+”背景下家园共育的手段与内容缺乏多样性;四是“互联网”+背景下家园共育的监管体制呈现滞后性。根据上述存在的问题分析其成因,本研究提出如下对策:强化共育意识,构建家园共同体;提升网络共育参与水平,深入开发育儿教育资源;畅通交流方式,拓展互联网多渠道全方位共育;加大互联网监管力度,完善制度体系建设。
邓娟[6]（2021）在《我国省级公共图书馆非物质文化遗产保护研究》文中研究说明非物质文化遗产作为优秀民族文化的结晶,是一个民族世代传承的文化家园和精神纽带。但是近年来,随着全球化速度的加快,使非物质文化遗产的生存和发展受到了威胁。图书馆作为保存和传播文化的场所,保护非物质文化遗产是其不可推卸的责任。为了进一步了解省级公共图书馆非遗保护工作的开展情况,本研究主要采用网络调查法、描述性统计分析法、可视化分析法、社会网络分析法、案例分析法以及态势分析法,对图书馆非物质文化遗产的保护工作进行深入的研究分析。本研究主要从宏观维度把握图书馆的非遗保护工作,聚焦于非遗数据库资源的建设和非遗文化的推广活动两个视角,对图书馆保存和传播非物质文化遗产的实践活动展开具体论述。首先采用网络调查法,对除港澳台以外的全国34个省级公共图书馆的非遗数据库资源进行调研。具体而言就是登录图书馆的官方网站,从非遗数据名称、资源展示方式、检索方式以及开放程度等方面对非遗数据库资源的建设情况进行调研;然后利用归纳总结、描述性统计方法对调研结果进行分析。结果发现图书馆在非遗数据库资源的建设方面虽然取得了一定的成就,但仍存在一些问题。其次基于微信公众号平台搜索得到的涉及“非遗”或者“非物质文化遗产”的推文信息,对图书馆开展非遗文化的宣传推广活动进行研究探讨。这部分研究先对推文量进行统计分析,然后选择将2020年的相关文章作为这部分的研究内容。本研究剔除了相关度不高的文章,并在此基础上对相关的文本信息进行筛选和整理,然后利用Python工具和UCINET软件,对整理归纳的文本信息进行词云分析和社会网络分析。主要针对相关活动的形式特征、时间特征以及合作关系进行分析。之后总结出图书馆在非遗保护实践中存在的问题,结论如下:不重视开展非遗保护工作,而且对于图书馆自身在非遗保护实践中的定位不清晰;非遗保护工作数字化程度低;阅读推广活动零散,未形成非遗文化阅读品牌优势;非遗保护服务缺乏创新;合作交流少。然后针对上述研究过程中发现的问题,寻找优秀的实践案例,借鉴其成功实践,以期为我国图书馆开展非遗保护工作提供借鉴之处。接着利用swot分析法对图书馆的非遗保护工作进行战略分析。最后在战略分析的基础上,结合研究发现的问题,提出图书馆保护非物质文化遗产的有效发展路径,即图书馆要明确其在非遗保护工作中的角色定位,主动发挥自身优势;加强数字化技术的应用,开展非遗数字人文服务;打造图书馆的“非遗”文化品牌,提升图书馆在非遗保护工作中的影响力;加强交流合作;开设非遗专题馆。
李佳颖（Jiaying LEE）[7]（2020）在《课程整合视阈下幼儿园绘本剧活动设计与实施研究》文中进行了进一步梳理近年来,随着国家学前教育政策的不断颁布,幼儿园也进行着大刀阔斧的改革。“公平与质量”是当前学前教育发展的焦点问题,提升质量日益成为研究者们最关注的话题。立足幼儿园教学实际,如何促进幼儿园教育教学质量的提升,是每一个一线幼教工作者的工作重心。英国教育学家斯宾塞和德国心理学家赫尔巴特最早提出“课程整合”的理念,进入21世纪,课程整合逐渐扩展至中小学幼儿园,为课程的设计提供了一种崭新的思路和方法,以强调学生综合性发展为特征的课程整合至今一直受到课程设计者的青睐。本研究旨在以课程整合为视角,探讨幼儿园绘本剧活动的设计与实施,为幼儿园绘本剧整合课程的探索实施提供可参考性的思路,通过绘本剧整合课程的实施,以行动研究为主线,走“计划——行动——观察——反思”的循环研究路线。本研究的教学对象为重庆市G幼儿园大班幼儿,共计36名幼儿,通过三个阶段的行动对幼儿的阅读理解能力、集体协作能力、沟通表达能力、规则意识的培养……展开有层次性、有针对性的发展。在行动开展之前,为课程目标的设定更符合实际,研究者与合作教师组成学习共同体针对该幼儿园大班幼儿发展情况进行沟通讨论,并提供了课程相关理论知识,一起厘清绘本剧整合课程中需要整合的几个要素,并促进教师对整合性课程理论如何运用到实际教学的理性思考。从幼儿身心发展的规律和特点出发,以幼儿园教育理念为依托,设计出符合本园实际、突破幼儿共性问题三个阶段的绘本剧课程活动。绘本剧表演需要选取选择角色多种、内容清晰、情节丰富的适宜性绘本,本次研究中选择《老鼠娶新娘》、《坏脾气的狼》和《一园青菜成了精》三个绘本,以绘本阅读、规则意识的建立、合作学习为三条并列线索,根据幼儿的实际发展水平和最近发展区设置层级目标,通过三轮活动的实施逐步进行突破,每一轮的活动都包括了阅读绘本、解构剧本、表演剧目三个板块的内容。根据目标及绘本内容制定相应的课程活动并实践,过程中研究者对幼儿行为、对教学活动、对课程设计的反思,通过分析和反思,再对接下来的研究设计进行调整。通过三轮绘本剧活动的实施,研究者对活动实施后幼儿、教师的效果进行分析和思考。在实施的过程中通过对幼儿平时生活学习中的行为活动观察、能力发展的对比,结果表明幼儿的能力得到显性和隐性的发展。在研究中利用绘本剧发展幼儿语言能力的同时,促进幼儿整体思维、逻辑思维和社会性的发展。通过绘本剧整合课程的设计和实施,合作教师对整合活动课程有了更深刻的体会和认识,对幼儿教师理念的更新,教学水平的提升,专业实践能力的提升、研究能力的提升都有很大的帮助。基于研究经验,建议广大研究者和教师们挖掘更多的绘本剧课程资源、将课程整合的思维贯行于绘本剧活动之中、组建绘本剧课程教研团队。
宋哲琦[8]（2020）在《《装饰》杂志设计文化发展研究（1958-2018）》文中进行了进一步梳理《装饰》作为国内重要的艺术设计类核心期刊,从1958年创刊起,与中国设计共同成长,记录了工艺美术与现代设计的发展历程,汇集了国内外着名专家学者。以《装饰》作为展现学术思想、指导学科实践的平台。本文以《装饰》发展历程为线索,通过期刊分析、文献分析、表格梳理、人物访谈等的研究方法,根据不同时期不同的内容侧重点将杂志发展分为三个阶段来进行分析,论述《装饰》与中国设计文化发展之间的关联,并对20年来的杂志内容进行系统的整理,更全面的阐述该杂志的发展历程与时代背景下相互影响的关系,以及对《装饰》、对中国设计文化、教育的作用与影响进行总结。
教育部[9]（2020）在《教育部关于印发普通高中课程方案和语文等学科课程标准（2017年版2020年修订）的通知》文中指出教材[2020]3号各省、自治区、直辖市教育厅（教委）,新疆生产建设兵团教育局:为深入贯彻党的十九届四中全会精神和全国教育大会精神,落实立德树人根本任务,完善中小学课程体系,我部组织对普通高中课程方案和语文等学科课程标准（2017年版）进行了修订。普通高中课程方案以及思想政治、语文、
闫雅茹[10]（2020）在《信息化环境下大班幼儿生命教育主题活动的行动研究》文中提出随着我国教育信息化的深入发展,已有幼儿园设立电教中心专门为幼儿教师提供优质课件等教学资源,提倡教师运用信息技术辅助幼儿园日常教学,学前教育信息化成为一种趋势。生命是人类最宝贵的财富,保障幼儿的生命安全自然成为幼儿园工作的首要目标。幼儿园除了要做好日常的安全防护工作之外,还需要重视对幼儿进行适宜的生命教育,促进其身心的健康发展。对于处在具体形象思维阶段的幼儿来说,感知生命这一抽象的概念显得力不从心。而生动形象又丰富多彩的多媒体资源符合幼儿的认知特点,能够引起幼儿的学习兴趣。信息技术这一特点恰好解决了幼儿园生命教育缺少教材和教学形式单一的问题,进而提升生命教育的质量。本研究采用行动研究,在河南省郑州市S幼儿园开展大班幼儿生命教育主题活动。本研究计划实施信息化的生命教育主题教学以多样的教学形式引起幼儿学习兴趣,提高幼儿生命教育的质量。首先,本研究采用调查法对大班幼儿教师开展生命教育现状和大班幼儿生命态度进行调查与分析。研究发现,一方面大部分幼儿教师没有组织过生命教育教学,有些教师在进行生命教育教学时遇到了困难。另一方面,幼儿生命认知水平较低,幼儿园亟需改进当前的生命教育教学方式以提高生命教育的有效性。其次,本研究以生活教育理论、儿童认知发展阶段理论、埃里克森心理社会发展理论和沉浸理论为指导,并依据《幼儿园教育指导纲要》和《3-6岁儿童学习与发展指南》中有关生命教育的目标要求与教育建议,进行信息技术与幼儿生命教育的融合,设计大班幼儿生命教育主题活动。然后,本研究利用交互式电子白板将适宜的数字教育资源融入幼儿课堂教学环节尤其是新知讲授和游戏活动环节中,丰富了课堂教学形式优化了教学设计。经过三轮研究,通过观察、作品分析和访谈比较幼儿学习兴趣和生命态度的变化,发现信息技术的使用提高了幼儿的学习兴趣,而且幼儿的生命态度也有不同程度的提升,证实了在信息化环境下对幼儿进行生命教育的有效性。
二、我国发展“数字化家园”的思考及策略选择（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、我国发展“数字化家园”的思考及策略选择（论文提纲范文）
（1）瑞源·名嘉汇住宅小区工程（论文提纲范文）
| 一、工程概况 |
| 二、科技创新与新技术应用 |
| 三、获奖情况 |
（2）习近平新时代中国特色社会主义文化建设重要论述的理论体系研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题背景与研究意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.2.3 国内外研究述评 |
| 1.3 研究思路和方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究重点、难点和创新之处 |
| 1.4.1 研究重点 |
| 1.4.2 研究难点 |
| 1.4.3 创新之处 |
| 2 习近平中国特色社会主义文化建设理论的主要概念、问题背景与内容框架 |
| 2.1 主要概念界定 |
| 2.1.1 文化的概念 |
| 2.1.2 中国特色社会主义文化 |
| 2.1.3 新时代中国特色社会主义文化建设 |
| 2.1.4 习近平新时代中国特色社会主义文化建设重要论述 |
| 2.1.5 习近平新时代中国特色社会主义文化建设重要论述的理论体系 |
| 2.2 新时代中国特色社会主义文化建设的问题背景 |
| 2.2.1 历史背景 |
| 2.2.2 经济社会背景 |
| 2.2.3 国际背景 |
| 2.3 新时代中国特色社会主义文化建设理论的内容框架 |
| 2.3.1 文化源流论是新时代文化建设理论的逻辑起点 |
| 2.3.2 意识形态主导论是文化强国建设的灵魂 |
| 2.3.3 文艺论、宗教论、网络文化论展现了文化强国建设的丰富内涵 |
| 2.3.4 文化自信论解决文化强国建设的精神前提问题 |
| 2.3.5 文化建设论解决文化强国的实践途径问题 |
| 2.3.6 文化交往论解决文化强国建设中与其他民族文化共处共荣的问题 |
| 3 习近平中国特色社会主义文化源流论 |
| 3.1 中华优秀传统文化是中国特色社会主义文化之源 |
| 3.1.1 习近平对中华优秀传统文化的精髓的论述 |
| 3.1.2 中华优秀传统文化的独特优势 |
| 3.1.3 中华传统文化的流变 |
| 3.1.4 中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展 |
| 3.2 革命文化是中国特色社会主义文化的直接根脉 |
| 3.2.1 革命文化的形成和发展 |
| 3.2.2 革命文化的创新内容 |
| 3.2.3 革命文化的主要特征 |
| 3.2.4 继承弘扬好革命文化 |
| 3.3 社会主义先进文化是中国特色社会主义文化的生成形态 |
| 3.3.1 先进文化的概念 |
| 3.3.2 先进文化与优秀传统文化、革命文化的关系 |
| 3.3.3 建设先进文化的要求 |
| 4 习近平新时代中国特色社会主义文化意识形态主导论 |
| 4.1 文化的意识形态主导性 |
| 4.1.1 马克思主义意识形态范畴的演变 |
| 4.1.2 意识形态的一般功能 |
| 4.1.3 马克思主义是中国特色社会主义文化的主导性意识形态 |
| 4.1.4 习近平关于意识形态主导性的论述 |
| 4.2 坚定马克思主义信仰,树立和践行理想信念 |
| 4.2.1 马克思主义信仰和共产主义远大理想、中国特色社会主义共同理想 |
| 4.2.2 在学习与实践中坚定马克思主义信仰和理想信念 |
| 4.3 积极培育和践行社会主义核心价值观 |
| 4.3.1 马克思主义意识形态与核心价值观的关系 |
| 4.3.2 习近平核心价值观重要论述的主要内容 |
| 4.3.3 习近平关于培育和践行社会主义核心价值观重要论述的思想内容 |
| 4.4 加强思想道德建设 |
| 4.4.1 思想道德与新时代文化的关系 |
| 4.4.2 加强思想道德建设的任务 |
| 4.4.3 加强思想道德建设的原则性举措 |
| 4.5 做好哲学社会科学工作和宣传思想工作 |
| 4.5.1 切实加强哲学社会科学工作 |
| 4.5.2 切实加强宣传思想工作 |
| 5 习近平新时代中国特色社会主义文艺、宗教、网络文化建设分论 |
| 5.1 文艺论 |
| 5.1.1 文艺的特性 |
| 5.1.2 习近平关于文艺在国家发展中的重要性的论述 |
| 5.1.3 习近平关于新时代中国特色社会主义文艺职能的论述 |
| 5.1.4 崇德尚艺,创作无愧于时代的优秀作品 |
| 5.1.5 推动文艺繁荣发展必须加强和改进党的领导 |
| 5.2 宗教论 |
| 5.2.1 宗教与宗教文化 |
| 5.2.2 马克思主义宗教观 |
| 5.2.3 社会主义中国的宗教政策 |
| 5.2.4 习近平关于新时代中国特色社会主义宗教的重要论述 |
| 5.3 网络文化论 |
| 5.3.1 国际互联网、网络技术与网络空间 |
| 5.3.2 网络文化及其特征 |
| 5.3.3 习近平关于网络文化建设的重要论述 |
| 5.3.4 网络文化建设的重要指导原则 |
| 6 习近平新时代中国特色社会主义文化自信论 |
| 6.1 中国特色社会主义文化自信 |
| 6.1.1 中国特色社会主义文化自信的思想文化背景 |
| 6.1.2 中国特色社会主义文化自信的提出 |
| 6.1.3 中国特色社会主义文化自信的含义 |
| 6.1.4 习近平关于“四个自信”之间关系的论述 |
| 6.2 中国特色社会主义文化自信的必要性与根本依据 |
| 6.2.1 文化自信的必要性 |
| 6.2.2 文化自信的根本依据 |
| 6.3 坚定中国社会主义文化自信的根本途径 |
| 6.3.1 从理论上坚定文化自信 |
| 6.3.2 从实践中坚定文化自信 |
| 7 习近平新时代中国特色社会主义文化建设论 |
| 7.1 中国特色社会主义文化事业和文化产业 |
| 7.1.1 文化事业与文化产业的区分 |
| 7.1.2 文化事业和文化产业的关系 |
| 7.1.3 文化事业、文化产业发展中的问题 |
| 7.2 改革文化管理和运行体制机制,构建和提升公共文化服务体系 |
| 7.2.1 深化文化机构体制改革 |
| 7.2.2 完善文化事业、产业管理体制机制 |
| 7.2.3 加快构建和提升公共文化服务体系 |
| 7.3 以重大举措推动文化事业发展 |
| 7.3.1 加强思想理论工作实践举措 |
| 7.3.2 加强思想道德养成和精神文明实践 |
| 7.3.3 做好中华优秀传统文化和革命文化传承弘扬和遗产保护工作 |
| 7.4 以有力举措推动文化产业发展 |
| 7.4.1 以系统性举措繁荣文艺作品创作生产 |
| 7.4.2 多措并举推动文化产业大发展 |
| 7.5 坚守共同原则,创新发展文化事业、文化产业 |
| 7.5.1 守牢意识形态阵地,始终坚持社会主义先进文化前进方向 |
| 7.5.2 把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一 |
| 7.5.3 坚持全民动员、走万众创新之路 |
| 7.5.4 “引进来”与“走出去”相结合 |
| 7.5.5 加强党管人才是发展文化事业和文化产业的根本原则 |
| 8 习近平新时代中国特色社会主义文化交往论 |
| 8.1 .文化交往及其逻辑前提 |
| 8.1.1 文化交往 |
| 8.1.2 文化交往的逻辑前提:各民族文化的独特性 |
| 8.2 尊重包容、交流互鉴是不同文化交往应秉持的基本态度 |
| 8.2.1 尊重、包容各民族文化自主、文化自由 |
| 8.2.2 各民族文化应该交流互鉴、相互学习 |
| 8.3 坚守中华文化立场、积极“吸收外来” |
| 8.3.1 “吸收外来”的基本态度和基本原则 |
| 8.3.2 “走出去”以“吸收外来” |
| 8.3.3 “引进来”以“吸收外来” |
| 8.4 推动中国文化“走出去”,争取话语权、提升软实力 |
| 8.4.1 话语权与话语权问题 |
| 8.4.2 提高中国文化的国际话语权的主要措施 |
| 8.4.3 提高我国文化软实力、讲好中国故事 |
| 8.5 中国文化应该为世界提供中国智慧、中国价值、中国方案 |
| 8.5.1 中国文化为世界贡献中国智慧、中国价值、中国方案的两类资源 |
| 8.5.2 构建人类命运共同体是推动世界发展的中国方案 |
| 9 习近平新时代中国特色社会主义文化建设理论的重大创新与价值 |
| 9.1 新时代中国特色社会主义文化建设理论的主要线索与总体特征 |
| 9.1.1 坚定坚持党的领导 |
| 9.1.2 坚持以人民为中心 |
| 9.1.3 强烈的问题意识 |
| 9.1.4 鲜明的实践指向 |
| 9.1.5 坚持以创新驱动和引领文化建设和文化发展 |
| 9.1.6 强调文化工作网上网下协同发力 |
| 9.1.7 坚持把人才保证放到重要地位 |
| 9.2 新时代中国特色社会主义文化建设理论的重大理论创新 |
| 9.2.1 进一步明确了“中国特色社会主义文化”概念的内涵 |
| 9.2.2 习近平关于意识形态工作的重大理论创新 |
| 9.2.3 习近平创造性论述了四个自信之间的关系 |
| 9.2.4 创新发展中国特色社会主义宗教理论 |
| 9.2.5 深化和拓展“人类命运共同体”理念是习近平的重大文化创新 |
| 9.2.6 一系列话语创新和表述创新。 |
| 9.3 新时代中国特色社会主义文化建设理论的重大意义 |
| 9.3.1 理论意义 |
| 9.3.2 实践价值 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 在校发表论文及研究成果 |
（3）网络时代美国创剧人研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论 |
| 第一节 研究缘起 |
| 第二节 文献综述 |
| 第三节 研究对象 |
| 第四节 研究思路和方法 |
| 第一章 身份与阶层:美国创剧人群体的演变 |
| 第一节 电视时代创剧人的身份界定(1928-1963) |
| 一、创剧人身份的探索:从发明家到电视人 |
| 二、创剧人身份的确立:首席编剧与执行制片人 |
| 第二节 电视时代创剧人的阶层分析(1964-1998) |
| 一、创剧人群体的形成:三大剧种创剧人群体 |
| 二、创剧人阶层的出现:三大阶层创剧人分布 |
| 第三节 网络时代创剧人的阶层突破(1999-2019) |
| 一、模型构建:多源异构数据下的第一阶层创剧人画像 |
| 二、画像分析:从第一阶层创剧人到创剧人“职业群体” |
| 第二章 他者与自我:网络时代创剧人文本的内容选择 |
| 第一节 他者互文:临摹现实文本下的客观写实 |
| 一、效仿现实生活:从真人真事中取材 |
| 二、互文经典作品:从文学与影视中取材 |
| 第二节 自我表现:“三重自我建构”下的主观抒情 |
| 一、对“个体自我”的探寻 |
| 二、对“关系自我”的定位 |
| 三、对“集体自我”的认知 |
| 第三节 紧密结合:创剧人文本内容层面的群体特征 |
| 一、他者故事中自我的汇入 |
| 二、自我镜像中他者的虚构 |
| 第三章 制作与创作:网络时代创剧人文本的表现形式 |
| 第一节 制作范式:视听电影化与叙事文学性 |
| 一、电影化影像策略:质感营造与“景观”制造 |
| 二、文学性叙事策略:叙事结构与叙事线索 |
| 第二节 创作风格:视听个性化与叙事风格化 |
| 一、个性化的长镜头与蒙太奇 |
| 二、风格化的“话语”建构 |
| 第三节 高度统一:创剧人文本形式层面的群体特征 |
| 一、制作范式中个性的凸显 |
| 二、创作风格中成规的体现 |
| 第四章 互构与升华:群体特征两个维度的相互关系与共同作用 |
| 第一节 相互关系:成规与个性的互构 |
| 一、同源性:相近起源与发展 |
| 二、同构性:相互建塑和形构 |
| 三、共生性:互相依存与协作 |
| 第二节 共同作用:多元且精彩的主题 |
| 一、世界观的引导:个人信仰与哲学思辨 |
| 二、人生观的认同:女性主义、反同性歧视和反种族歧视 |
| 三、价值观的迎合:反英雄、非英雄与集体无意识 |
| 第五章 环境与心理:网络时代创剧人群体特征的成因 |
| 第一节 外在环境之变:媒介场域架构下的特征成因 |
| 一、网络时代媒介场域的架构变化 |
| 二、媒介与受众博弈下的底层逻辑 |
| 第二节 内在心理动因:“人类动机理论”下的特征成因 |
| 一、自我求生:生活困难者的生理需要 |
| 二、自我救赎:面临威胁者的安全需要 |
| 三、自我倾诉:身份认同困惑者的归属需要与情感缺失者的情感需要 |
| 四、自我证明:事业受挫者的尊重需要 |
| 五、自我实现:美国创剧人的终极追求 |
| 结语 |
| 第一节 从传播到效仿:美剧强大的影响力 |
| 第二节 在分辨中学习:现状、启示与反思 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 在校期间取得的成果 |
| 致谢 |
（4）基于文化视角的中西文化遗产管理比较研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一节 研究背景与意义 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 概念界定与研究综述 |
| 一、概念界定 |
| 二、研究综述 |
| 第三节 研究思路、研究方法与创新点 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 三、研究的创新点 |
| 第四节 相关理论 |
| 一、文化遗产价值判定标准 |
| 二、文化遗产活化理论 |
| 三、真实性理论 |
| 四、文化认同理论 |
| 五、跨文化理论 |
| 第一章 中西遗产管理的发展阶段比较 |
| 第一节 欧洲遗产理论的发展阶段 |
| 一、古典时期(17世纪前) |
| 二、17世纪至19世纪初期 |
| 三、19世纪初期至19世纪90年代 |
| 四、19世纪90年代至20世纪中后期 |
| 五、现代修复理论(20世纪后期至21世纪) |
| 六、遗产保护与管理中常用词词义辨析 |
| 第二节 西班牙遗产管理的发展阶段 |
| 一、早期的修复实践(19世纪以前) |
| 二、19世纪的保护实践 |
| 三、20世纪的遗产保护与管理 |
| 第三节 中国遗产管理的发展阶段 |
| 一、中国传统的修复实践(20世纪之前) |
| 二、现代遗产管理的萌芽期(20世纪初至20世纪60年代) |
| 三、停滞期与摸索期(20世纪60年代至20世纪80年代) |
| 四、现代遗产管理的发展期(20世纪90年代至今) |
| 第四节 中西遗产管理发展阶段的比较 |
| 一、英法遗产管理的比较 |
| 二、中西遗产管理发展阶段中体现出的文化差异 |
| 本章小结 |
| 第二章 中西传统文化差异在遗产管理中的体现 |
| 第一节 中国传统文化在建筑遗产及管理思想中的体现 |
| 一、中国传统文化的四个维度 |
| 二、中国建筑遗产的文化特征 |
| 三、中国的管理文化 |
| 第二节 西方传统文化在建筑遗产及管理思想中的体现 |
| 一、西方传统文化的四个维度 |
| 二、西方建筑遗产的文化特征 |
| 三、西方的管理文化 |
| 第三节 中西方建筑遗产特征及管理思想比较 |
| 一、中西传统文化四个维度的比较 |
| 二、中西建筑遗产的文化特征比较 |
| 三、中西方管理文化的比较 |
| 本章小结 |
| 第三章 中西文化遗产管理体制比较 |
| 第一节 中国遗产管理体制 |
| 一、我国遗产管理体制 |
| 二、遗产保护与旅游发展的关系 |
| 三、我国遗产管理现状与存在的问题 |
| 四、我国遗产管理的法律框架 |
| 第二节 西方遗产管理体制 |
| 一、西方国家的遗产管理体制 |
| 二、“以价值为导向”的管理方法 |
| 三、文化遗产的效益评价 |
| 四、国际遗产保护与管理的法律框架 |
| 第三节 西班牙遗产管理体制 |
| 一、西班牙遗产保护机构 |
| 二、西班牙遗产管理的法律框架 |
| 三、西班牙的特色保护措施 |
| 第四节 中西遗产管理体制的比较与借鉴 |
| 一、中西遗产管理法律框架的比较 |
| 二、国际遗产管理理念的本土化问题 |
| 三、中西遗产管理体制的比较 |
| 四、西方管理体制的借鉴 |
| 本章小结 |
| 第四章 中西文化遗产管理中的利益相关者比较 |
| 第一节 文化遗产管理中的利益相关者概述 |
| 一、遗产管理者与保护者 |
| 二、遗产经营者 |
| 三、遗产地社区居民 |
| 四、遗产旅游者 |
| 五、非政府组织 |
| 六、社会大众 |
| 七、利益相关者之间的关系 |
| 第二节 中西文化遗产管理者与保护者的比较 |
| 一、文化遗产的保护主体 |
| 二、保护与科学的关系 |
| 第三节 中西文化遗产经营者与社区居民的比较 |
| 一、遗产经营者比较 |
| 二、社区居民的参与度比较 |
| 三、社区居民与其他利益相关者的关系 |
| 第四节 中西文化遗产旅游者的比较 |
| 一、中西方旅游者对真实性的追求差异 |
| 二、中西方旅游者的审美差异 |
| 三、遗产旅游者与其他利益相关者的关系 |
| 四、遗产旅游对遗产地的影响 |
| 本章小结 |
| 第五章 故宫与西方博物馆:遗产活化与数字化管理比较 |
| 第一节 案例部分的概念界定与相关理论 |
| 一、世界文化遗产 |
| 二、文化遗产的数字化 |
| 三、文化遗产的可持续发展 |
| 四、全球化对文化遗产的影响 |
| 五、中国与西班牙世界文化遗产概况 |
| 第二节 故宫博物院的遗产活化与数字化管理 |
| 一、故宫概况 |
| 二、故宫的遗产活化实践 |
| 三、故宫的遗产数字化实践 |
| 第三节 阿尔罕布拉宫的遗产活化与西方博物馆的数字化管理 |
| 一、阿尔罕布拉宫概况 |
| 二、阿尔罕布拉宫的遗产利用 |
| 三、西方遗产数字化研究 |
| 第四节 中西遗产活化与数字化管理比较 |
| 一、实体博物馆与数字博物馆 |
| 二、博物馆的体验方式 |
| 三、博物馆的创新之道 |
| 四、遗产活化的发展方向 |
| 本章小结 |
| 第六章 曲阜与圣地亚哥古城:历史城镇的可持续发展比较 |
| 第一节 曲阜“三孔”及其遗产价值 |
| 一、曲阜的历史变化 |
| 二、曲阜的遗产价值 |
| 三、曲阜的城市发展演变 |
| 第二节 圣地亚哥古城的改造经验 |
| 一、圣地亚哥的古城与新城 |
| 二、圣地亚哥城市改造的经验 |
| 第三节 历史城镇的可持续发展经验借鉴 |
| 一、“圣地”类遗产的管理 |
| 二、历史城镇的商业化问题 |
| 三、两处圣地管理的异同 |
| 四、历史城镇可持续发展的经验借鉴 |
| 本章小结 |
| 第七章 丝绸之路与朝圣之路:文化线路遗产的开发与管理比较 |
| 第一节 文化线路遗产 |
| 一、文化线路遗产的提出 |
| 二、文化线路遗产的价值 |
| 三、线性文化遗产的相关概念 |
| 第二节 丝绸之路的发展 |
| 一、丝绸之路概况 |
| 二、丝绸之路的文化价值 |
| 第三节 朝圣之路的发展 |
| 一、朝圣之路概况 |
| 二、朝圣之路的发展经验 |
| 第四节 欧洲的文化线路体系 |
| 一、文化线路认定 |
| 二、管理体系 |
| 三、财政制度 |
| 第五节 文化线路遗产的发展与管理比较 |
| 一、“欧洲文化线路”的管理经验借鉴 |
| 二、西班牙朝圣之路的发展经验借鉴 |
| 三、我国发展文化线路遗产的建议 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 一、基于文化视角的发现 |
| 二、西方遗产管理体制借鉴 |
| 三、案例总结 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（5）“互联网+”背景下家园共育存在的问题及对策研究 ——以贵阳市城区幼儿园为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究目的与意义 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意义 |
| 三、相关概念界定 |
| (一)互联网+ |
| (二)家园共育 |
| (三)“互联网+”家园共育 |
| 四、文献综述 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| (三)述评 |
| 五、研究方法 |
| (一)文献法 |
| (二)问卷法 |
| (三)访谈法 |
| (四)案例分析法 |
| 六、研究的理论基础 |
| (一)社会化理论与交换理论 |
| (二)协同教育理论 |
| (三)人类发展生态学理论 |
| 第二章 贵阳市城区幼儿园“互联网+”背景下家园共育的现状及存在问题 |
| 一、调查设计 |
| (一)调查对象选择 |
| (二)调查维度的设置 |
| 二、贵阳市城区幼儿园“互联网+”背景下家园共育的现状调查 |
| (一)“互联网+”背景下家园共育的认知现状 |
| (二)“互联网+”背景下家园共育的态度倾向现状 |
| (三)“互联网+”背景下家园共育的手段与内容现状 |
| (四)“互联网+”背景下家园共育的监管现状 |
| 三、贵阳市城区幼儿园“互联网+”背景下家园共育存在的问题 |
| (一)“互联网+”背景下家园共育的认知目标缺乏一致性 |
| (二)“互联网+”背景下家园共育的态度缺乏积极性 |
| (三)“互联网+”背景下家园共育的手段与内容缺乏多样性 |
| (四)“互联网”+背景下家园共育的监管体制呈现滞后性 |
| 第三章 贵阳市城区幼儿园“互联网+”背景下家园共育的问题成因分析 |
| 一、观念滞后阻碍了家园双方认知目标的一致性 |
| 二、模式固化影响了家园双方参与态度的积极性 |
| (一)传统教育模式固化,家园共育意识淡薄 |
| (二)职业行为根深蒂固,家园共育缺乏有效沟通 |
| 三、互联网应用能力弱抑制了手段和内容的多样性 |
| (一)互联网媒介的掌握和应用不够系统、全面 |
| (二)教育立场差异致使交流内容拓展有限 |
| 四、政策法规的缺失制约了监管体制的完整性 |
| (一)数字化治理能力弱,制约共育平台有效监管 |
| (二)政策法规欠缺,滞后“互联网+”背景下家园共育的发展 |
| 第四章 优化“互联网+”背景下家园共育的对策与建议 |
| 一、强化共育意识,构建家园共同体 |
| (一)培养家园共育意识,提高目标认知一致性 |
| (二)丰富家长育儿知识,改善家长教育观念 |
| 二、提升网络共育参与水平,深入开发育儿教育资源 |
| (一)多方互联互通,实现家园信息共享 |
| (二)强化教师网络学习,提升网络共育水平 |
| 三、畅通交流方式,拓展互联网多渠道全方位共育 |
| (一)增强信息技术应用能力,巧用网络平台 |
| (二)开发信息化教育资源,拓宽共育内容 |
| 四、加大互联网监管力度,完善制度体系建设 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间主要研究成果 |
（6）我国省级公共图书馆非物质文化遗产保护研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景和意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外文献综述 |
| 1.2.1 非物质文化遗产保护的研究 |
| 1.2.2 图书馆与非物质文化遗产的交叉研究 |
| 1.3 研究内容与方法 |
| 1.4 主要创新点 |
| 1.5 论文的基本框架 |
| 第2章 相关基础理论概述 |
| 2.1 非物质文化遗产的概述 |
| 2.1.1 概念内涵 |
| 2.1.2 特点和价值 |
| 2.2 图书馆与非物质文化遗产保护的关系 |
| 2.3 本章小结 |
| 第3章 公共图书馆非物质文化遗产保护现状调查研究 |
| 3.1 我国非物质文化遗产保护概况 |
| 3.2 图书馆非遗数据库资源建设现状调研 |
| 3.3 图书馆非遗数据库资源建设调研结果 |
| 3.3.1 后续更新管理差 |
| 3.3.2 可视化展示功能弱 |
| 3.3.3 检索功能弱 |
| 3.3.4 访问不便 |
| 3.4 图书馆开展非遗文化宣传推广活动现状调查 |
| 3.5 图书开展非遗宣传推广活动的调研结果分析 |
| 3.5.1 图书馆开展非遗活动的表现形式分析 |
| 3.5.2 图书馆开展非遗活动的时间分析 |
| 3.5.3 图书馆合作开展非遗活动的网络关系分析 |
| 3.6 图书馆非遗保护工作存在的问题 |
| 3.6.1 非遗保护工作的重视程度有待提高 |
| 3.6.2 非遗保护工作数字化程度低 |
| 3.6.3 未形成非遗文化阅读品牌 |
| 3.6.4 非遗保护工作缺乏创新 |
| 3.6.5 馆际之间交流合作程度不紧密 |
| 3.7 本章小结 |
| 第4章 案例分析 |
| 4.1 杭州图书馆的“西湖传说”项目的保护案例 |
| 4.2 黑龙江省图书馆“龙江文脉”地方文献阅读品牌案例 |
| 4.3 本章小结 |
| 第5章 省级图书馆非遗保护工作的SWOT分析 |
| 5.1 优势分析 |
| 5.2 劣势分析 |
| 5.3 机会分析 |
| 5.4 威胁分析 |
| 5.5 SWOT战略分析结果 |
| 5.6 小结 |
| 第6章 省级公共图书馆保护非物质文化遗产的路径探讨 |
| 6.1 明确角色定位 |
| 6.2 开展非遗数字人文服务 |
| 6.2.1 运用高科技手段建设高水平非遗数据库 |
| 6.2.2 融合前沿数字人文技术增强用户体验 |
| 6.2.3 加强宣传力度提升非遗资源的利用率 |
| 6.3 打造“非遗”文化品牌 |
| 6.3.1 打造非遗文化阅读品牌 |
| 6.3.2 打造非遗文创品牌 |
| 6.3.3 打造“图书馆+非遗+旅游”的服务模式 |
| 6.4 加强交流合作 |
| 6.5 开设非遗专题馆 |
| 6.6 本章小结 |
| 总结与展望 |
| 1、总结 |
| 2、不足与展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博/硕士学位期间发表的论文和其它科研情况 |
（7）课程整合视阈下幼儿园绘本剧活动设计与实施研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| (一)问题提出 |
| 1.提升质量是学前教育改革与发展的核心要义 |
| 2.课程整合是幼儿园课程设计与实施的思维方式 |
| 3.幼儿园绘本剧整合课程可促进幼儿全面和谐发展 |
| (二)研究目的及意义 |
| 1.研究目的 |
| 2.研究意义 |
| (三)概念界定 |
| 1.绘本剧 |
| 2.课程整合 |
| 3.幼儿园绘本剧活动设计 |
| 4.幼儿园绘本剧活动实施 |
| (四)文献综述 |
| 1.关于绘本剧的研究 |
| 2.关于课程整合的研究 |
| 3.关于幼儿园绘本剧活动设计与实施的相关研究 |
| 4.对已有研究的评价 |
| 一、课程整合视域下幼儿园绘本剧活动设计与实施的理论基础 |
| (一)课程整合理论 |
| (二)合作建构论 |
| (三)情境认知理论 |
| 二、课程整合视阈下设计和实施绘本剧活动的必要性与可行性分析 |
| (一)课程整合视阈下设计和实施绘本剧活动的必要性 |
| 1.国家政策的支持迎来学前教育蓬勃发展期 |
| 2.课程整合是幼儿园课程发展的主要趋势 |
| 3.在课程整合视阈下设计并实施绘本剧活动的教育价值 |
| (二)课程整合视阈下设计和实施绘本剧活动的可行性 |
| 1.以专业的教师团队为依托 |
| 2.实施绘本剧活动的物质资源基础 |
| 3.前期创设的语言活动让绘本剧活动的实施成为可能 |
| 三、课程整合视阈下幼儿园绘本剧活动的设计 |
| (一)设计的基本理念 |
| 1.以幼儿身心发展的特点和规律为出发点 |
| 2.以幼儿园教育理念为支撑点 |
| 3.以幼儿发展的共性问题为突破点 |
| (二)设计的基本原则 |
| 1.互动合作性原则 |
| 2.目标导向性原则 |
| 3.计划性原则 |
| 4.生成性原则 |
| (三)设计的基本策略 |
| 1.明确课程核心目标,有计划地对领域内容进行整合 |
| 2.幼儿发展目标的设计突出层次性 |
| 3.理清设计主线,活动设计勿“层叠堆积” |
| 四、课程整合视域下幼儿园绘本剧活动的具体实施 |
| (一)教学设计 |
| 1.绘本素材的选择 |
| 2.整合方式的设计 |
| 3.教学设计 |
| (二)教学设计案例举隅 |
| 1.活动一:《坏脾气的狼》 |
| 2.活动二:《坏脾气的狼》(绘本阅读) |
| 3.活动三:亲子阅读 |
| 4.活动四:自主阅读 |
| 5.活动五:自制分幕场景 |
| 6.活动六:集体表演 |
| 7.活动七:自主表演 |
| (三)绘本剧活动实施 |
| 1.第一轮:《老鼠娶新娘》绘本剧活动实施与反思 |
| 2.第二轮《坏脾气的狼》绘本剧活动实施与反思 |
| 3.第三轮——《一园青菜成了精》绘本剧活动实施与反思 |
| 五、课程整合视阈下幼儿园绘本剧活动设计与实施的效果与建议 |
| (一)课程整合视阈下幼儿园绘本剧活动设计与实施的效果 |
| 1.促进教师专业能力的发展 |
| 2.促进了幼儿的发展 |
| (二)课程整合视阈下幼儿园绘本剧活动设计与实施的建议 |
| 1.注意挖掘绘本剧课程资源 |
| 2.将课程整合的思维贯行于绘本剧活动之中 |
| 3.组建绘本剧教研团队 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（8）《装饰》杂志设计文化发展研究（1958-2018）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 致谢 |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究的背景及意义 |
| 1.2 相关领域研究现状 |
| 1.2.1 期刊论文类 |
| 1.2.2 专着类 |
| 1.3 研究的方法、思路 |
| 1.3.1 研究的方法 |
| 1.3.2 研究的思路 |
| 2 百花盛开的工艺美术发展(1958-1961) |
| 2.1 《装饰》创刊溯源 |
| 2.2 《装饰》杂志风格主要视觉特点 |
| 2.2.1 封面文字 |
| 2.2.2 封面视觉图案 |
| 2.2.3 内页版面设计 |
| 2.3 传统工艺美术的发展 |
| 2.3.1 重新重视民间美术 |
| 2.3.2 指导工艺美术创作 |
| 2.4 为美化人民生活服务 |
| 2.4.1 面向大众生活创作 |
| 2.4.2 向西方世界开展学习 |
| 3 求索争鸣的设计萌芽(1980-1996) |
| 3.1 复刊时代背景 |
| 3.2 《装饰》视觉元素的变化 |
| 3.2.1 封面设计形式的探索 |
| 3.2.2 封面主体立意的变迁 |
| 3.2.3 内页版式的有序与变化 |
| 3.3 工艺美术的变革 |
| 3.3.1 “工艺美术“名词的局限 |
| 3.3.2 “装饰热”的兴起 |
| 3.4 现代化的新浪潮 |
| 3.4.1 科技与艺术的大讨论 |
| 3.4.2 现代设计的浪潮 |
| 3.5 《装饰》步伐的“守”与“进” |
| 4 对话世界文化自信的设计现代化(1997-2018) |
| 4.1 走入“全球化” |
| 4.2 《装饰》设计的多元化 |
| 4.2.1 和谐的整体性 |
| 4.2.2 现代感的民族美 |
| 4.2.3 敢于尝试的创意美 |
| 4.2.4 版式装饰的简洁美 |
| 4.3 开放视野立足传统 |
| 4.3.1 工艺美术的新发展 |
| 4.3.2 设计批评的引入 |
| 4.3.3 中国创造带来的思考 |
| 4.4 面向时代关注当下 |
| 4.4.1 设计的伦理学问题 |
| 4.4.2 技术与设计的关系 |
| 4.4.3 从设计艺术到设计科学 |
| 4.5 《装饰》内容的“质”与“量” |
| 5 总结 |
| 5.1 从工艺美术到现代设计 |
| 5.2 从教育理论到学科实践 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 采访文字稿 |
| 附录二 《装饰》1958-2018杂志封面 |
| 附录三 《装饰》1958-2018文章整理 |
| 作者简介 |
（10）信息化环境下大班幼儿生命教育主题活动的行动研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题缘由 |
| 1.1.1 教育信息化的深入发展 |
| 1.1.2 学前教育与信息技术深度融合的要求 |
| 1.1.3 国家对幼儿生命教育提出要求 |
| 1.1.4 幼儿生命教育的问题与困境 |
| 1.2 问题的提出 |
| 1.3 研究目的和意义 |
| 1.3.1 研究目的 |
| 1.3.2 研究意义 |
| 1.4 研究内容、研究方法和研究思路 |
| 1.4.1 研究内容 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.4.3 研究思路 |
| 1.5 研究信效度 |
| 2 文献综述 |
| 2.1 概念界定 |
| 2.1.1 幼儿生命教育 |
| 2.1.2 主题活动 |
| 2.2 研究现状 |
| 2.2.1 信息技术在幼儿教育中的应用研究 |
| 2.2.2 幼儿生命教育研究 |
| 2.3 研究的理论基础 |
| 2.3.1 生活教育理论 |
| 2.3.2 儿童认知发展阶段理论 |
| 2.3.3 埃里克森心理社会发展理论 |
| 2.3.4 沉浸理论 |
| 3 目标幼儿园当前信息化教学和生命教育中存在问题调查 |
| 3.1 调查目的 |
| 3.2 调查对象和方法 |
| 3.3 调查结果分析 |
| 3.3.1 教师问卷调查结果 |
| 3.3.2 幼儿访谈调查结果 |
| 3.3.3 家长访谈调查结果 |
| 3.4 目标幼儿园当前信息化教学和生命教育中存在的问题 |
| 4 大班幼儿生命教育课程分析 |
| 4.1 大班幼儿生命教育分析 |
| 4.1.1 大班幼儿生命教育目标分析 |
| 4.1.2 大班幼儿生命教育特点分析 |
| 4.2 大班幼儿特征分析 |
| 4.2.1 大班幼儿认知特征分析 |
| 4.2.2 大班幼儿学习特征分析 |
| 5 信息化环境下大班幼儿生命教育主题活动行动研究 |
| 5.1 行动研究设计 |
| 5.1.1 行动研究环境 |
| 5.1.2 行动研究对象 |
| 5.1.3 行动研究内容 |
| 5.1.4 行动研究评价工具 |
| 5.1.5 行动研究评价材料的收集 |
| 5.2 第一轮行动研究——以《我从哪里来》为例 |
| 5.2.1 问题与假设 |
| 5.2.2 制定计划 |
| 5.2.3 行动实施 |
| 5.2.4 观察分析 |
| 5.2.5 问题反思 |
| 5.3 第二轮行动研究——以《中秋节人团圆》为例 |
| 5.3.1 制定计划 |
| 5.3.2 行动实施 |
| 5.3.3 观察分析 |
| 5.3.4 问题反思 |
| 5.4 第三轮行动研究——以《小植物大作用》为例 |
| 5.4.1 制定计划 |
| 5.4.2 行动实施 |
| 5.4.3 观察分析 |
| 5.4.4 问题反思 |
| 5.5 行动研究结论 |
| 5.5.1 基于信息化环境开展生命教育丰富活动形式 |
| 5.5.2 基于信息化环境开展生命教育优化主题式活动设计 |
| 5.5.3 基于信息化环境开展生命教育能够改善幼儿生命态度 |
| 6 教育建议与展望 |
| 6.1 教育建议 |
| 6.1.1 以幼儿需求为主,合理使用信息技术 |
| 6.1.2 加强信息化教学研修,提升教师信息素养 |
| 6.1.3 打造精品课件,提高生命教育开展质量 |
| 6.1.4 家园共享教育理念,提高家园共育水平 |
| 6.2 研究不足与研究展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录 |
| 附录一 幼儿教师开展信息化教学以及生命教育现状调查问卷 |
| 附录二 《我从哪里来》教师访谈记录表 |
| 附录三 《我从哪里来》幼儿访谈记录表 |
| 附录四 《中秋节人团圆》教师访谈记录表 |
| 附录五 《中秋节人团圆》幼儿访谈记录表 |
| 附录六 《小植物大作用》教师访谈记录表 |
| 附录七 《小植物大作用》幼儿访谈记录表 |
| 附录八 大一班幼儿家长访谈提纲 |
| 附录九 大一班幼儿教师访谈提纲 |
| 个人简历,在校期间发表的学术论文及研究成果 |
四、我国发展“数字化家园”的思考及策略选择（论文参考文献）
- [1]瑞源·名嘉汇住宅小区工程[J]. 中国土木工程学会住宅工程指导工作委员会. 城乡建设, 2021(24)
- [2]习近平新时代中国特色社会主义文化建设重要论述的理论体系研究[D]. 朱鸿亮. 西安理工大学, 2021(01)
- [3]网络时代美国创剧人研究[D]. 尤达. 南京艺术学院, 2021(12)
- [4]基于文化视角的中西文化遗产管理比较研究[D]. 高洁. 山东大学, 2021(11)
- [5]“互联网+”背景下家园共育存在的问题及对策研究 ——以贵阳市城区幼儿园为例[D]. 吴倢. 贵州师范大学, 2021(12)
- [6]我国省级公共图书馆非物质文化遗产保护研究[D]. 邓娟. 山西财经大学, 2021(09)
- [7]课程整合视阈下幼儿园绘本剧活动设计与实施研究[D]. 李佳颖（Jiaying LEE）. 西南大学, 2020(05)
- [8]《装饰》杂志设计文化发展研究（1958-2018）[D]. 宋哲琦. 浙江大学, 2020(12)
- [9]教育部关于印发普通高中课程方案和语文等学科课程标准（2017年版2020年修订）的通知[J]. 教育部. 中华人民共和国教育部公报, 2020(06)
- [10]信息化环境下大班幼儿生命教育主题活动的行动研究[D]. 闫雅茹. 西北师范大学, 2020(01)